2021-2022學(xué)年浙江省寧波市咸祥中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動地記述過一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽光的金黃色交融成一片奇妙的色彩--那時候，你的一切無謂的煩惱都會消失，你會融合在自由的無限精神的自豪意識之中！”。
        這就是審美體驗(yàn)，它總是與無功利、直覺、想象、意象等審美特征相關(guān)聯(lián)，而非功利、實(shí)用、理智認(rèn)識等。不同于一般經(jīng)驗(yàn)，審美體驗(yàn)是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說的瞬間性審美直覺。審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個重要問題。中國美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩人作詩依賴“感興”“佇興”，詩的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時，中國美學(xué)偏愛感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷征”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等，但在研究時，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
        無論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會活動、社會實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會實(shí)踐又總是通過審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問，社會存在或社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過審美體驗(yàn)這個“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究價值自然是毋庸置疑的了。
  （節(jié)選自王一川的《審美體驗(yàn)論導(dǎo)言》）      材料二：
        藝術(shù)家的創(chuàng)作動力和創(chuàng)作動機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。
        藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過審美觀照對日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想、想象，甚至通過靈感或直覺的心理活動建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)藝術(shù)品。
        這個過程被鄭板橋精妙地概括為從“國中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！
  （節(jié)選自孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》）      材料三：
        顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩意的棲居”，尤其要追求人格的美。
        葉朗：當(dāng)然，美學(xué)是人文學(xué)科，研究對象是人的“生活世界”，這個“生活世界”，是一個有“意義”和“價值”的世界。中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神屬面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。最突出的例子就是嵇康，他把彈琴和他的生命追求融為一體，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩意的人生境界。
        顧著芳：近來美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?br />      葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。現(xiàn)代社會，人們要學(xué)會主動尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來，特別是明清時期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開拓了一個新的生命活動的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說，這是一個張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好地做學(xué)問，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。
  （節(jié)選自顧春芳的《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個問題--訪美學(xué)家葉朗》）（1）下列對材料中“審美體驗(yàn)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與一般經(jīng)驗(yàn)不同的是，審美體驗(yàn)去除了功利、實(shí)用的目的，它更強(qiáng)調(diào)直覺、想象、意象等審美特征。
  B．審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)，中西方美學(xué)思想雖然對審美體驗(yàn)的稱呼不同，但在這一點(diǎn)上的認(rèn)知是一致的。
  C．由于社會實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性，作為社會實(shí)踐產(chǎn)物的審美體驗(yàn)又反過來表現(xiàn)著社會實(shí)踐。
  D．審美體驗(yàn)貫穿于藝術(shù)家的日常生活，它表現(xiàn)為一種特殊的人生體驗(yàn)，是上升到精神層面的審美觀照。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．恩格斯在散文《風(fēng)景》中記述的審美體驗(yàn)主要表現(xiàn)為煩惱的消失與精神的自豪，這種體驗(yàn)是源于社會活動、實(shí)踐的，是一種深層的令人沉醉癡迷的直覺。
  B．鄭板橋所謂的“園中之竹”“眼中之竹”即審美體驗(yàn)中的“人生體驗(yàn)”階段，而“胸中之竹”“手中之竹”則是“藝術(shù)體驗(yàn)”階段。
  C．在葉朗看來，嵇康將藝術(shù)活動與生命追求融為一體，創(chuàng)造了詩意的人生境界，這表現(xiàn)了美在精神層面的作用，符合中國傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格。
  D．明清時期一批文人、藝術(shù)家主動尋找日常生活中的審美情趣，通過彈琴、賞花、品茶來張揚(yáng)“性靈”，這對于他們做學(xué)問不無裨益。
  （3）請結(jié)合上面三則材料，概括審美體驗(yàn)的作用。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  戲
  楊輕抒      園子里安靜得像一支藍(lán)調(diào)的曲子。夕陽淡黃，越過老墻，左一劃右一拉地抹在只剩下一片半片青瓦的屋頂上。
        臺子是水泥的，但已經(jīng)看不出水泥的痕跡了，因?yàn)樯厦娣e了厚厚的一層灰。灰塵這東西很有意思，就像時間一樣，一層一層堆上去，要不了多久就有了層次和分量。其實(shí)，才多久沒打掃呢？好像時間并不長，老鄧認(rèn)真想了一會兒，似乎就在昨天，或者前天。但這又怎么可能呢？
        看一個人有沒有老，最直接的方式就是看這個人是不是開始懷舊，是不是喜歡念叨過去的事情。老鄧明白這個理。但老鄧覺得自己好像并不怎么喜歡懷舊，不喜歡在人面前念叨過去的事情，比如老鄧就很少提起過去在戲臺上的情形，或者跟那些戲迷的故事。老鄧只是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己眼前會晃悠著一些人，那些人都是從古代來的，長坂坡前的趙子龍，虎牢關(guān)前的呂布，江東的周瑜，蕭生，武松……那些人越來越頻繁地出現(xiàn)在老鄧眼前，他們威猛、精神，一抬手，長江風(fēng)起，一睜眼，河水倒流。他們的聲音響亮高亢，直迫云天：自古英雄有血性，豈能怕死與貪生？此去尋找無蹤影，枉在天地走一程……^①
        老鄧認(rèn)為自己并不老，剛才用鐵鉗擰園子門鎖時，居然一下就擰開了。那銹黃了的鐵鎖咣當(dāng)一聲掉在地上，發(fā)出鐵銹特有的沉悶的聲音，十分的悅耳，很有點(diǎn)像戲劇的開場鑼鼓。擰開鐵鎖那一刻，老鄧從腿肚子往上躥起一股讓人戰(zhàn)栗的激動，渾身那個爽啊，真想大叫一聲：啊……
        老鄧從灰色的樓梯拐角踏著一級一級的臺階上的灰塵，一步一步往臺上爬。每上一級臺階，老鄧都會停一小會兒。老鄧回頭，看見自己的腳印印在一級一級的青灰色的臺階上，像朝珠一樣，像時光一樣，一直串到臺子正中央。
        這時候，老鄧抬起頭，看見了墻頭外的夕陽正啪啦啦地?zé)?br />      老鄧站到了臺子中央——老鄧覺得這個情景很熟悉，老鄧記得很久以前，自己也曾經(jīng)站在這個臺子中央。那時候，老鄧覺得這個臺子就是天地，自己是站在天地的中央的，四面霞光升騰，自己的影子映在身后沒有背景的白墻上，如同廟里的菩薩，光芒萬丈。
        臺子正對面刷過石灰的墻已經(jīng)斑駁了，掉了皮，露出下面的青磚。園子的地面是青灰色的，至于泥土為什么是青灰色的，老鄧有些迷惑。青灰色的泥地上亂七八糟地扔著幾條長短不一的木棍，那其實(shí)是長凳子的腿。之前，園子里擺著一排一排的長條凳，每一條凳子上都緊緊地擠著人，有老有少，有男有女，其中一個女人每次演出都來，每次都坐在那個固定的位置，眼睛盯著老鄧，眼中水波四起?，F(xiàn)在，那兒人沒了，連條狗都沒有，老鄧覺得自己眼中唰地生出了厚厚的青苔。
        夕陽下去了，稀落的青瓦由黃變藍(lán)，變黑。老鄧站在臺子中央，像風(fēng)中的一片葉子。老鄧努力站得穩(wěn)當(dāng)些，而且老鄧很想走個圓場，但試了一下，才發(fā)現(xiàn)自己的腿已經(jīng)抬不起來了。抬不起來腿的時候，老鄧心里突然覺得有一絲酸。
        老鄧看見一只麻雀突然落在對面的墻頭上，滿眼的迷惑，一聲不吭。
        那個下午，在老鄧的印象里，一切都很安靜：青瓦上的夕陽一聲不吭，掉了石灰的老墻一聲不吭，那只麻雀一聲不吭，連風(fēng)吹過來，都一聲不吭。但是，那只是老鄧的感覺，事實(shí)上，那個下午，有一個人偶然走過院墻外邊，聽見了很久都沒打開過的園子里傳出了一個嘶啞的聲音。那個人站在烏桕樹下仔細(xì)聽了一會兒，聽出了斷斷續(xù)續(xù)的句子：只見那番營螻蟻似海潮，觀不盡山頭共荒郊，又只見將士紛紛一字亂繞，隊伍中馬嘶兵喧鬧吵吵……^②
        早就沒人了的園子里怎么會傳出唱戲的聲音？那人想了半天，還是沒想出個所以然來。想不出個所以然來就算了，于是，那個人拍拍屁股上的土，走了。
        后邊的事情比較玄，說是周圍好多人都聽到了老園子里有人唱戲，但園子里怎么會有人唱戲呢？那座曾經(jīng)的戲園子已經(jīng)被關(guān)了很久了——這沒啥奇怪的，一座上百年的戲園子，也曾多次被關(guān)過，被做過其他用途——不同的是，聽說這回不久就要拆掉了，拆掉干什么，誰都說不明白，就像不明白當(dāng)初為什么要把園子關(guān)掉一樣。更玄的是，說有好事的聽見聲音還專門跑去看了，看見門鎖掉在地上——門實(shí)在太破了，破得已經(jīng)掛不住一把鎖——園子里邊空空蕩蕩，一個人都沒有，連只麻雀都沒有，只有一樓梯的灰塵，像時光一樣，層層疊疊地堆在一起，像舊書頁一樣，層層疊疊地摞起來。
        但的確是真的，好多人都說聽到了園子里清越的唱戲的聲音。而且，還聽見了河水一樣澎湃的叫好聲。
  【注】①出自京戲傳統(tǒng)劇目《長坂坡》。②出自京戲傳統(tǒng)劇目《挑滑車》。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者行文技巧嫻熟，運(yùn)用多種手法，如文中“看見了墻頭外的夕陽正啪啦啦地?zé)币痪洳捎猛ǜ校瑢⒁曈X所見到的夕陽用聽覺的方式來表達(dá)，夕陽為暖色調(diào)，與前文的冷色調(diào)形成鮮明對比。
  B.小說中，老鄧不確定多久沒打掃臺子上那厚厚的灰塵，可以看出老鄧離開戲園時間太長，對此并不知情。
  C.“夕陽”這一物象在小說中反復(fù)出現(xiàn)，既是故事情節(jié)展開的時間線索，又渲染了主人公老鄧的復(fù)雜情緒。
  D.“戲園子”是老鄧的活動場所，小說從“戲園子”切入來敘寫故事，通過人物回憶再現(xiàn)了他昔日名角的形象。
  （2）本篇小說折射出多樣的情感態(tài)度，請結(jié)合全文簡要概述。
  （3）小說是怎樣敘寫老鄧的故事的？請結(jié)合這樣處理的好處簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        二十四年春，秦使人告晉大臣，欲入重耳。晉許之，于是使人送重耳。二月，重耳立晉君，是為文公。文公使人殺子圉。子圉是為懷公。其秋，周襄王弟帶以翟伐王，襄王出居鄭。二十五年，周襄王使人告難于晉、秦。秦繆公^①將兵助晉文公入襄王第，殺襄王弟帶。二十八年，晉文公敗楚于城濮。三十年，繆公助晉文公圍鄭。鄭使人言繆公曰：“亡鄭厚晉，于晉而得矣，而秦未有利。晉之強(qiáng)，秦之憂也?！笨姽肆T兵歸。晉亦罷。三十二年冬，晉文公卒。
        鄭人有賣鄭于秦曰：“我主其城門，鄭可襲也。”繆公問蹇叔、百里奚，對曰：“經(jīng)數(shù)國千里而襲人，希有得者。且人賣鄭，庸知我國人不有以我情告鄭者乎？不可。”繆公曰：“子不知也，吾已決矣?！彼彀l(fā)兵，使百里奚子孟明視，蹇叔子西乞術(shù)及白乙丙將兵。行日，百里奚、蹇叔二人哭之?？姽劊唬骸肮掳l(fā)兵而子阻哭吾軍，何也？”二老曰：“臣非敢阻君軍。軍行，臣子與往；臣老，遲還恐不相見，故哭耳?！倍贤耍^其子曰：“汝軍無禮，不敗何待！”更晉地，過周北門。兵至滑，鄭販賣賈人弦高，持十二牛將賣之周，見秦兵，恐死虜，因獻(xiàn)其牛，曰：“聞大國將誅鄭，鄭君謹(jǐn)修守御備，使臣以牛十二勞軍士?！鼻厝龑④娤嘀^曰：“將襲鄭，鄭今已覺之，往無及已?！睖缁；瑫x之邊邑也。當(dāng)是時，晉文公喪尚未葬。太子襄公怒曰：“秦侮我孤，因喪破我滑?！彼炷ダ?sup>②，發(fā)兵遮秦兵于崤，擊之，大破秦軍，無一人得脫者。虜秦三將以歸。
  （節(jié)選自《史記?秦本紀(jì)》）      天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出，說秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭棄強(qiáng)援附弱國棄舊恩召新怨棄成功犯危難非利害深中秦穆之心詎能若是乎秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵（誘惑）于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日，利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！
  （宋呂祖謙《東萊博議》）[注]①秦繆公（？-公元前621年），也作秦穆公。②衰绖（cuī dié）：古代喪服。
  （1）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．我主其城門	主：掌管
  B．更晉地，過周北門	更：更改
  C．何移之速也	移：變化
  D．相與之久也	與：結(jié)交

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．繆公乃罷兵歸	度我至軍中，公乃入
  B．因喪破我滑	因人之力而弊之
  C．虜秦三將以歸	臣以神遇而不以目視
  D．秦、晉連兵而伐鄭	夜縋而出，見秦伯

  （3）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．燭之武一言使秦穆背晉/親鄭棄強(qiáng)/援附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害/深中秦穆之心/詎能若是乎
  B．燭之武一言/使秦穆/背晉親鄭/棄強(qiáng)援/附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害深中秦穆之心/詎能若是乎
  C．燭之武一言使秦穆背晉/親鄭棄強(qiáng)援/附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害/深中秦穆之心/詎能若是乎
  D．燭之武一言使秦穆背晉親鄭/棄強(qiáng)援/附弱國/棄舊恩/召新怨/棄成功/犯危難/非利害深中秦穆之心/詎能若是乎
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．周王室兄弟鬩墻，日漸衰微。周襄王遭到弟弟攻打只好出逃鄭國，向秦晉求告，最后還是依靠繆公、文公的支持才得以回朝，殺死弟弟。
  B．燭之武審勢度勢，一言紓難。燭之武陳說利害，指出滅掉鄭國只會利晉而無益于秦，還會給秦國埋下禍患，最終促成秦國退兵，保全鄭國。
  C．秦穆公利益至上，相時而動。秦穆公本來是助晉圍鄭，認(rèn)清利弊之后馬上叛晉而親鄭，但后來有人出賣鄭國時，又不惜勞師襲遠(yuǎn)攻打鄭國。
  D．晉文公借力使力，晉國坐大。晉文公借助秦的力量回國登位，又在秦穆公的帶領(lǐng)下助襄王回朝。城濮之戰(zhàn)四年后，晉文公竟能阻擊大破秦軍。
  （5）把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①且人賣鄭，庸知我國人不有以我情告鄭者乎？
  ②竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
  ③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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三、語言文字運(yùn)用

• 10．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場技術(shù)的盛宴。然而，有多少人思考過這個問題：①

   

  ？事實(shí)是，技術(shù)并不能真正賦予藝術(shù)新生命。技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成部分，藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來沒有離開過技術(shù)的支持。但即便如此，②

   

  。《史記》《竇娥冤》《紅樓夢》……這些之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力，而不是因?yàn)閷懹谥窈?，上演于舞臺，或者印刷在書本里。③

   

  ，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。
  組卷：16引用：5難度：0.5

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四、寫作

• 11．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
  “總是有人要贏的，那么為什么不能是我呢？”
  --科比?布萊恩特信念是輝煌的光，照遍周圍也引導(dǎo)著人自身，信仰是人生的動力。
  --列夫?托爾斯泰      根據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?br />【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800 字。④不得抄襲、套作。
  組卷：3引用：3難度：0.7

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