閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
      心理學上有一種效應，叫虛假同感偏差，是說人們常常高估或夸大自己的信念、判斷及行為的普遍性。人們通常都認為，自己的愛好與大多數(shù)人是一樣的。認為自己喜歡的，別人也會喜歡；自己不喜歡的，別人也不會喜歡；自己做出這樣的選擇，別人也會做出同樣的選擇。虛假同感偏差會使你通過堅信自己信念和判斷的正確性而獲得自尊和自豪感，但也可能讓你產(chǎn)生認識偏差并帶來決策和選擇的錯誤。
      以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
      要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考點】材料作文．

【答案】偏見在左，理性在右       我曾聽過這樣一個故事，一對恩愛的老夫妻，老頭愛吃魚頭，老婆愛吃魚尾，他們一同吃飯，都為了對方考慮，致使從未吃過自己愛吃的那部分。
       這種現(xiàn)象在心理學上稱為虛假同感偏差效應。簡單的來說，就是人們總認為自己喜歡的就是最好的。然而事與愿違，人與人的愛好各異，不存在有極度相像的個體。對于上面的這個故事。如果二人能敞開心扉，主動溝通，就能獲得自己愛吃的那部分！
       要消除偏見，首先要正視自己。人的意識是主觀的，因此要減少認知的偏差，首先要從自己入手。毋庸置疑，世界是多元化的，在社交活動中結(jié)交新朋友是必然的，但世界上沒有兩片相同的樹葉，“你我”之間必然有地方是不相容的。如果將個人的情感強加于別人身上，就形成了偏見。為了避免這種情況，就要承認自己的信念并沒有自己所想的那么普遍，并且接受自己與他人的不同。古代的思想家如果都是固執(zhí)己見的話，也就不會有百家爭鳴的繁榮景象。在儒家思想形成早期，其思想還不是較為普遍時，容易被個人偏差所曲解，而到孟子提出四心說后，儒家思想才為大多數(shù)人追寵。
       要消除偏見，需要兼聽并蓄。如果一個人太固執(zhí)己見，往往會說他走進了死胡同。這其實就是偏見的一種形象化比喻。如果將人的思考比作走路的話，兼聽便是在迷宮中摸索出一條路來，而偏見就是撞了南墻也不回頭。因此，要想避免這種錯誤，就要善于溝通。比如，首輔嚴納，做官三十載，臨近退休，想著落葉歸根，總要修一處宅院以安一家老小，哪曾想偶遇“釘子戶”。蓋房進度被迫暫停，在面對政府強拆的決定下，嚴納反其道采用緩和手段，從鄰家那里了解到了他們的生活困計，最終采取“以房換房”的方式，順利化解矛盾。倘若嚴納一意孤行，堅持運用強硬手段驅(qū)趕鄰居，可能最終結(jié)果達不到先前做事的期望和假設(shè)。仔細想想，盡可能地排除自身的主觀思維，或許才能選中真正正確的選擇。
       要消除偏見，還要換位思考。常言道，當局者迷，旁觀者清。當局者之所以迷，是因為他們受情境內(nèi)過多條件的約束，就像是面對無數(shù)個分岔口，無從下手，舉步維艱。三國時期的諸葛亮因戰(zhàn)略決策的失誤，身陷囫圇，在面對司馬懿的大軍來犯之際，焚香擺琴，巧用換位思考的方式巧設(shè)空城計，從而智退曹軍，保存北伐實力。田忌與齊威王賽馬，屢賽屢敗。軍師孫臏只不過是調(diào)換了一下馬的出場順序，便能輕易地轉(zhuǎn)敗為勝。由此看來，面對困境，我們大可換位思考一下，以旁觀者的身份去看這件事，反而可能會走出一條光明大道。陷入絕境，難以尋求出路就是因為當局者陷入了偏見的邏輯怪圈里。消除偏見，跳出怪圈，有些問題就能迎刃而解。
       人的生活中總是充滿了選擇，一不小心就會陷入偏見的怪圈。因此，要得到理性的正確答案，就要盡力消除偏見帶來的負面影響。理性的對待虛假同感偏差效應，既能讓我們的思想更顯成熟，也能讓我們的人生開出絢麗之花。