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2022年甘肅省高考語文一診試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          博物館跨界被認(rèn)為是博物館突破常規(guī),與其他領(lǐng)域和機(jī)構(gòu)進(jìn)行結(jié)合,發(fā)揮各自的優(yōu)長、解決存在的問題并取得綜合效益的實(shí)踐活動。博物館與數(shù)字游戲的跨界,就是在信息技術(shù)發(fā)展的背景下,基于博物館和數(shù)字游戲的共同需要和優(yōu)勢互補(bǔ)產(chǎn)生的實(shí)踐。通常而言,博物館給公眾的印象是傳統(tǒng)的、嚴(yán)肅的,而數(shù)字游戲是時尚的,娛樂的。但近年來,二者之間的跨界逐漸成為一股不容小視的潮流。這種跨界之所以能夠進(jìn)行,與博物館和數(shù)字游戲各自的形象和話語塑造不無關(guān)系。
          由于對游戲的負(fù)面社會認(rèn)知,數(shù)字游戲曾一度被壓制和排斥;后來隨著數(shù)字游戲在中國的社會認(rèn)知的轉(zhuǎn)向,數(shù)字游戲逐漸以正面形象出現(xiàn),并在信息技術(shù)和文娛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動下?lián)碛锌捎^的發(fā)展前景。這種針對數(shù)字游戲形成的新話語是其得以與文化教育領(lǐng)域進(jìn)行跨界的基礎(chǔ)。
          當(dāng)代公共博物館在社會化過程中,逐漸形成“從物到人”的發(fā)展理念。以公眾為中心的博物館的形象轉(zhuǎn)變也是進(jìn)行跨界合作的基礎(chǔ)。面向變化的公眾,博物館選擇新的方式,將藏品信息、研究成果等資源數(shù)字化,便于公眾數(shù)字訪問。這種方式使得博物館自身儲備了利于數(shù)字應(yīng)用的資源,能更好地實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)愿景。數(shù)字游戲也在展覽表達(dá)、公眾體驗和博物館建構(gòu)中發(fā)揮著顯著作用。通過與數(shù)字游戲的跨界結(jié)合,博物館以輕松便捷、寓教于樂的方式服務(wù)于公眾的學(xué)習(xí)和休閑,塑造著公共博物館更加親和、更具易用性的機(jī)構(gòu)形象。
          從現(xiàn)有實(shí)踐來看,“博物館+數(shù)字游戲”的進(jìn)行有兩種基本方式,即“數(shù)字游戲進(jìn)入傳統(tǒng)博物館”和“博物館出現(xiàn)在數(shù)字游戲中”。不同的方式反映了跨界主導(dǎo)力量的不同,由此,實(shí)踐所具有的具體特征也有所不同。
          數(shù)字游戲作為收藏、展覽主題和教育工具進(jìn)入博物館,體現(xiàn)了作為公共記憶保存機(jī)構(gòu)的博物館對于游戲社會角色的確認(rèn),同時也為博物館帶來了新的實(shí)踐方式和內(nèi)容。在實(shí)踐中常定位開展收藏;二是博物館舉辦游戲主題的展覽,此類展覽主要在藝術(shù)史或文化史的語境中展開;三是博物館以數(shù)字游戲作為教育手段,讓觀眾在玩游戲的過程中了解展覽知識,如上海博物館“寶歷風(fēng)物——黑石號沉船出水珍品展”就隨展推出了一款手機(jī)游戲,通過游戲過程梳理唐代中國和阿拉伯世界的貿(mào)易路線。
    “博物館+數(shù)字游戲”的另一種方式是將博物館相關(guān)元素融入游戲制作中,例如大英博物館在游戲《我的世界》中建造其標(biāo)志性建筑。還有一些博物館與游戲公司合作推出全新游戲,如根據(jù)故宮館藏的《千里江山圖》設(shè)計的游戲《繪真?妙筆千山》,就得到了不少玩家的好評,但除在IP授權(quán)外并未在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)深度融合,游戲中存在與原作不相符的元素和情節(jié)。
          數(shù)字游戲與博物館的跨界結(jié)合,將游戲作為一種吸引觀眾的手段,使公眾在通過更多樣的場景和渠道獲得文化熏陶和智識提升的同時,也出現(xiàn)了新的問題。據(jù)倫敦韋爾科姆收藏館調(diào)查,其訪客在歷史類數(shù)字游戲上花費(fèi)的時間比瀏覽官方網(wǎng)頁的時間平均延長了四倍。但這一事實(shí)并不充分指向觀眾由此獲得了更好學(xué)習(xí)效果的結(jié)論,更長的停留時間內(nèi),觀眾可能瀏覽了次要信息,被游戲場面或互動機(jī)制吸引,而非獲取知識性內(nèi)容。由此引發(fā)的思考是:在跨界中,博物館想要在變化的時代中獲得持續(xù)的生命力,更需要確保文化保存和知識生產(chǎn)的根基,因為博物館的優(yōu)勢是擁有文化資源,是以研究成果的呈現(xiàn)和傳播為基礎(chǔ),并在此基礎(chǔ)上作進(jìn)一步拓展的。
    (摘編自張紫媛《博物館+數(shù)字游戲:跨界的話語和實(shí)踐》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.一度被排斥的數(shù)字游戲,在社會形象由負(fù)面逐漸轉(zhuǎn)為正面后,將有可觀的發(fā)展前景。
    B.博物館以數(shù)字化方式呈現(xiàn)藏品信息等資源,與其發(fā)展理念“從物到人”的轉(zhuǎn)變有關(guān)。
    C.?dāng)?shù)字游戲作為收藏、展覽主題和教育工具進(jìn)入博物館,常見的實(shí)踐形式主要有三種。
    D.調(diào)查顯示,數(shù)字游戲與博物館的跨界結(jié)合,導(dǎo)致了公眾對博物館知識性內(nèi)容的忽視。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章從跨界產(chǎn)生的基礎(chǔ),實(shí)踐方式與問題等方面,探討博物館與數(shù)字游戲的跨界話題。
    B.文章對博物館和數(shù)字游戲形象轉(zhuǎn)變的討論,是為了分析二者能夠跨界結(jié)合的可行性。
    C.舉博物館相關(guān)元素融入游戲制作的例子,有助于論證博物館與數(shù)字游戲跨界的利弊。
    D.文章以“通常而言”“逐漸”等語,對闡釋問題作出限制,體現(xiàn)了論證語言的嚴(yán)密性。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
     

    A.博物館的嚴(yán)肅,不時尚和數(shù)字游戲缺乏傳統(tǒng)元素,能促進(jìn)二者跨界后實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。
    B.博物館要塑造親和,易用性的機(jī)構(gòu)形象,如果不與數(shù)字游戲跨界結(jié)合,就難以實(shí)現(xiàn)。
    C.與博物館收藏數(shù)字游戲相比,在博物館舉辦游戲主題展覽,更能體現(xiàn)博物館的功能。
    D.對博物館擁有文化資源優(yōu)勢的分析,體現(xiàn)了作者對博物館與數(shù)字游戲跨界的理性思考。

    組卷:11引用:1難度:0.4

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
          隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與變遷,作為文明進(jìn)步標(biāo)志的志愿服務(wù),越來越成為全世界共同的話語,日益深入人們的生活,成為社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化不可或缺的組成部分和重要力量。應(yīng)急志愿服務(wù)是志愿服務(wù)的一種特殊形態(tài),是志愿者個人或組織在應(yīng)對自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件和社會安全事件等突發(fā)事件的過程中,自愿并無償貢獻(xiàn)其時間和能力,為他人提供援助的行為。根據(jù)志愿者的來源及專業(yè)程度的不同,應(yīng)急志愿服務(wù)大體可分為兩種類型:一類是來源于社區(qū)的志愿者,提供非專業(yè)技術(shù)的應(yīng)急救援服務(wù),如宣傳教育、維持秩序、物資供給等;另一類是來源于專業(yè)機(jī)構(gòu)的具備特定技能的志愿者,提供專業(yè)性的應(yīng)急救援服務(wù),如急救,護(hù)理、心理支持,災(zāi)難搜救等。
          在全球范圍內(nèi)突發(fā)事件頻發(fā)的大背景下,應(yīng)急救援系統(tǒng)響應(yīng)能力已成為衡量一國實(shí)力的重要指標(biāo)。我國抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的實(shí)踐顯示,志愿服務(wù)是社會公眾參與新冠肺炎疫情防控工作的有效組織形式,在疫情防控工作中發(fā)揮了重要作用,大大減輕了疫情帶來的損失。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (摘編自師夢麗、梁超《國內(nèi)外應(yīng)急志愿服務(wù)研究》)材料二:
          新冠疫情發(fā)生期間,全國65萬個城鄉(xiāng)社區(qū)活躍著約400萬名城鄉(xiāng)社區(qū)工作者,平均每個社區(qū)只有6名社區(qū)工作者,每名社區(qū)工作者要面對350位居民,任務(wù)非常繁重,無疑需要其他力量的介入。除了各級黨政機(jī)關(guān)的下沉干部,眾多的志愿服務(wù)成為社區(qū)疫情防控一線人力資源的有效補(bǔ)充。全國各地的志愿者勤力同心,積極配合當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān),采取靈活多樣的志愿服務(wù)形式,有序參與各類疫情防控工作。在社區(qū),志愿者參與完成生活物資采購、防疫宣傳、檢查登記、體溫測量、社區(qū)防疫消殺等任務(wù)。在交通樞紐和重要道口,志愿者承擔(dān)車輛排查、人員登記、交通指揮、秩序維護(hù)等工作。在互聯(lián)網(wǎng)上,志愿者提供課程輔導(dǎo)、防謠辟謠、心理咨詢等服務(wù)。形式多樣的志愿服務(wù)涵蓋了疫情防控的方方面面,不僅滿足了社區(qū)居民的多樣化需求,也有力地填補(bǔ)了政府疫情防控工作的空白。
    (摘編自陶國根《志愿服務(wù)參與突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急管理的能力提升探析》)
    材料三:
          截至2017年,開展專業(yè)志愿服務(wù)活動才被正式納入《志愿服務(wù)條例》。在2018年我國的志愿服務(wù)類型調(diào)研中,大多數(shù)志愿服務(wù)體現(xiàn)為體能型服務(wù)和捐助型服務(wù),專業(yè)性比較強(qiáng)的智能型志愿服務(wù)和技能型志愿服務(wù)分別占25.430和19.33%。對突發(fā)公共事件的應(yīng)對,在志愿服務(wù)組織迅速反應(yīng)的基礎(chǔ)上,更需要志愿者的專業(yè)救援。同時還應(yīng)意識到,對志愿者的專業(yè)水平要求并不會因其從事輔助性工作而有所降低。與之相應(yīng),志愿服務(wù)內(nèi)容豐富,涉及不同專業(yè)領(lǐng)域,并且需要多種專業(yè)技能,因此,對志愿者進(jìn)行專業(yè)知識與專業(yè)技能的培訓(xùn)是重中之重。
          不僅如此,對近年來我國應(yīng)對各類突發(fā)事件的經(jīng)驗進(jìn)行回顧與總結(jié),構(gòu)建一套完善的跨部門的聯(lián)動機(jī)制,建構(gòu)各級聯(lián)動體系也非常重要。例如武漢疫情發(fā)生之后,包括志愿服務(wù)組織在內(nèi)的各種社會力量迅速動員起來,攜帶大量防疫物資向武漢等重點(diǎn)疫區(qū)快速集結(jié)。但是,由于志愿服務(wù)組織和志愿者與地方救援組織指揮系統(tǒng)缺乏制度化的、暢通的信息互通渠道,使得志愿服務(wù)與地方救援需求之間不能實(shí)現(xiàn)有效對接,導(dǎo)致出現(xiàn)志愿服務(wù)重復(fù)和志愿服務(wù)空白的志愿資源浪費(fèi)現(xiàn)象。
    (摘編自王迪《應(yīng)急志愿服務(wù)發(fā)展回顧與未來展望》)
    (1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.志愿服務(wù)是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,隨著時代發(fā)展,逐漸成為社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化的組成部分和重要力量。
    B.在新冠防控中,應(yīng)急志愿服務(wù)在政府主導(dǎo)下的應(yīng)急救援系統(tǒng)中,有效地彌補(bǔ)了政府救援力量上的不足,發(fā)揮了支撐性作用。
    C.新冠時期的志愿組織的成員結(jié)構(gòu)較“非典”時期有了明顯變化,社會各層面對于志愿組織的參與積極性有了明顯提高。
    D.與其他職業(yè)相比,醫(yī)療人員參與新冠救助或密接調(diào)查,隔離的占比高,這體現(xiàn)出職業(yè)與應(yīng)急志愿服務(wù)分類相匹配的特點(diǎn)。
    (2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.應(yīng)急志愿服務(wù)是社會力量參與突發(fā)事件應(yīng)對工作的體現(xiàn),根據(jù)志愿者的來源及專業(yè)程度的不同,可分為專業(yè)志愿者和非專業(yè)志愿者。
    B.新冠疫情防控工作中,應(yīng)急志愿服務(wù)內(nèi)容豐富,形式多樣,表現(xiàn)出服務(wù)方式線上線下結(jié)合,服務(wù)場域多元化,服務(wù)能力專業(yè)化等特征。
    C.社區(qū)志愿服務(wù)是面向社區(qū)所提供的一項無償主動服務(wù),是因為社區(qū)是居民的大家庭,社區(qū)志愿服務(wù)能讓社區(qū)居民的切身利益得到體現(xiàn)。
    D.在突發(fā)事件頻發(fā)形勢下,我國應(yīng)急志愿服務(wù)既需要解決專業(yè)救援力量不強(qiáng)的問題,又面臨著多元協(xié)同機(jī)制化水平有待提高的現(xiàn)實(shí)困境。
    (3)志愿服務(wù)在疫情防控中發(fā)揮了哪些作用?請結(jié)合材料簡要概括。

    組卷:6引用:3難度:0.7

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    祈  雨
    陳毓
          阿斗回到流水鎮(zhèn),在鎮(zhèn)子頭遇見厲檳榔。
          厲檳榔說,一大早出門,碰上的咋是你這遠(yuǎn)路人。你回來了?還出去不?
          厲檳榔說他有緊要事,要去鎮(zhèn)后頭吳婆婆那里借斗方,午后尚爺祈雨用,并囑咐阿斗,午后一起參加祈雨,三點(diǎn)半鐘,在四方街。
          如果你是外人,站在流水鎮(zhèn)看世界,你會心生恍惚,就算今天,這里也只是解決了溫飽,遠(yuǎn)說不上富裕。年輕一代遠(yuǎn)行至他們祖宗幾輩都沒能走到的地方,卻和這里有舍棄不掉的聯(lián)系。他們知道北京的王府井,鎮(zhèn)上有人甚至在798藝術(shù)區(qū)辦過展覽。生了病,他們在北京的大醫(yī)院求醫(yī),也去道觀祈藥。留心天氣預(yù)報,一周、半月的天氣預(yù)報都在網(wǎng)上查詢,卻也虔心誠意地祈雨。
          86歲的尚爺健在。只要尚爺在,這祈雨就落不到別人頭上。
          流水鎮(zhèn)的土地一年年減縮,但他們對土地的情感不能了斷,祈禱年景風(fēng)調(diào)雨順的愿望,在骨頭里。
          眼看冬月臘月沒見一點(diǎn)雪星子,眼見著雨水節(jié)氣到來了,仍是沒見一星雨,老人望天,一聲嘆息,這天哪!眼神和語氣里,滿滿的不安和愁煩。
          兩月不下雨,連尚爺都不靜不安了。他昨晚捎話把年輕的鎮(zhèn)長叫來,說他要為鎮(zhèn)子祈雨,囑咐弄全祈雨的物件,還囑咐把鎮(zhèn)上的年輕人都叫來,能到的都到,看一次少一次。尚爺語氣里有截鐵的果斷。
          參加祈雨的年輕人都被尚爺分派了活兒,分給厲檳榔的,就是去鎮(zhèn)后頭借吳婆婆的斗方。
          阿斗看見厲檳榔急火火地去借斗方,趕緊回家向媳婦景波報到。景波正在院子里用棕樹毛皮扎掃帚,說是祈雨用。阿斗在心里笑了,他感到一陣輕松,一陣解脫,一陣感動。
          阿斗回鎮(zhèn)子見到的這兩個人,都在為即將到來的祈雨忙碌,叫他莫名興奮。
          阿斗幫景波扎掃帚,隨后把十幾把掃帚拿到了四方街上。這些年,四方街很少像今天這么熱鬧,似乎能來的人都來了。男人黑衣白巾,在屋檐下一順站立,少見的安靜,沒人吸煙,沒人吐痰,沒人講笑話,看著都莊重。寂寞多年的鑼鼓手也從這里那里湊齊,坐的坐,站的站,也都安靜。只有紅白紙扎起來的龍在風(fēng)中一扭一扭的,像是馬上就要飛到天上去,行自己司雨的職責(zé)。廣場盛大、莊嚴(yán)。
          黑衣黑巾的尚爺是坐在一把竹椅上被四個后生扛過來的,他一出現(xiàn),“行雨”的儀式就算開始了。參加儀式的隊伍在尚爺身后羅列整齊,執(zhí)掃帚的婦孺走在隊伍最前面,老婦手持掃帚掃土,少女拿著還沒有一片綠葉的柳枝灑清水。
          隊伍開走。嗩吶聲的高音拔起,鑼鼓聲跟著響起,陌生的調(diào)子讓人的脊背起一股涼。
          鎮(zhèn)長恭恭敬敬地把用麻繩固定穩(wěn)當(dāng)?shù)亩贩教咨仙袪敳弊樱鞘菐状耸⒀b過麥子玉米、面粉小米的斗方。斗方的底部埋著火藥,上面薄薄覆蓋一層草木灰,一柱高香插在斗方正中間。祈雨從高香點(diǎn)燃一刻正式開始,祈雨過程最長不過這一根香燃盡的時間,如果高香燃至根部,還沒有下雨,燃燒的香可能會導(dǎo)致斗方底部的火藥燃燒,那年邁的尚爺就有可能用老身祭祀蒼天。
          祈雨人群的心思是復(fù)雜難言的,每一個人感到從未有過的緊張體驗,所有人祈愿雨滴早點(diǎn)落下,哪怕只有三五點(diǎn),也成。
          嗩吶聲有撕裂人心的緊張,只有尚爺,在隊伍中走得緩慢穩(wěn)靜,仿佛他86歲的生命凝固為這一刻的莊重。
          這些天,尚爺總回憶起他小時候看爺爺作為鎮(zhèn)上最年長的人,帶頭祈雨的場景。有生之年,他也要扮演一回這樣的角色,如果天不成全,他就用一把老骨頭教給后代知道,身體和生養(yǎng)之地的關(guān)系。
          老邁的尚爺動作遲緩穩(wěn)靜,所有能扭頭看尚爺?shù)娜硕寂ゎ^看他胸前的高香,燃到啥位置了。
          過半了。
          剩三分之一了。
          擔(dān)憂的氣氛在空氣里,但人群依然保持穩(wěn)靜,似乎被尚爺?shù)木珰馍窆膿沃?br />      緊張憂慮中,但見蒙著一層灰布的天空嘩啦一聲撕開,像是被風(fēng)推送著,一朵輪廓鮮明的云團(tuán)奔涌過來,浮在這群黑黢黢的,被某種秩序制約著的人的頭頂,閃耀著銀亮光芒的雨,刷地落下來,尚爺懷抱的高香閃了一股藍(lán)煙,被雨點(diǎn)頃刻打滅。人群爆發(fā)出一聲類似號叫的嘹亮聲音。人群歡呼起來,鑼鼓嗩吶把能發(fā)出的高音在一瞬爆發(fā),紙扎的龍在雨的密箭中乘空飛舞,就要飛升上天了。
          老人孩子以及壯年人都不躲避雨點(diǎn),都在雨地發(fā)出情感一致卻帶著自個兒個性的歡慶聲。
          三分鐘的雨水。整整三分鐘。阿斗站在雨珠下,仿佛圣徒被圣水沐浴,他想哭,想喊,想要號叫,想要沖進(jìn)田野的深處。
          阿斗想起桃子,他立即給桃子打了電話。電話里他嗚嗚咽咽,說不成句。
          于是這個下午,剛剛把“臺灣老公”迎進(jìn)門的桃子聽到電話里,阿斗泣不成聲地向她一遍又一遍地念叨,你應(yīng)該回來,你三年都不回老家是不應(yīng)該的,你該回來看看,回來看看。
          臺灣人聽著電話里隱約的哭聲,問桃子,是誰死了?
          桃子平靜地說,奶奶死了,我得立即回家。
    (有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說對厲檳榔急火火地去借斗方,景波在家扎掃帚的描寫,符合阿斗回到流水鎮(zhèn)后的觀察,也為即將開始的祈雨儀式渲染了緊張的氛圍。
    B.小說“如果你是外人,站在流水鎮(zhèn)看世界”一段,既是對祈雨一事發(fā)生的背景的交代,也是對流水鎮(zhèn)人保守、落后、封閉狀況的揭示。
    C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物,“過半了”“剩三分之一了”就體現(xiàn)了祈雨人群緊張擔(dān)憂的心理,以及祈愿雨滴早點(diǎn)落下的共同愿望。
    D.文章借對祈雨儀式引來的“三分鐘的雨水”的記述,有意營造一種神秘,神奇的氣氛,暗示了人們期盼風(fēng)調(diào)雨順愿望的強(qiáng)烈和真誠。
    (2)作者描寫祈雨前四方街的場景在小說中有哪些重要作用?請結(jié)合作品簡要分析。
    (3)阿斗在祈雨結(jié)束時,為什么會想到桃子并和桃子通話?請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    組卷:13引用:1難度:0.7

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成問題。
          大多數(shù)人認(rèn)為,增強(qiáng)免疫力可以少生病,更健康,其實(shí)不然。免疫力①______。非特異性免疫是人類在漫長進(jìn)化過程中獲得的一種遺傳特性,一旦機(jī)體遇到病原微生物或異物的入侵,免疫系統(tǒng)②______,發(fā)熱、咳嗽都是機(jī)體的免疫應(yīng)答癥狀。特異性免疫是經(jīng)后天感染或人工預(yù)防接種而使機(jī)體獲得的抵抗感染能力。空氣中③______,如細(xì)菌、病毒、真菌等。這些微生物在人體免疫力不足或改變的情況下,會失去本性變身為張牙舞爪的病原體侵襲人的機(jī)體。為此,可以通過加強(qiáng)鍛煉,注意生活飲食習(xí)慣,提高非特異性免疫力;也可以引入特異性免疫力,比如接種疫苗。
          然而,免疫功能并非越強(qiáng)越好。如果免疫力過強(qiáng),免疫系統(tǒng)就會被蒙上眼睛,在人體某些部位出現(xiàn)炎癥時,錯把自身的組織或細(xì)胞當(dāng)作入侵物質(zhì)加以攻擊,會造成一些自身免疫性疾病的出現(xiàn),如紅斑狼瘡、皮肌炎等。因此,科學(xué)認(rèn)識免疫力,保持免疫功能的平衡,才能更好地保護(hù)健康。
    (1)請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個字。
    (2)文中畫波浪線處使用了擬人的修辭手法,請簡要分析其表達(dá)效果。

    組卷:0引用:2難度:0.6

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          青年“手作族”指的是熱衷于手工勞作的都市青年新族群。他們喜好和擅長繪畫、雕刻、印染等手工技藝,并動手制作出各式各樣小巧、精美的手作品,如木藝鑰匙扣、陶制創(chuàng)意口杯、卡通手繪布包等,甚至還把滿意的手作品拿到市場展示、售賣,從而形成規(guī)模不等、形式靈活的族群集聚。
          在高度依賴自動化、智能化的現(xiàn)代社會,都市人大多忽視和遠(yuǎn)離了手工勞作,青年“手作族”卻重新關(guān)注、回歸以手為核心的身體實(shí)踐。青年“手作族”的興起,不止開啟了一種另類、新潮的行為風(fēng)格,更重要的是凸顯出手或者身體的實(shí)踐意義。
          請寫一篇文章,談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的認(rèn)識與思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:10引用:1難度:0.2
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