2021-2022學(xué)年福建省莆田一中高三（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
近些年來，我們在很多西方國家的建筑學(xué)院做過講座，講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。對此，傳統(tǒng)中國有幾點基本理解：自然體現(xiàn)著比人類更優(yōu)越的東西，自然是人類的老師，學(xué)生要對老師保持謙卑的態(tài)度；自然直接和道德準(zhǔn)則相關(guān)，自然體現(xiàn)著比人類的所為更高的道德準(zhǔn)則。
在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前，首先應(yīng)該反省我們面對自然的態(tài)度，我們需要重新樹立自然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國曾經(jīng)是一個詩意遍布城鄉(xiāng)的國家，但是今天的中國，正在經(jīng)歷一種如同被時間機器擠壓的快速發(fā)展，一切都無暇思考。如果我們能夠意識到這種自然、建筑、城市彼此不分的體系的價值，意識到它表達(dá)著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價值，我們就有必要在新的現(xiàn)實中重新創(chuàng)建它的當(dāng)代版本。
不過，把中國建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解，在我們看來，它們之間只是有一些細(xì)微的差別，但這種差別卻是決定性的。在西方，建筑一直享有面對自然的獨立地位，但在中國的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說，在中國文化里，自然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使人的生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想。這就決定了中國建筑在每一處自然地形中總是喜愛選擇一種謙卑的姿態(tài)，整個建造體系關(guān)心的不是人間社會固定的永恒，而是追隨自然的演變。這也可以說明為什么中國建筑一向自覺地選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少地破壞自然，材料的使用總是遵循一種反復(fù)循環(huán)更替的方式。在一棟被拆毀的民居里，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反反復(fù)使用某些材料，這不僅是出于節(jié)約的考慮，實際上，我們從這種方式讀出的是一種信念，人是有可能建造一個與自然相似的世界的。而在西方建筑文化傳統(tǒng)里，自然與建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來，自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險。
之所以要探索一種中國本土的當(dāng)代建筑，是因為我們從不相信單一世界的存在。所以，我們工作的范圍，不僅在于新建筑的探索，更加關(guān)注那個曾經(jīng)充滿自然山水詩意的生活世界的重建。無論中國還是西方，它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當(dāng)今，東西方之間最具普遍性的問題就是生態(tài)問題。建筑學(xué)需要重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，這在今天的中國更多意味著向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造，更要學(xué)習(xí)和提倡一種與自然彼此交融的生活方式。在這種意識里，這種形而上的思考從來不能和具體的建造問題分開。我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來。
（摘編自王澍《循環(huán)建造的詩意——建造一個與自然相似的世界》）材料二：
“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，這一句名言，勾勒出一幅美好的田園生活圖景，無數(shù)文人墨客將其視為理想境界。當(dāng)下，現(xiàn)代都市高樓林立，但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風(fēng)貌特色的當(dāng)代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義。
追求“自然”的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以“天人合一”為核心的美學(xué)追求，正如北宋郭熙所言，“身即山川而取之”，這也是中國古代建筑設(shè)計追求的境界。在當(dāng)代建筑設(shè)計中，崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是為概念而概念，而是順應(yīng)生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則，以獨特的生命體驗激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作觀有利于設(shè)計者形成個人風(fēng)格，實現(xiàn)建筑與環(huán)境的對話，解決“千城一面”之困境。王澍建造中國美院象山校區(qū)時，將建筑融入到自然中，房子的形態(tài)與結(jié)構(gòu)不同尋常，充滿了濃郁的自然村落的感覺。
追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前，由于各種原因，我國每年都有一批建筑尚未達(dá)到50年使用壽命便被拆除，既浪費資源、破壞環(huán)境，又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。沈陽地標(biāo)之一沈陽夏宮建成15年后炸成瓦礫，重慶永川市會展中心使用5年后炸成廢墟，合肥維也納森林花園小區(qū)尚未完工就被整體爆破，這些建筑耗費巨資，英年早逝，令人痛心。破解這一難題，一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計；另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。綠色，象征著自然、友好、創(chuàng)新與生機，也當(dāng)成為中國建筑發(fā)展鮮亮的底色，為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。
（摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．中國傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要，并且認(rèn)為建筑在山水自然中只是一種可忽略的次要之物。
B．與中國建筑文化傳統(tǒng)不同，西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥，所以要將建筑與自然區(qū)別開來，并賦予建筑獨立的地位。
C．中國古代建筑一向自覺地選擇自然材料并反復(fù)使用，體現(xiàn)了古人向自然學(xué)習(xí)、使生活回復(fù)到非常接近自然的狀態(tài)的人文理想。
D．追求建筑的自然之道，就可在城市中為人們營造棲息的詩意，解決“千城一面”的難題，構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是
A．雖然今天的中國有著超出常規(guī)的發(fā)展速度，但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩意，其中一個重要原因是人們?nèi)狈ψ匀粦?yīng)有的謙卑。
B．中國與西方的建筑學(xué)都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問題，解決之道就是重新向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，特別是向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)建筑的觀念與建造。
C．傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應(yīng)用，一旦淪為形式就會走向死亡。
D．當(dāng)代中國不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達(dá)特定的概念的建筑設(shè)計，但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的建筑不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項是
A．落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
B．直欄橫檻，多于九土之城郭。
C．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
D．煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。
（4）請簡要分析材料二的論證方法。
（5）依巍巍壺山，伴湯湯蘭水，我校新度校區(qū)的建設(shè)正在有序籌備中，請你結(jié)合以上材料對新校區(qū)的建設(shè)提出合理化的建議。組卷：2引用：1難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
擔(dān)水的
賈大山 老魏是個擔(dān)水的，一條擔(dān)杖兩只木筲，是他吃飯的家當(dāng)。那時沒有自來水，城里的每一條街道上，有兩眼公用水井，每天早晨和黃昏，井臺上就站滿了人，有擔(dān)水的，有抬水的。那些沒有勞力的人家，或是有勞力，自己懶得擔(dān)水、抬水的人家，就雇一個擔(dān)水的，一擔(dān)水二百錢（舊幣，等于現(xiàn)在二分錢）。擔(dān)水也是一個職業(yè)。
老魏在西大街擔(dān)水。西大街路北里，有一眼古井，東北兩面是人家的墻壁，西南兩面，短墻環(huán)繞，亭臺似的。井臺上青石墁地，井口的石頭上，有兩道深深的溝，是井繩和歲月留下的痕跡。——井很深，水很甜，老魏就從這里打水。
老魏高大身材，重眉大眼，臉上有一些絡(luò)腮胡子；夏日赤膊，冬天穿一身薄薄的黑布棉衣，肩上總是搭著一塊抹布似的手巾。他的年歲不小了，可是氣力很充足，干活利落又熱鬧。朝井里“放筲”的時候，手不挨轆轤把兒，任那轆轤自己歡快地旋轉(zhuǎn)著：格啦格啦格啦格啦。筲到水面了，用手把井繩猛地一逮，一擺兩擺，撲通一聲，一筲水就灌滿了。擔(dān)起水來，眼睛顯得更大了，虎視眈眈的，一副奮勇向前的模樣……
老魏供應(yīng)著許多人家喝水，除了西大街，府前街上也有雇他擔(dān)水的。有一年夏天，我家房東也想雇他擔(dān)水：“老魏，給我擔(dān)水吧，一天十擔(dān)?！?br />“十擔(dān)？”
“澆花兒，近，錢不少給?！?br /> 我家房東是個財主，土改的時候，“愿”了不少房屋，保留下一座小花園兒。那座花園兒就在井臺對面，里面有一座假山，種著一些花木。老魏想了一下，不干，他說他只伺候人，不伺候花兒。
老魏依然給人們擔(dān)水，路近的二百錢一擔(dān)，路遠(yuǎn)的也是二百錢一擔(dān)。
吃老魏的水，不用付現(xiàn)錢，十天結(jié)算一次也行，半月結(jié)算一次也行。誰家雇他擔(dān)水，他便扔下一句話：“賬，你記吧！”
“你也記吧，以防差錯?！?br />“錯不了，一個涼水！”他說。
老魏沒有賬簿，用戶也沒有賬簿。所謂記賬，就是他擔(dān)一擔(dān)水，用戶拿粉筆畫一道杠兒，有的畫在墻上，有的畫在樹上，有的畫在水缸上。結(jié)算完了，擦掉，重畫。
夏日的中午，我們放學(xué)回家的路上，經(jīng)常碰見他擔(dān)水。我們一嚷口渴，他就把擔(dān)子放到樹涼里，讓我們喝水。我們喝足了，他就把那擔(dān)水潑掉了，再去打一擔(dān)。我們謝他，他呵呵一笑，還是那句話：“不謝不謝，一個涼水！”
他所賣的，好像不是力氣，只是涼水。
老魏除了擔(dān)水，還管給人撈筲。那些自己擔(dān)水、抬水的人家，不小心把筲掉到井里了，就去請老魏。他有一副撈筲鉤子，形狀像船上的錨，系在一條繩子上。井臺上不忙了，他就把那撈筲鉤子拋到井里，手握繩端，慢慢地打撈。那也真是一種技巧：閉著眼睛，屏著氣息，一會兒撈上一只，一會兒撈上一只——那些沉落井底一兩年的鐵桶、木筲，也出人意外地重見天日了。他把它們撈上來，用水沖洗干凈，打滿水，一字兒擺在井臺上，等待失主認(rèn)領(lǐng)。失主們給他錢，他不要，一定要給，他就急了，嚷，我是擔(dān)水的，擔(dān)水的不掙撈筲的錢！
如果給他一點兒吃的，他就要了。
老魏沒有妻室，沒有拖累，凈吃好的。他天天早晨坐在麻糖鋪里，吃麻糖、喝豆?jié){，中午吃馬蹄兒燒餅、喝豆沫。他最愛吃馬蹄兒燒餅了，一買就是五六個。那些游手好閑的人（那時叫作懶婆懶漢），看見他吃馬蹄兒燒餅，就說：“老魏，你的生活倒不錯呀！”
“是?！彼f，“咱們城里頭，遍地是馬蹄兒燒餅，你得賣力氣！”
他相信自己的力氣，更敬重那眼水井。每年臘月底，他總要到我父親的小鋪里，買一張黃紙、一股高香、一對蠟燭。他把那黃紙在柜臺上裁了，讓我父親洗了手，寫幾個毛筆字：“井泉龍王之神位?！背Π涯巧窈炠N在轆轤石上，焚一股香，點一對蠟燭，擺一些供果。黑暗里，那香著得歡歡的，像一朵靜靜開放的蓮花……
擔(dān)水的沒有行會，但是到了除夕，他們都會這么做的，像糧行供奉火神，藥行供奉藥王，木匠行供奉魯班，理發(fā)行供奉羅祖。
可是，后來人們不雇擔(dān)水的了，全是自己擔(dān)水吃，或是抬水吃。原因是解放好多年了，雇人擔(dān)水，像雇“洋車”一樣，有壓迫、剝削勞動人民的嫌疑。
老魏不擔(dān)水了，井臺上顯得冷清了許多，再也聽不到那歡快的格啦格啦的聲音了。
【注】轆轤：漢民族民間提水設(shè)施，流行于北方地區(qū)。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是
A.小說描寫了老魏清苦而自足的擔(dān)水生涯，展示了一幅富有地方特色的市井民俗風(fēng)情畫。
B.老魏不愿意給房東挑水澆花，不論路程遠(yuǎn)近價格一樣，體現(xiàn)了體力勞動者樸素的勞動觀。
C.老魏常說“一個涼水”，是因為他覺得涼水不值錢，大方中又流露出他的職業(yè)自卑感。
D.小說最后描寫了井臺的冷清景象，余味悠長，流露出對舊日某些美好東西逝去的惆悵。
（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.小說以孩童的視角敘述老魏的生活經(jīng)歷，打造出一個純凈的世界，使小說產(chǎn)生了審美上的陌生感。
B.小說運用比擬和比喻的手法，形象地寫出了祭神時燃香的情景，側(cè)面表現(xiàn)了老魏對生活的認(rèn)真態(tài)度。
C.小說運用肖像、語言、動作等描寫方法，還通過人物與環(huán)境相映襯的方法，生動刻畫了老魏的形象。
D.小說將舊時與解放后人們的吃水方式進行對比，傳達(dá)出對新時代新生活的贊美，升華了小說的主題。
（3）小說的主人公老魏身上，隱含著作者情感和生活態(tài)度，請結(jié)合文本簡要分析。
（4）孫犁評價賈大山的小說“平淡中有奇觀”，請結(jié)合本文簡要分析。組卷：4引用：1難度：0.5
二、古代詩文閱讀（43分）（一）課內(nèi)文言文知識（本題共4小題，8分）
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3．下列各組加點詞的意義完全相同的一項是（ ）
組卷：1引用：1難度：0.9 -
4．下列各組加點詞的意義和用法完全相同的一項是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.7
三、語言文字運用（本題共2小題，12分）
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11．下面是某雜志社一則征稿啟事片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。
“華表散文獎”創(chuàng)刊于1978年，是《中國散文》編輯部鼎力打造的散文大獎，是國內(nèi)最具權(quán)威性、代表性的散文獎項之一，旨在獎掖上一年度在全國散文創(chuàng)作中成績突出、具有影響力的散文家?！叭A表散文獎”以“頒發(fā)一個獎項、出版一本散文集、召開一次研討會”的“三一”方式，在獎項繁多的中國文壇獨占鰲頭，獲得了廣泛贊譽。2019年“華表散文獎”將繼續(xù)采取“公開征稿、自薦參評、嚴(yán)格評審”的方式評獎，真誠歡迎廣大散文創(chuàng)作者惠贈稿件。組卷：8引用：7難度：0.8
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“也許在歷屆奧運賽場上，中國人的美從未展現(xiàn)得如此豐富，如此撼動人心?！庇芯W(wǎng)友在評價東京奧運會女子10米跳臺冠軍全紅嬋時說，全紅嬋才是真正的頂流，朝氣自信、健康蓬勃、奮斗向上的氣質(zhì)具有無與倫比的吸引力。網(wǎng)友們說，從汗水、淚水和力量碰撞中孕育出來的青春美，治愈了時下流行的“外貌焦慮”“年齡焦慮”，讓人們多了一份清醒、自信和對審美的再認(rèn)識。
以上材料，給青春的你們怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合材料，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和感悟。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：1引用：3難度：0.7