2022-2023學(xué)年河北省滄州市部分學(xué)校高一（上）第一次段考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        談到藝術(shù)的本質(zhì)，英國人貝爾認(rèn)為，偉大的藝術(shù)都是“有意味的形式”。藝術(shù)創(chuàng)作并不就是把生活復(fù)現(xiàn)出來，最根本的是將藝術(shù)家對(duì)生活的理解和感受形式化。
        早期新詩創(chuàng)作忽視形式、濫用“自由”隨意而作的痼疾成了聞一多新詩理論中批判最多的內(nèi)容之一，在《泰戈?duì)柵小防?，聞一多指出：“于今我們的新詩已?jīng)夠空虛，夠纖弱，夠偏重理智，夠缺乏形式的了?！痹凇对u(píng)本學(xué)年＜周刊＞里的新詩》中，聞一多借用魯品提（Rossetti）的名言來表達(dá)自己的詩學(xué)主張：“美的靈魂若不附麗于美的形體，便失去了他的美了。”早期詩人都強(qiáng)調(diào)詩是詩人情感的“自然流露”，認(rèn)為是“寫”的，不是“做”的，針對(duì)這一創(chuàng)作理念，聞一多多次提出自己的異議，主張?jiān)娦枰白觥?，而不是“寫”。在《＜冬夜＞評(píng)論》里，聞一多談到藝術(shù)加工的必要性：“一切的藝術(shù)應(yīng)該以自然作原料，而參以人工，一以修飾自然的粗率相，二以滲漬人性，使之更接近于吾人，然后易于把捉而契合之?！痹凇对姷母衤伞分?，聞一多對(duì)胡適“有什么話，做什么詩”的詩歌觀念進(jìn)行了大膽的批判，他說：“偶然在言語里發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)類似詩的節(jié)奏，便說言語就是詩，便要打破詩的音節(jié)，要它變得和言語一樣——這真是詩的自殺政策了?！辈⑦M(jìn)而解釋道：“我并不反對(duì)用土白做詩，我并且相信土白是我們新詩的領(lǐng)域里一塊非常肥沃的土壤，……我們現(xiàn)在要注意的只是土白可以‘做’詩：這‘做’字便說明了土白須要經(jīng)過一番鍛煉選擇的工作然后才能成詩?！碑?dāng)然，要想“做”詩變成現(xiàn)實(shí)，就得建立一套詩歌創(chuàng)作和鑒賞的美學(xué)規(guī)范，這或許就是聞一多提出詩的“三美”主張的初衷。
        如果說早期缺乏形式規(guī)約的中國新詩創(chuàng)作還處于一種自發(fā)狀態(tài)中的話，那么，在聞一多明確提出詩歌建設(shè)的“三美”主張以后，中國新詩進(jìn)入了一個(gè)講究規(guī)范化的自覺時(shí)代。聞一多對(duì)詩歌形式的強(qiáng)調(diào)，對(duì)詩歌創(chuàng)作需要修飾和打磨的必要性的闡述，標(biāo)志著中國新詩在創(chuàng)作理念上的某種成熟，體現(xiàn)著詩學(xué)的現(xiàn)代性特征。
  （節(jié)選自李樂平《聞一多對(duì)中國新詩理論的貢獻(xiàn)》）材料二：
        從表面上看來，格律可從兩方面講：（一）屬于視覺方面的；（二）屬于聽覺方面的。這兩類其實(shí)又當(dāng)分開來講，因?yàn)樗鼈兪窍⑾⑾嚓P(guān)的。譬如屬于視覺方面的格律有節(jié)的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳；但是沒有格式，也就沒有節(jié)的勻稱，沒有音尺，也就沒有句的均齊。
        關(guān)于格式，音尺，平仄，韻腳等問題，本刊上已經(jīng)有饒孟侃先生《論新詩的音節(jié)》的兩篇文章討論得很精細(xì)了。不過他所討論的是從聽覺方面著眼的。至于視覺方面的兩個(gè)問題，他卻沒有提到。當(dāng)然視覺方面的問題比較占次要的位置。我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時(shí)間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達(dá)的。原來文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了。所以新詩采用了西文詩分行寫的辦法，的確是很有關(guān)系的一件事。姑且無論開端的人是有意還是無心的，我們都應(yīng)該感謝他。因?yàn)檫@一來，我們才覺悟了詩的實(shí)力不獨(dú)包括音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）。
        誠然，律詩也是具有建筑美的一種格式；但是同新詩里的建筑美的可能性比起來，可差得多了。律詩永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩的格式是層出不窮的。這是律詩與新詩不同的第一點(diǎn)。做律詩無論你的題材是什么，意境是什么，你非得把它擠進(jìn)這一種規(guī)定的格式里去不可，仿佛不拘是男人，女人，大人，小孩，非得穿一種樣式的衣服不可。但是新詩的格式是相體裁衣。例如《采蓮曲》的格式?jīng)Q不能用來寫《昭君出塞》，《鐵路行》的格式?jīng)Q不能用來寫《最后的堅(jiān)決》，《三月十八日》的格式?jīng)Q不能用來寫《尋找》。在這幾首詩里面，誰能指出一首內(nèi)容與格式，或精神與形體不調(diào)和的詩來，我倒愿意聽聽他的理由。試問這種精神與形體調(diào)和的美，在那印板式的律詩里找得出來嗎？在那亂雜無章，參差不齊，信手拈來的自由詩里找得出來嗎？
        律詩的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的，這是它們不同的第二點(diǎn)。律詩的格式是別人替我們定的，新詩的格式可以由我們自己的意匠來隨時(shí)構(gòu)造。這是它們不同的第三點(diǎn)。有了這三個(gè)不同之點(diǎn)，我們應(yīng)該知道新詩的這種格式是復(fù)古還是創(chuàng)新，是進(jìn)化還是退化。
  （節(jié)選自聞一多《詩的格律》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)創(chuàng)作最為根本的性質(zhì)是藝術(shù)家將對(duì)生活的理解和感受形式化，而并不是把生活復(fù)現(xiàn)出來。
  B.聞一多對(duì)詩歌形式的強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了詩學(xué)的現(xiàn)代性特征，標(biāo)志著中國新詩在創(chuàng)作理念上的成熟。
  C.聞一多認(rèn)為，從表面上看，新詩的格律可從視覺和聽覺兩方面來理解，后者為主，前者為次。
  D.在聞一多看來，漢字是象形字，中國人對(duì)詩歌的鑒賞領(lǐng)悟來自對(duì)漢字字形及詩行的視覺印象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在《泰戈?duì)柵小返任闹?，聞一多?duì)中國早期新詩濫用“自由”隨意而作的痼疾進(jìn)行了多次批判。
  B.聞一多的“三美”論，使中國新詩創(chuàng)作從缺乏形式規(guī)約的自發(fā)狀態(tài)進(jìn)入了講究規(guī)范化的自覺時(shí)代。
  C.中國最初的新詩盡管不是聞一多所作，但是采用了西文詩分行的形式，已經(jīng)體現(xiàn)出建筑美的特點(diǎn)。
  D.聞一多強(qiáng)調(diào)詩歌的形式，并不是說不注重內(nèi)容，而是追求詩歌的內(nèi)在精神與外在形式相調(diào)和的美。
  （3）下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多《紅燭》）
  B.啊啊！力喲！力喲！/力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲?。ü簟读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》）
  C.那榆蔭下的一潭，/不是清泉，是天上虹/揉碎在浮藻間，/沉淀著彩虹似的夢。（徐志摩《再別康橋》）
  D.今夜風(fēng)靜不掀起微波/小星點(diǎn)亮我的桅桿/我要撐進(jìn)銀流的天河/新月張開一片風(fēng)帆（陳夢家《搖船夜歌》）
  （4）根據(jù)材料一，簡要概括“做詩”與“寫詩”的不同之處。
  （5）材料二中，聞一多先生認(rèn)為他所倡導(dǎo)的新格律詩與舊體格律詩有哪些不同點(diǎn)？
  組卷：23引用：3難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  老镢頭
  徐建英
        沉睡多年后，我醒了。曾經(jīng)披荊斬棘的鋼鋒不再。
        長途跋涉之后，我出現(xiàn)在荒山野嶺中的一座茅草棚里。棚前，是泥黃色的沙石土坡；遠(yuǎn)望，是溝壑縱橫的沼澤地，和一眼看不到邊的荊棘林。
        嘹亮的軍號(hào)響起，一群臉膛黝黑，身穿土黃色軍裝的男人從草棚旁那一排排低矮的窯洞里鉆出來。他們昂首挺胸，所到之處黃沙飛揚(yáng)，嘹亮的軍號(hào)，一聲聲直沖云霄。
        此地名為“爛泥灣”，當(dāng)?shù)厝擞懈鑳撼骸疤焐蠠o飛鳥呀，地上不長草；十年九干旱啊，風(fēng)吹石頭跑……爛泥灣呀爛泥灣，荒山臭水黑泥潭……”
  “是把好刀，可惜太長時(shí)間沒用，銹壞了！”一聲嘆息后，我被一雙粗糙的大手捧在掌心。
        隨后，大手起爐燃灶，我被扔進(jìn)熊熊燃燒的炭爐，當(dāng)我癢痛發(fā)熱、渾身難受時(shí)，一把鐵鉗夾著紅通通的我，與一個(gè)叫鋼的兄弟被同放在鐵砧上。無數(shù)次的敲打后，我一次次由紅變黑，由黑變青，“嵫”的一聲入水淬火……終于，我成了一把镢頭，一把泛著幽冷光芒的黑褐色镢頭。
        在與一個(gè)叫槐兒的姑娘合二為一后，那位長著一雙大手的叫郝樹才的戰(zhàn)士帶走了我。
        郝戰(zhàn)士帶著我，遇荒開荒，遇石掘石，遇荊斬荊。我們以一天墾荒四畝多的成績，被親切地稱為“氣死牛”。
        有時(shí)候，郝戰(zhàn)士也會(huì)帶著我去拾糞，去更遠(yuǎn)的荊棘林，背回一袋又一袋的野菜。
        與我合二為一的槐兒，曾經(jīng)白皙光滑的皮膚日漸發(fā)暗，在一個(gè)秋日的午后，她倒了。一位叫榆兒的姑娘代替了她。沒過多久，榆兒的腰桿斷裂，白蠟成了我的新搭檔。郝戰(zhàn)士在一次集結(jié)后，沒再回來。我來到了一個(gè)叫劉寶齋的人家里。
        爛泥灣褐灰的沼澤地不見了，泥土芬芳，莊稼泛綠，劉寶齋的汗水孕育著我日漸強(qiáng)壯。莊稼對(duì)我肅然起敬，野草對(duì)我聞風(fēng)喪膽。農(nóng)閑的時(shí)候，我與劉寶齋站在梯田的溝壑邊，一起吹暖暖的風(fēng)，一起看窯洞門前的瓜萊似小山丘般堆積著。
        秋收過后，冬季來臨了。我和白蠟窩在地窖中，與鄰居锨兒、鏟兒拉家常，談一年的收成。有時(shí)劉寶齋也會(huì)湊上來插上兩句，在我們嘻嘻哈哈的大笑中，呼喚春天。
        某天，劉寶齋一聲，“老伙計(jì)，醒來吧！”我們從冬眠中醒來，來到遠(yuǎn)離了田野的山邊，在我刨出的土坑里，樹苗一棵棵聳立。
        年復(fù)一年，周而復(fù)始的田野花香把我養(yǎng)育得愈發(fā)黝瘦靈巧。劉寶齋老了。老了的劉寶齋佝僂著腰站在田間，需要白蠟的妹妹小白蠟時(shí)不時(shí)地?cái)v一把。
        不知從幾時(shí)起，我和小白蠟大部分的日子只是躺在院子里曬太陽。
        黃土高原試種海水稻，不再是爛泥灣的南泥灣成為中國“雜交水稻之父”袁隆平的海水稻試種地之一，首年的海水稻種植喜獲豐收。我與小白蠟已記不清在地窖躺了多少年！是五年？十年？抑或五十年？我是真的記不清了。只是此時(shí)的我，周身銹漬斑斑，小白蠟倚在墻角，成了一桿枯木！
        我被一塊精美的紅綢布小心地裹著，擺上了展柜。周圍還有我過去的老伙伴鐵锨、鐵斧和錘子，也有我不認(rèn)識(shí)的斗笠和燈罩。
        我沒有再見過郝戰(zhàn)士，也沒有再見過劉寶齋。在別人斷斷續(xù)續(xù)的談話中，知道他們以不同的方式，永遠(yuǎn)留在了南泥灣。
        我還是镢頭，只是一把不再耕種的老镢頭。
        我的工作很輕松，躺在南泥灣歷史展覽館的柜窗里，供人參觀，供人欣賞，一遍又一遍聽著解說員講述著我的故事，講述著我們的故事。故事里有郝樹才，有劉寶齋，有一個(gè)叫王震的旅長，還有一個(gè)叫袁隆平的水稻之父……
        此時(shí)的南泥灣，良田百頃，土地肥沃，連綿的山崗上，綠樹逶迤，都說是一派陜北好江南哦……
  （《作品》2022第4期，有改動(dòng)）【注】抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，八路軍第120師第359旅在南泥灣開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，克服了陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)困難，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)自給，為持久抗戰(zhàn)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先從“他”到南海打魚寫起，再介紹“他”的家庭情況，然后寫“他”前來南海的目的，引起了讀者的閱讀興趣。
  B．“父親”和其他奔赴南海打魚的人一樣，有著類似的經(jīng)歷，他們?yōu)樯钏?，先從漁頭那里預(yù)支銀錢給家人，其實(shí)就是把命交給漁頭，難以翻身了。
  C．母親對(duì)父親是十分惦念的，文中“站成一塊風(fēng)化的石頭”一句生動(dòng)形象地將母親眺望父親歸來的深情期盼表達(dá)了出來。
  D．尾段寫“綁菜”踩著楊木雕在海上消逝的場景，極富有畫面感，使讀者從和“綁菜”類似的打魚人的灰暗人生中看到了一絲光亮。
  （2）關(guān)于文中父親的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．父親自離家外出跑南海打魚后，十幾年來再也沒有回過烏蘇里江畔的故鄉(xiāng)。
  B．父親見“他”來尋找自己，覺得自己沒有臉面見兒子，于是就躲了起來。
  C．久不回家的父親讓母親苦苦等候，也引起了母親對(duì)父親未回家原因的猜測。
  D．父親在南海打魚的生活狀態(tài)與“綁菜”非常相似，但“綁菜”不是父親。
  （3）文中多次提到了“大馬哈魚洄游”之事，請簡要分析其作用。
  （4）有人稱《跑南?！窞椤吧⑽幕≌f”，請結(jié)合文章分析其“散文化小說”的特點(diǎn)。
  組卷：21引用：1難度：0.2

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        天氣現(xiàn)在是越來越熱了，在氣溫30℃時(shí)出一次門就會(huì)出一身汗，洗澡時(shí)把水溫調(diào)到30℃左右，酣暢淋漓的沖了個(gè)涼后，你突然意識(shí)到了一個(gè)問題：為什么30℃的洗澡水讓人感覺到?jīng)?，而?bdo class="mathjye-underline">        ？
        我們都知道人類屬于恒溫動(dòng)物，恒溫動(dòng)物是指體溫不因外界環(huán)境溫度變化而改變、始終保持相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)物，人體的溫度一般恒定在36℃到37℃之間。而維持這個(gè)溫度的核心就是我們的“下丘腦”，（　?。@樣的調(diào)節(jié)功能的確很神奇。我們身體表面有很多的溫度感受器，主要位于皮膚、黏膜等位置，這些感受器又可分為冷覺感受器和溫覺感受器兩種。在實(shí)際生活中，當(dāng)皮膚溫度為30℃時(shí)會(huì)產(chǎn)生冷覺，而當(dāng)皮膚溫度為35℃時(shí)則會(huì)產(chǎn)生溫覺。既然皮膚溫度為30℃時(shí)會(huì)產(chǎn)生冷覺，那么為什么30℃的氣溫會(huì)讓人感覺到熱呢？其實(shí)啊，氣溫與我們體表感受到的溫度并不是一個(gè)概念。在夏季，一般②        。我們平?？吹教鞖忸A(yù)報(bào)中的氣溫，指的是氣象站內(nèi)1.5米高處百葉箱中的溫度，但是我們平時(shí)的生活環(huán)境不會(huì)和氣象站一樣，人們的體感溫度更高。我們每個(gè)人的體感溫度才是最影響自己的，體感溫度③        ，也會(huì)受濕度、風(fēng)力以及太陽照射等條件的影響。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．我們?nèi)梭w的溫度感受器與它一起來完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)
  B．它完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)時(shí)，需要與我們?nèi)梭w的溫度感受器一起
  C．它完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)時(shí)，需要我們?nèi)梭w的溫度感受器與它一起
  D．它與我們?nèi)梭w的溫度感受器一起來完成對(duì)體溫的調(diào)節(jié)
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        心理學(xué)上有一種效應(yīng)，叫虛假同感偏差，是說人們常常高估或夸大自己的信念、判斷及行為的普遍性。人們通常都認(rèn)為，自己的愛好與大多數(shù)人是一樣的。認(rèn)為自己喜歡的，別人也會(huì)喜歡；自己不喜歡的，別人也不會(huì)喜歡；自己做出這樣的選擇，別人也會(huì)做出同樣的選擇。虛假同感偏差會(huì)使你通過堅(jiān)信自己信念和判斷的正確性而獲得自尊和自豪感，但也可能讓你產(chǎn)生認(rèn)識(shí)偏差并帶來決策和選擇的錯(cuò)誤。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析