閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      近些年來，我們在很多西方國家的建筑學院做過講座，講得最多的主題就是如何“重返自然之道”。對此，傳統(tǒng)中國有幾點基本理解：自然體現(xiàn)著比人類更優(yōu)越的東西，自然是人類的老師，學生要對老師保持謙卑的態(tài)度；自然直接和道德準則相關(guān)，自然體現(xiàn)著比人類的所為更高的道德準則。
      在我們考慮建筑、城市、生產(chǎn)、建造之前，首先應該反省我們面對自然的態(tài)度，我們需要重新樹立自然比人造的建筑和城市更加重要的觀念。中國曾經(jīng)是一個詩意遍布城鄉(xiāng)的國家，但是今天的中國，正在經(jīng)歷一種如同被時間機器擠壓的快速發(fā)展，一切都無暇思考。如果我們能夠意識到這種自然、建筑、城市彼此不分的體系的價值，意識到它表達著比現(xiàn)在慣常的建筑觀更高的道德與價值，我們就有必要在新的現(xiàn)實中重新創(chuàng)建它的當代版本。
      不過，把中國建筑文化傳統(tǒng)想象成與西方建筑文化傳統(tǒng)完全不同的東西肯定是一種誤解，在我們看來，它們之間只是有一些細微的差別，但這種差別卻是決定性的。在西方，建筑一直享有面對自然的獨立地位，但在中國的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物。換句話說，在中國文化里，自然曾經(jīng)遠比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物。人們不斷地向自然學習，使人的生活回復到非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想。這就決定了中國建筑在每一處自然地形中總是喜愛選擇一種謙卑的姿態(tài)，整個建造體系關(guān)心的不是人間社會固定的永恒，而是追隨自然的演變。這也可以說明為什么中國建筑一向自覺地選擇自然材料，建造方式力圖盡可能少地破壞自然，材料的使用總是遵循一種反復循環(huán)更替的方式。在一棟被拆毀的民居里，我們經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)1000年材料的累積。反反復使用某些材料，這不僅是出于節(jié)約的考慮，實際上，我們從這種方式讀出的是一種信念，人是有可能建造一個與自然相似的世界的。而在西方建筑文化傳統(tǒng)里，自然與建筑總是以簡明的空間區(qū)隔方式區(qū)別開來，自然雖讓人喜愛，但也總是意味著危險。
      之所以要探索一種中國本土的當代建筑，是因為我們從不相信單一世界的存在。所以，我們工作的范圍，不僅在于新建筑的探索，更加關(guān)注那個曾經(jīng)充滿自然山水詩意的生活世界的重建。無論中國還是西方，它們的建筑傳統(tǒng)都曾經(jīng)是生態(tài)的。而當今，東西方之間最具普遍性的問題就是生態(tài)問題。建筑學需要重新向傳統(tǒng)學習，這在今天的中國更多意味著向鄉(xiāng)村學習，不僅學習建筑的觀念與建造，更要學習和提倡一種與自然彼此交融的生活方式。在這種意識里，這種形而上的思考從來不能和具體的建造問題分開。我們要想辦法把傳統(tǒng)的材料運用與建造體系同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。更重要的是，在這一過程中提升傳統(tǒng)技術(shù)，這也是我們在使用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)體系的同時大量使用手工技藝的原因。技藝掌握在工匠的手中，是活的傳統(tǒng)。如果不用，即使在形式上模仿傳統(tǒng)，傳統(tǒng)仍然必死，而傳統(tǒng)一旦死亡，可以相信，我們就沒有未來。
（摘編自王澍《循環(huán)建造的詩意——建造一個與自然相似的世界》）材料二：
“久在樊籠里，復得返自然”，這一句名言，勾勒出一幅美好的田園生活圖景，無數(shù)文人墨客將其視為理想境界。當下，現(xiàn)代都市高樓林立，但古人筆下的綠水青山仍是令人神往的桃花源。作為承載城市文化精神、塑造城市風貌特色的當代建筑，如何在鋼筋水泥空間為人們營造棲息的詩意？如何以建筑寄托人文精神？追求自然之道依然具有重要現(xiàn)實意義。
      追求“自然”的建筑，不僅意味著從自然形象中汲取靈感，合理利用自然資源，使建筑與自然發(fā)生關(guān)系；更意味著樹立以“天人合一”為核心的美學追求，正如北宋郭熙所言，“身即山川而取之”，這也是中國古代建筑設(shè)計追求的境界。在當代建筑設(shè)計中，崇尚“自然”不是單純模仿古典園林樣式，也不是盲目追求抽象的建筑形式，更不是為概念而概念，而是順應生態(tài)環(huán)境、人文傳統(tǒng)、建造法則，以獨特的生命體驗激發(fā)創(chuàng)造靈感。這樣的創(chuàng)作觀有利于設(shè)計者形成個人風格，實現(xiàn)建筑與環(huán)境的對話，解決“千城一面”之困境。王澍建造中國美院象山校區(qū)時，將建筑融入到自然中，房子的形態(tài)與結(jié)構(gòu)不同尋常，充滿了濃郁的自然村落的感覺。
      追求“自然”還意味著構(gòu)建綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀。目前，由于各種原因，我國每年都有一批建筑尚未達到50年使用壽命便被拆除，既浪費資源、破壞環(huán)境，又難以為子孫后代留下建筑遺產(chǎn)與歷史文脈。沈陽地標之一沈陽夏宮建成15年后炸成瓦礫，重慶永川市會展中心使用5年后炸成廢墟，合肥維也納森林花園小區(qū)尚未完工就被整體爆破，這些建筑耗費巨資，英年早逝，令人痛心。破解這一難題，一方面要從體制機制上著手改革，重視城市規(guī)劃設(shè)計；另一方面，也要鼓勵建筑師積極將節(jié)能低碳、集約高效的綠色科技手段引入設(shè)計，樹立可持續(xù)發(fā)展的建設(shè)理念。綠色，象征著自然、友好、創(chuàng)新與生機，也當成為中國建筑發(fā)展鮮亮的底色，為構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境提供指引。
（摘編自馬蘇薇《追求建筑的自然之道》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A．中國傳統(tǒng)的建筑觀把自然看得比人造的建筑和城市更加重要，并且認為建筑在山水自然中只是一種可忽略的次要之物。
B．與中國建筑文化傳統(tǒng)不同，西方建筑文化傳統(tǒng)對自然十分排斥，所以要將建筑與自然區(qū)別開來，并賦予建筑獨立的地位。
C．中國古代建筑一向自覺地選擇自然材料并反復使用，體現(xiàn)了古人向自然學習、使生活回復到非常接近自然的狀態(tài)的人文理想。
D．追求建筑的自然之道，就可在城市中為人們營造棲息的詩意，解決“千城一面”的難題，構(gòu)筑和諧的人居環(huán)境。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A

A

A．雖然今天的中國有著超出常規(guī)的發(fā)展速度，但城鄉(xiāng)卻失去了原有的詩意，其中一個重要原因是人們?nèi)狈ψ匀粦械闹t卑。
B．中國與西方的建筑學都面臨生態(tài)傳統(tǒng)遭到破壞的問題，解決之道就是重新向傳統(tǒng)學習，特別是向鄉(xiāng)村學習建筑的觀念與建造。
C．傳統(tǒng)建筑的材料、手工技藝由于與現(xiàn)代建筑的材料、技術(shù)的巨大差異，很難得到真正的應用，一旦淪為形式就會走向死亡。
D．當代中國不乏模仿古典園林樣式、追求抽象的建筑形式、表達特定的概念的建筑設(shè)計，但這些設(shè)計都與建筑的自然之道絕緣。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中的建筑不能體現(xiàn)“自然之道”的建筑觀的一項是

B

B

A．落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。
B．直欄橫檻，多于九土之城郭。
C．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
D．煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。
（4）請簡要分析材料二的論證方法。
（5）依巍巍壺山，伴湯湯蘭水，我校新度校區(qū)的建設(shè)正在有序籌備中，請你結(jié)合以上材料對新校區(qū)的建設(shè)提出合理化的建議。