2021-2022學(xué)年遼寧省撫順市六校協(xié)作體高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        詩人翁森說：“讀書之樂何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心?！惫湃俗x書漸入佳境時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了學(xué)習(xí)認(rèn)知和獲取信息的層次，而這種超越性的生命存在和生活形態(tài)是一種對本體的覺醒。在今天這樣一個功利性越來越強(qiáng)的社會，傳統(tǒng)閱讀形式和節(jié)奏陷入備受責(zé)難的境地之中，有學(xué)者提出：“真正的閱讀必須有靈魂的參與?！叭绻麖母蟮木褡鴺?biāo)上分析，人類進(jìn)化到今天，其生活形態(tài)和生命存在方式已經(jīng)演變成一種多維的復(fù)合體系：物質(zhì)維度、身心維度、復(fù)雜的精神維度。而精神維度是人類最終和其他動物區(qū)別開來的維度，之所以人類能做到這一點(diǎn)，除了本性、本能、外在環(huán)境和生物進(jìn)化等因素之外，能夠創(chuàng)造和運(yùn)用符號是一個非常關(guān)鍵的因素。
        波普爾的“三個世界理論”把人的世界劃分為三個世界，其中世界一是客觀世界，世界二是主觀精神世界，世界三是由人類精神活動產(chǎn)物所構(gòu)成的世界。這與人類生活形態(tài)和生命存在方式形成的多維體系相對應(yīng)，如果說物理世界、身心世界純粹是自然產(chǎn)物，那么符號所構(gòu)成的復(fù)雜精神世界就純粹是人類精神自主創(chuàng)造的產(chǎn)物。
        從歷史上看，閱讀活動貫穿著人類整個文明發(fā)展歷程。人類閱讀活動也隨著符號系統(tǒng)的豐富而變得日益復(fù)雜，人類生活的超越能力和水平，當(dāng)然也不斷躍升到新的境界。借助語言，人們通過口耳相傳，代際之間的經(jīng)驗(yàn)得以傳續(xù)，橫向個體之間的思想感情和生活技能得以交流和傳播。文字的產(chǎn)生則是一個革命性的變化，文字符號不再附著于具體的個體，人類的經(jīng)驗(yàn)和思想成果得以留存和積淀，并超越了時空的限制，向一切可能的領(lǐng)域滲透和傳播。人類因閱讀逐漸告別原始與野蠻，走向文明，閱讀是社會進(jìn)步的源泉和推動力。幾千年來，雖然文字的載體和傳播手段發(fā)生了翻天覆地的變化，但是文字的閱讀仍是我們最主要的閱讀方式，人類文明的大部分成果保存在文字之中。通過閱讀，我們得以與一切不在場的人進(jìn)行精神交往，不斷豐富我們的精神內(nèi)涵，提升精神境界；也讓我們的精神擺脫了大腦的生物學(xué)限制，步入人類整體精神時空中，生命超越了個體藩籬，向著類生命和類存在邁進(jìn)；還讓我們擺脫了生命、物質(zhì)生活和日常生活的限制，可以精神性地存在于文字符號所營造的任何一個時空場域之中，個體生命的長度、寬度和廣度得以無限地延伸。只有通過閱讀進(jìn)入符號世界，才能使人類存在于超越性的生活之中，而這就必須學(xué)會識別、運(yùn)用這個符號體系，否則人們就只能生活在這個世界之外、與超越性的生活無緣。這便是閱讀活動的本體價值。
        今天，視聽時代已經(jīng)到來，文字在符號體系中一家獨(dú)大的局面將不復(fù)存在，人類閱讀活動的革命悄悄拉開帷幕，人們閱讀的手段、方式、形態(tài)正發(fā)生新的變化，人類的閱讀和學(xué)習(xí)將面臨更加不確定、更加開放的格局。
  （摘編自陳冬梅《閱讀的本體價值芻議》）材料二：
        談到讀書，歷史書不得不讀。如何從歷史中讀出智慧？
        構(gòu)成歷史的基本要素，首先是時間，時間構(gòu)成了歷史發(fā)展的縱軸，為歷史的發(fā)展提供了可以記錄的刻度。歷史是從過去走到現(xiàn)在再走向未來的，無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源，過去、現(xiàn)在、未來，是不可分割、前后相繼的整體。時間的前后相因、一直向前、不可逆轉(zhuǎn)的特性，決定了我們讀歷史、看歷史的視野不能局限在某個特定時刻上，必須把過去、現(xiàn)在、未來貫通起來，把歷史拉長了看。
        歷史構(gòu)成的基本要素，除了時間之外，還有空間?？臻g構(gòu)成了歷史發(fā)展的橫軸，為歷史的發(fā)展提供著廣闊的舞臺。時間縱軸與空間橫軸交錯，共同構(gòu)成了歷史的坐標(biāo)。如果只有時間，歷史是線性的；如果只有空間，歷史是扁平的；只有時間與空間交錯相融，歷史才是立體的。劉少奇同志曾說：“不學(xué)歷史、地理，你就‘理論不起來’”說的就是這個道理。
        那么，具備了時間、空間因素，就構(gòu)成了歷史？還不是！還缺一個至關(guān)重要的因素，就是歷史活動主體——人。從社會學(xué)和歷史學(xué)的意義上說，無論是時間還是空間，其本身并沒有什么價值和意義，只是因?yàn)槿说拇嬖诓庞袃r值和意義。當(dāng)然，這里所說的“人”，不是孤立的個人，而是社會的人。馬克思說得好：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”從這個角度來理解，所謂歷史，就是特定的人在特定時空條件下進(jìn)行認(rèn)識和實(shí)踐活動的過程，以及在此過程中人與人之間形成的各種社會關(guān)系的總和。
        因此，要想讀懂歷史進(jìn)而讀出智慧，就必須首先抓住時間、空間和人這三個構(gòu)成歷史的基本要素，然后探究時空交錯相融形成的歷史坐標(biāo)下，人與人之間基于生產(chǎn)和生活實(shí)踐而產(chǎn)生的這樣那樣的社會關(guān)系。
  （摘編自高長武《如何從歷史中讀出智慧》）（1）下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．當(dāng)今社會，人類的生活形態(tài)和生命存在方式是物質(zhì)維度、身心維度、復(fù)雜的精神維度的多維綜合體。
  B．當(dāng)今時代，人們閱讀的手段、方式、形態(tài)發(fā)生了新的變化，視聽符號取代文字，在符號體系中一家獨(dú)大。
  C．如果一個人不能學(xué)會識別、運(yùn)用符號體系，就難以與一切不在場的人進(jìn)行精神交往，與超越性的生活也無緣。
  D．過去、現(xiàn)在、未來是構(gòu)成歷史時間要素不可分割的一個整體，我們在閱讀歷史時要將這三者貫通起來分析。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．在閱讀中學(xué)習(xí)認(rèn)知和獲取信息屬于低層次閱讀，而步入精神時空的閱讀才是高層次的閱讀。
  B．伴隨人們追求功利的現(xiàn)象加劇，傳統(tǒng)閱讀形式和節(jié)奏與這種情形難以相融，將退出歷史舞臺。
  C．閱讀活動始終伴隨著人類整個文明發(fā)展歷程，其符號系統(tǒng)越豐富，閱讀活動也越復(fù)雜，人類也就越進(jìn)步。
  D．時間、空間和人構(gòu)成了歷史的基本要素，人是第一要素，時間、空間因?yàn)楣铝⒌膫€人的存在才具有價值與意義。
  （3）下列選項中，不屬于“波普爾的‘三個世界理論’”中“世界三”的一項是

   

  
  A．莎士比亞創(chuàng)作了《哈姆雷特》《奧賽羅》》《李爾王》》《麥克白》“四大悲劇”。
  B．我國著名音樂家王洛賓根據(jù)哈薩克民歌《潔白的前額》創(chuàng)作了《在那遙遠(yuǎn)的地方》。
  C．在我們生活的地球上，一些動物、植物和微生物等經(jīng)過地殼運(yùn)動后變成了化石標(biāo)本。
  D．經(jīng)過六年的時間，在設(shè)計人員與工人的共同努力下，總高為632米的上海中心大廈落成。
  （4）為什么“幾千年來，文字的閱讀仍是我們最主要的閱讀方式”？請結(jié)合材料一簡要說明。
  （5）簡要梳理材料二的行文思路。
  組卷：6引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  平凡的世界^[注]（節(jié)選）
  路遙      孫少平把他外出謀生的一切方面都想好以后，決定先和父親談這件事。
        這天吃過午飯，父子倆到山上一塊坡地種玉米。
        父親挖坑就像母親納鞋底，行行道道，疏密有致，遠(yuǎn)看如同工藝美術(shù)家精心設(shè)計的圖案。少平耐著性子，盡量把籽種不偏不露點(diǎn)在土坑中間，再補(bǔ)一個不輕不重的腳印。終于休息了。父親蹲在地上抽煙，少平就湊到他跟前，學(xué)著他哥的樣，卷了一支旱煙棒。
        他用父親的打火機(jī)點(diǎn)著煙抽了幾口，然后才鼓起勇氣，和父親談起了他走黃原的打算。
        孫玉厚老漢驚得目瞪口呆。
        他“吱”地用勁吸著煙。思謀了好一陣，才說：“你還小哩！出那么遠(yuǎn)的門，人生地不熟，我和你媽怎能放心？你怎猛然想起要出門哩？”
        少平一時難以給父親說清楚自己的心思。
  “我待在家里不痛快，想出去跑一跑……”
        父親低傾下頭，說：“我能想來。你從學(xué)?；貋韯诹藙?，心里難過。沒辦法??！世事就是這樣。爸爸看見你一天灰土滿面的，心里也難過……不過，而今政策寬了，勞動雖說熟苦一些，但吃飯不要再受熟煎。你剛開始出山，爸爸曉得你不習(xí)慣。過上一兩年，也就習(xí)慣了。外面的世界不是咱們的，你出去，還不是要受苦？再說，有個什么事，也沒有人幫扶你……”
  “爸爸，這你不要操心。我二十幾的人了，自個兒能管得了自個兒，你就讓我出上幾天門！你年輕時不是也吆牲靈跑過山西嗎？我不到外面闖蕩一回，一輩子心里平不下來，你就讓我走吧！咱們家現(xiàn)在有你和我哥，這點(diǎn)土地你們能耕得了。我出去，也不是去瞎逛！我也長兩只手，興許還能給家里賺幾個活錢，爸爸，你放心……”孫少平幾乎要哭了。
        父親看得出兒子為他的行動經(jīng)過了長時間的準(zhǔn)備，顯然很難再說服他放棄這種冒險念頭，他只好猶豫地說：“那這事你要和你哥商量哩！唉，我老了，世事要看你們鬧。不過，爸爸生怕你們有個閃失……”
        少平嚴(yán)肅而感動地對父親點(diǎn)了點(diǎn)頭。
        玉米地半后晌的就種完了，父子倆回家后，離吃晚飯還有很長一段時間。于是他們又收拾了一下，趕到后村頭燒磚窯那里給少安兩口子幫忙。兩口子正忙得不可開交，第三窯磚正燒到緊要關(guān)頭。少安既要加炭漏灰，還要刁空搶著打下一窯的土坯，還不到熱天，他就光穿了件小布褂，臉熏得如同戲里的包公；秀蓮頭上攏著的毛巾也像煙囪里拉出來的，她正拿著鐵锨和泥。
        少平和父親一到，四個人上手，活路很快就寬松了。父親接替少安燒火，讓他集中打土坯；少平和泥，讓嫂子去溜土。已出的兩窯青磚，約莫一萬多塊，齊齊整整碼在土場邊上，像兩堵藍(lán)色的長墻。雙水村的人面對孫家的這派興旺景象，誰不眼紅？啊呀，不得了！孫少安這小子竟然辦起了“磚廠”！
        天黑以后，少安讓家里人回去吃飯。他自己的飯照例由秀蓮吃完飯后送到土場上來——他要照看爐火，不能離開。等父親嫂子先后走了以后，少平卻磨蹭著，沒有急忙回家。他一邊在和哥哥添炭，一邊吞吞吐吐對哥哥說出了他的心事。
        少安驚訝得都有點(diǎn)反應(yīng)不過來了。他生氣地對弟弟說：“你胡想啥哩！家里現(xiàn)在這么忙，人手缺得要命，你怎么能跑到外面逛去呢？”
        這個“逛”字刺傷了少平的心。他也有點(diǎn)生硬地對哥哥說：“我不是去逛！我是要出去干點(diǎn)事！”“干什么事？無非是去攬工！你又不是匠人，當(dāng)個小工，一天掙一兩塊錢，連自己的嘴都糊不住！你何必要去受這罪呢？你在家里，咱們父子三人，加上你嫂，一邊種地，一邊經(jīng)營咱們的燒磚窯，這不好好的麻！”
  “我已經(jīng)二十幾的人了，我自己也可以干點(diǎn)什么事！”
        少安一時不能理解弟弟是什么意思，難道你現(xiàn)在沒事可干嗎？
        但少安猛然感到、弟弟已經(jīng)長大成人了！他已經(jīng)不能再像過去一樣在他面前以老大自居了！是啊，弟弟長大了……本來他應(yīng)該為此而高興，可是此刻心里卻有一絲說不出的傷感。
        他早已看出來，弟弟是一個和他想法不太一樣的人……現(xiàn)在，少安已經(jīng)明白，盡管他不情愿弟弟出走，但看來已經(jīng)很難勸阻他了。
        兄弟倆在土場邊上沉默了一會，一人嘴里噙著根旱煙棒，使勁地抽著。天已經(jīng)黑嚴(yán)，遠(yuǎn)處村子里亮起了模糊的燈光。在金家灣那邊，不知誰家婆姨正拖長聲音呼叫孩子回家睡覺，東拉河水聲朗朗，吟唱著那支永不疲倦的歌……少安已不再和弟弟爭辯，他傷感地對少平說：“那你看著辦吧，你已經(jīng)長大成人了……”他感到語塞，竟不知說什么了。
        這時候，少平的心情也沉重起來了。他對哥哥說：“我走了，你和爸爸的負(fù)擔(dān)就更重了……”少安輕輕嘆了一口氣，說：“既然你一心要出去，也就不要牽掛家里，你自己一個人在外面，無依無靠，倒要好好操心哩！家里的事你放心，有我哩……”
        黑暗中，兩團(tuán)淚水涌滿了少平的雙眼……幾天以后，少平就決定走黃原了。
  （有刪改）[注]小說反映的是20世紀(jì)70年代中期到80年代中期的中國社會生活，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時社會各階層的人物形象。十一屆三中全會后，孫少安領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)隊在雙水村率先實(shí)行責(zé)任制。頭腦靈活的孫少安又建窯燒磚，成了公社的“冒尖戶”。孫少平青春的夢想和追求激勵著他去“闖蕩世界”，他從漂泊的攬工漢到成為正式的建筑工人，最后又當(dāng)上了煤礦工人。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．孫少安滿足于雙水村的生活，愿意守土持家，是一個保守落后的農(nóng)民；而孫少平想要走出雙水村，到外面去闖蕩。
  B．“這個‘逛’字刺傷了少平的心”體現(xiàn)了孫少平對哥哥不理解自己的傷感，孫少平打定主意，想要主宰自己的命運(yùn)。
  C．“你胡想啥哩！家里現(xiàn)在這么忙……”和“你看著辦吧，你已經(jīng)長大成人了”，寫出了孫少安對弟弟外出闖蕩態(tài)度的變化。
  D．“少平的心情也沉重起來了”“我走了，你和爸爸的負(fù)擔(dān)就更重了”，寫出了孫少平準(zhǔn)備外出時心里對家里放心不下。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說把“父親挖坑”的動作比作“母親納鞋底”，而把挖的坑所形成的“行行道道，疏密有致”比作“工藝美術(shù)家精心設(shè)計的圖案”。
  B．“學(xué)著他哥的樣，卷了一支旱煙棒”反映了孫少平內(nèi)心的不安、他最終還是鼓起勇氣，和父親說了他走黃原的打算。
  C．“兩口子正忙得不可開交，第三窯磚正燒到緊要關(guān)頭……”為后文孫少安要孫少平就在家里幫忙做事而不同意他外出闖蕩做了鋪墊。
  D．“黑暗中，兩團(tuán)淚水涌滿了少平的雙眼”寫出了孫少平此時此刻非常復(fù)雜的心情，他在家人的勸說下對外出闖蕩產(chǎn)生了猶豫和彷徨。
  （3）在孫少平告訴父親想要外出謀生的想法后，父親孫玉厚的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合文本簡要概括。
  （4）文中畫橫線處的環(huán)境描寫運(yùn)用了哪些手法？有什么作用？請簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “簡牘”，是用來書寫的竹、木的統(tǒng)稱。一般來說，以竹子為載體的稱為“簡策”；以木頭為載體的叫作“版牘”；但也有以木作簡而稱木簡的。具體而言，①         ，而把若干竹片編起來叫“策”，又叫“冊”。在東漢年間的《說文解字》中，“冊”是象形文字，像其札一長一短，中有二編之形，一根簡②         ，長文章必須用許多簡編成策。編簡成策的繩子叫作編，一般用麻繩，也有用皮繩或用絲繩來編連單根的簡。一塊木板叫“版”，寫有文字的叫“牘”。如果是一尺見方的牘，叫作“方”。一般不到100字的短文可寫在版牘上，長文章則用簡冊。版牘主要用于寫錄物品名目或登錄戶口、編制地圖和通信等，所以古人常用“版圖”來③         ，“版圖”這樣的含義沿用至今。
        甲骨、青銅作為文字載體，或材料稀少不易獲得，或材質(zhì)本身過于笨重，都不具備大量流通的條件。相比之下，竹、木廉價易得，易于攜帶和流傳，自然成為古人書寫時的首選。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）請簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過60個字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        水是天下最柔弱的，水總是流向低處；水不像火那么熱烈，但人們都知道，水可以滅火；水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，具有容納同類的博大胸懷?？此迫崛醯乃瑓s具有強(qiáng)大的力量。
        宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中記載了“水滴石穿”的故事。成語“水滴石穿”，比喻力量雖小，只要堅持不懈，事情就能成功。
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析