2022-2023學(xué)年安徽省六安市裕安區(qū)新安中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)革命獲取勝利后的文學(xué)，革命者當(dāng)年是懷著偉大的社會(huì)理想來(lái)進(jìn)行革命的，革命獲取了勝利，建立起新中國(guó)，這既是理想主義的勝利，也是繼續(xù)實(shí)現(xiàn)偉大理想的起點(diǎn)。這就決定了，理想主義是當(dāng)代文學(xué)的重要精神資源，也是奠定當(dāng)代文學(xué)的一塊基石。回顧當(dāng)代文學(xué)70年，可以看到其中貫穿著一條理想主義的紅線。
        當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的延續(xù)和繼承，同時(shí)又意味著一種新文學(xué)的誕生。從延續(xù)和繼承的角度說(shuō)，二者都是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是以啟蒙精神為動(dòng)力的。而從新文學(xué)誕生的角度說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)是革命勝利的產(chǎn)物，是以理想主義精神為動(dòng)力的。1949年7月2日，第一屆全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)召開(kāi)，周揚(yáng)在大會(huì)上做的主題報(bào)告就是以“新的人民的文藝”命名的，他宣告這是一個(gè)“偉大的開(kāi)始”。而這“偉大的開(kāi)始”正是由高昂的理想主義精神拉開(kāi)序幕的。詩(shī)人何其芳寫(xiě)了詩(shī)歌《我們偉大的節(jié)日》，發(fā)表在《人民文學(xué)》1949年10月的創(chuàng)刊號(hào)上，率先以高亢的曲調(diào)唱出了理想的頌歌。胡風(fēng)的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開(kāi)始了》也寫(xiě)于這一時(shí)期。長(zhǎng)詩(shī)由“歡樂(lè)頌”“光榮頌”“青春曲”“安魂曲”“勝利頌”五個(gè)樂(lè)章組成，其主題就是贊頌人民共和國(guó)，贊頌共和國(guó)的領(lǐng)袖。這些頌歌洋溢著理想主義的精神。它也意味著，剛剛誕生的當(dāng)代文學(xué)就是以理想主義為主調(diào)的。70年來(lái)，理想主義精神時(shí)而高昂，時(shí)而低回；既有正聲，也有變奏。這里面有很多值得我們認(rèn)真總結(jié)和討論的話題。
        理想主義深化了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主題意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義始終是當(dāng)代文學(xué)的主潮。新中國(guó)成立后，正是在現(xiàn)實(shí)主義思潮的推動(dòng)下，迎來(lái)了當(dāng)代文學(xué)的第一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)豐收期。革命歷史小說(shuō)有孫犁的《風(fēng)云初記》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、劉知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、馮德英的《苦菜花》等。現(xiàn)實(shí)題材作品則有柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、草明的《乘風(fēng)破浪》等。這些作品的普遍特點(diǎn)都是在主題上強(qiáng)調(diào)了理想主義和英雄主義。理想主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響我們研究得還不夠，我們過(guò)多關(guān)注它帶來(lái)同質(zhì)化的負(fù)面影響，而沒(méi)有考慮到理想主義是如何影響到作家的思維方式和行為方式的。在現(xiàn)實(shí)主義作家的眼里，理想主義不是一個(gè)虛幻的烏托邦，而是一個(gè)真實(shí)的未來(lái)。柳青在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得特別徹底。柳青就是一位理想主義精神特別突出的作家，他不僅要做理想主義的書(shū)寫(xiě)者，而且要做理想主義的實(shí)踐者。實(shí)踐者對(duì)理想主義的書(shū)寫(xiě)會(huì)更加真實(shí)和深刻。他在皇甫生活了14年，這里既是他創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》的生活基地，同時(shí)也是他實(shí)踐理想的基地，皇甫的王家斌對(duì)于柳青來(lái)說(shuō)，就不僅僅是《創(chuàng)業(yè)史》主人公梁生寶的生活原型，而且也是他以理想中的新農(nóng)民標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)的對(duì)象，當(dāng)時(shí)的區(qū)委副書(shū)記董廷芝回憶柳青對(duì)他說(shuō)過(guò)這樣的話：玉曲這么大一片就王家斌這一個(gè)社會(huì)主義苗苗，我們要拿出黨性來(lái)，把這個(gè)苗苗扶持成。柳青在皇甫更多的時(shí)間考慮的不是寫(xiě)作，而是如何把皇甫村建設(shè)好，他為此付出了極大的心血。中國(guó)古代文人不僅看重著書(shū)立說(shuō)，也很看重文化實(shí)踐，他們活躍在鄉(xiāng)村社會(huì)，讓文化普惠民眾，以文化構(gòu)建起一個(gè)良序的社會(huì)。人們稱這些文人為鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢。柳青在皇甫就是一名具有革命信仰和革命理想主義的新鄉(xiāng)賢。他在皇甫的14年大大拓寬了作家的意義，作家不僅通過(guò)筆，也能通過(guò)自己直接參與到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)達(dá)到以文化人的目的。
        理想主義也為浪漫主義文學(xué)開(kāi)辟了表現(xiàn)的空間。浪漫主義在現(xiàn)代文學(xué)期間并沒(méi)有得到充分的發(fā)展，但當(dāng)代文學(xué)因?yàn)槔硐胫髁x精神具有非現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)，便為浪漫主義提供了表現(xiàn)的可能性。新中國(guó)成立后，新的政權(quán)、新的國(guó)體具有一股朝氣蓬勃的氣勢(shì)，自然與年輕人的青春氣息相呼應(yīng)，一大批熱愛(ài)文學(xué)的青年在這種時(shí)代氛圍下激發(fā)起創(chuàng)作熱情，當(dāng)他們拿起筆進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，內(nèi)在生命的青春力獲得最自然的表達(dá)。而他們的這種最自然的表達(dá)又恰如其分地印證了時(shí)代精神。王蒙、路翎、鄧友梅、劉紹棠等都是在新中國(guó)成立后成長(zhǎng)起來(lái)的青年作家，他們的創(chuàng)作因?yàn)檫@一特點(diǎn)便具有鮮明的浪漫色彩，比如他們不約而同地通過(guò)講述愛(ài)情故事來(lái)釋放他們浪漫的青春。但是他們又不是纏綿于個(gè)人化的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)，而是要將愛(ài)情納入更為遠(yuǎn)大的理想之中，青春、愛(ài)情、理想必須諧調(diào)一致。
  （摘編自賀紹俊《當(dāng)代文學(xué)的理想主義》）
  材料二：
        與其說(shuō)《邊城》是人性美的塑像，不如說(shuō)它是道德理想主義的藍(lán)圖。從某種意義上說(shuō)，文化也好，文學(xué)也好，都有道德理想主義的目的——所謂教化，便是它們的重要功能之一。歌頌真善美、鞭撻假惡丑，乃文學(xué)的宗旨與本分?！哆叧恰穼?duì)人性的謳歌，一方面自然是湘西苗族、土家族文化美好因子光芒閃現(xiàn)的結(jié)果，另一方面也是沈從文道德理想主義情懷釋放的產(chǎn)物。
        雖然難免有著道德說(shuō)教的局限，但與古代儒家基于封建專制統(tǒng)治的道德理想主義不同，《邊城》重在彰顯文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的引領(lǐng)和超越。這種具有普遍價(jià)值的道德訴求，猶如一架能量巨大的文化燈塔，照亮著人類前行的道路。關(guān)于文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越性或否定性，馬爾庫(kù)塞等西方馬克思主義學(xué)者已做過(guò)比較深刻的分析，間接地為《邊城》的文化意義提供了理論支撐。
        進(jìn)一步越過(guò)道德層面來(lái)看，《邊城》其實(shí)是個(gè)美麗的烏托邦想象。自從文化誕生以來(lái)，人類一直有著強(qiáng)烈的烏托邦沖動(dòng)、烏托邦情懷。通過(guò)烏托邦來(lái)表達(dá)社會(huì)理想，尋求精神的寄托和慰藉，成為許多文人藝術(shù)家的一種創(chuàng)作沖動(dòng)。烏托邦“絕世而獨(dú)立”，與儒家的大同世界、陶淵明筆下的世外桃源一脈相承。雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不存在，但它與道德理想主義一樣，顯示了人類憧憬美好未來(lái)的勇氣、超越世俗生活的努力。文學(xué)的最大魅力，或許恰恰就在此。
  （摘編自吳道毅《＜邊城＞的道德理想主義情懷》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)代文學(xué)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是革命勝利的產(chǎn)物，既受到啟蒙精神的影響，也受到理想主義精神的影響。
  B．在70年的歲月里，當(dāng)代文學(xué)的理想主義精神走過(guò)了一段高低起伏的曲折路線，有過(guò)高昂時(shí)刻，也有過(guò)“退潮”的低谷期。
  C．人們對(duì)于理想主義的詮釋各有主張，在柳青等現(xiàn)實(shí)主義作家的眼里，理想主義并不虛幻。
  D．古代儒家基于封建專制統(tǒng)治的道德理想主義立足于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的控制，《邊城》與之不同，它并不追求文章合為時(shí)而著。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．胡風(fēng)的詩(shī)作深情禮贊人民共和國(guó)，謳歌共和國(guó)的領(lǐng)袖，展現(xiàn)了高昂的理想主義精神，是一個(gè)偉大的開(kāi)始，也跳出了理想主義寫(xiě)作同質(zhì)化的窠臼。
  B．偉大的時(shí)代需要偉大的作品，詩(shī)人何其芳的詩(shī)歌《我們偉大的節(jié)日》，拉開(kāi)了高昂的理想主義精神的序幕，也拉開(kāi)了中國(guó)政治抒情詩(shī)的序幕。
  C．柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》等現(xiàn)實(shí)題材作品具有同質(zhì)化的特征，其中一個(gè)原因是受到理想主義思潮的影響。
  D．馬爾庫(kù)塞等西方馬克思主義學(xué)者間接影響了沈從文，沈從文為《邊城》主旨中的理想主義找到了理論支撐，給作品增加了理想主義的光芒。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．茹志鵑的《百合花》抒發(fā)了同志間的真摯友誼和異性間朦朧的愛(ài)戀，給殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和艱難的歲月留下了一縷浪漫的懷想。
  B．鐵凝的《哦，香雪》未設(shè)置激烈的矛盾沖突，它只是擷取幾個(gè)小小的生活場(chǎng)景，將藝術(shù)描寫(xiě)聚焦在人物身上，細(xì)致入微地描繪她們的心理變化與情感波瀾。
  C．宗璞的《紅豆》敘述了女大學(xué)生江玫和學(xué)物理的男青年齊虹的愛(ài)情故事，但最終因?yàn)槔硐氲牟町惗咕d綿的愛(ài)情成為追憶。
  D．王蒙的《青春萬(wàn)歲》將理想主義做了最青春的表達(dá)，將一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采定格在這部作品之中。
  （4）結(jié)合兩則材料，分析柳青、沈從文對(duì)于理想主義的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用有哪些異同。
  （5）學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)辦文學(xué)社，向全體同學(xué)征集社名。你的同桌給文學(xué)社取名為“理想”，請(qǐng)你結(jié)合材料給他取的社名列舉一些理由。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  萬(wàn)年青
  馮驥才      西門外往西再走三百步，房子蓋得就沒(méi)規(guī)矩了，東一片十多間，西一片二三十間，中間留出來(lái)歪歪斜斜一些道兒好走路。有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，太小太短，沒(méi)法用，沒(méi)人要。
        住在三角地上的老蔡家動(dòng)了腦子，拿它蓋了一間很小的磚瓦屋，開(kāi)一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒(méi)商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。過(guò)日子還真缺不了這雜貨鋪！求佛保佑，讓它不衰。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽(tīng)的名字，叫萬(wàn)年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口的墻上。
        老蔡家在這一帶住了幾輩，與這里的人家都是幾輩子的交情。這種交情最金貴的地方是彼此“信得過(guò)”。信得過(guò)可不是用嘴說(shuō)出來(lái)的，這得用多少年的時(shí)間較量，與多少件事情較真，才較出來(lái)的。老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從早上日出，到下晌日落，一年到頭，刨去過(guò)年，無(wú)論嘛時(shí)候，店門都是開(kāi)著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹?，F(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。
        這規(guī)矩，既是萬(wàn)年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒(méi)出過(guò)狀元，沒(méi)人開(kāi)疆拓土，更沒(méi)有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。
        一天，老蔡遇到撓頭的事。他的堂兄在唐山挖煤砸斷了腿，他必得去一趟看看，連去帶回大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎](méi)人照看了。他兒子在北京大柵欄綢緞莊里學(xué)徒，正得老板賞識(shí)，不好叫回來(lái)。正這時(shí)候，家住西馬路一個(gè)發(fā)小馬得貴來(lái)看他，聽(tīng)他說(shuō)起眼前的難事，便說(shuō)他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書(shū)，名叫金子美，江蘇常州人，現(xiàn)在放暑假，回家一趟得花不少錢，不如請(qǐng)來(lái)幫忙。他人挺規(guī)矩，關(guān)系單純。
        老蔡把金子美約來(lái)一見(jiàn)，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠(chéng)，說(shuō)話不多，有條有理，看上去叫人放心。尋思一天后，便把萬(wàn)年青交給他了。說(shuō)好五天，日出開(kāi)門，日落關(guān)門，誠(chéng)心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬(wàn)別離身。”
        這北洋大學(xué)堂的大學(xué)生笑道：“離開(kāi)這兒，我能去哪兒？除去念書(shū)，我什么事也沒(méi)有。放心吧！”
        老蔡咧嘴一笑，把萬(wàn)年青放在他手里了。
        金子美雖然沒(méi)當(dāng)過(guò)伙計(jì)。但人聰明，干什么都行。一天生，兩天熟，干了兩天，萬(wàn)年青這點(diǎn)事就全明白了。每天買東西不過(guò)幾十人，多半是周邊的住家。這些老街坊見(jiàn)了金子美都會(huì)問(wèn)一句：“老蔡出門了？”金子美說(shuō)：“幾天就回來(lái)了?！崩辖址换ハ嗳贾?，全都不多話。
        金子美每天剛天亮就從學(xué)堂趕到萬(wàn)年青，開(kāi)了地鎖，卸下門板，把各類貨品里里外外歸置好，撣塵凈掃，一切遵從老蔡的交代。在鋪?zhàn)永?，拿出全部精神迎客送客，賣貨收錢，從容有序，沒(méi)出半點(diǎn)偏差。下晌天黑，收攤關(guān)門，清點(diǎn)好貨物和收銀，上好門板，回到學(xué)堂去睡覺(jué)。一連三天，沒(méi)出意外，一切相安無(wú)事。
        轉(zhuǎn)天一早剛到了萬(wàn)年青，一位同室學(xué)友找來(lái)說(shuō)，從租界來(lái)了一個(gè)洋人，喜歡攝影，個(gè)子很高，下巴上長(zhǎng)滿胡子，來(lái)拍他們的學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國(guó)首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，這洋人說(shuō)他不能只拍場(chǎng)景，還要有人。金子美說(shuō)店主交代他這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說(shuō)：“誰(shuí)這么死性子，你關(guān)門了，人家不會(huì)到別的地方去買？”子美覺(jué)得也有道理，就關(guān)上門，隨著這學(xué)友跑到了遠(yuǎn)處西沽運(yùn)河邊的北洋大學(xué)堂。
        金子美頭一次見(jiàn)到照相匣子，大家玩得盡興，直到日頭偏西，趕回到城西時(shí)，天暗下來(lái)。在他走到街口，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡，他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧罚洚?dāng)當(dāng)日的售出；再?gòu)淖约貉锬贸鱿喈?dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里……
        一天，金子美在學(xué)堂忽接到老蔡找人送來(lái)的信兒，約他后晌去萬(wàn)年青。子美去了，老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒(méi)別的事，只為對(duì)子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒(méi)酒量，子美不會(huì)喝，很快都上了頭。子美心里一激動(dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說(shuō)了出來(lái)。誰(shuí)想到老蔡聽(tīng)了，臉上的笑意登時(shí)沒(méi)了，酒意也沒(méi)了，直眉瞪眼看著他。
  “您這是怎么了？”他問(wèn)。
  “你關(guān)了多長(zhǎng)時(shí)間的門？”老蔡問(wèn)，神氣挺兇。
  “從早上。我回來(lái)的時(shí)候……快天黑了。”
  “整整一天？一直上著門板？”
  “上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！?br />      靜了一會(huì)兒。忽然老蔡朝他大叫起來(lái)：“你算把我毀了！我跟你說(shuō)好盯死這鋪?zhàn)咏^對(duì)不能離人、絕對(duì)不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒(méi)叫人吃過(guò)閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說(shuō)這些天老街坊見(jiàn)了我神氣不對(duì)。你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我滾！”老蔡指著門，他從肺管子里呼出的氣沖在子美臉上。
        子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無(wú)法再開(kāi)口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來(lái)，走掉。
        這事沒(méi)人知道，自然也沒(méi)人說(shuō)，但奇怪的是，從此之后這一帶人再也沒(méi)人說(shuō)老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見(jiàn)了。
  （摘編自《俗世奇人》有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西門外的三角地小短無(wú)用，而老蔡家卻用其開(kāi)設(shè)雜貨鋪給街坊們帶來(lái)便利，大家給它起名“萬(wàn)年青”，正符合了老蔡“無(wú)用之為大用”的家傳。
  B.老蔡了解完金子美的各種情況后，還要對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)面試，交代完規(guī)矩之后依然千叮嚀萬(wàn)囑咐，足見(jiàn)老蔡作為商人的多疑和世故。
  C.“誰(shuí)這么死性子……人家不會(huì)到別的地方去買？”學(xué)友的玩笑話打動(dòng)了金子美，最終促使他放棄和老蔡的約定，關(guān)上店門心安理得地去了學(xué)堂。
  D.“你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指責(zé)令金子美羞愧與驚訝，但金子美卻不能理解老蔡為何怒不可遏。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)極具“津味”特色，使用天津方言的典型用詞和表達(dá)方式，如“道兒”“迎前”“嘛時(shí)候”等都強(qiáng)化了地域特點(diǎn)。
  B.“白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光實(shí)誠(chéng)”，作者巧用外貌描寫(xiě)塑造了一個(gè)樸實(shí)的大學(xué)生形象，這與后文他的失約行為形成了反轉(zhuǎn)。
  C.除老蔡和金子美之外，小說(shuō)還描寫(xiě)了老蔡兒子、馬得貴、學(xué)友等次要人物，看似閑筆，其實(shí)跟情節(jié)發(fā)展都有關(guān)聯(lián)作用。
  D.老蔡從過(guò)去的“臉上有光”到現(xiàn)在的“光不見(jiàn)了”，“萬(wàn)年青”也由百年招牌變得平常，這悲劇式的結(jié)局實(shí)在令人唏噓感慨。
  （3）金子美是一個(gè)老實(shí)本分的北洋學(xué)堂大學(xué)生，但他卻破壞了老蔡的店規(guī)家規(guī)。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)情節(jié)簡(jiǎn)要概括金子美的心理變化過(guò)程。
  （4）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中指出：“鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，是禮俗社會(huì)，是移世不移的安定社會(huì)?！闭?qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“萬(wàn)年青”所在的地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)哪些特點(diǎn)。
  組卷：10引用：8難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3題，12分）

• 7．閱讀材料，完成小題。
        作為一種古老經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和古老文化的貧困，是一個(gè)典型的現(xiàn)代性問(wèn)題。
        傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)物質(zhì)匱乏、生產(chǎn)效率低下，但物質(zhì)匱乏造成的貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個(gè)①           的概念。貧困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當(dāng)這種文化沁入到了這個(gè)民族成員的血液和靈魂中，就具有很強(qiáng)的韌性。
        當(dāng)前，中國(guó)消除了延續(xù)幾千年的絕對(duì)貧困，全面建成小康社會(huì)，并進(jìn)入了后小康時(shí)代。雖說(shuō)物質(zhì)條件發(fā)生了②         的變化，但嵌入到民族心理中的適應(yīng)性文化卻沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的變化，而且還形成了巨大阻力，制約了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增大了相對(duì)貧困治理的難度。
        西方傳統(tǒng)文化中的基督教將“貧困”作為一種“惡”的文化，希望用“慈善”的方式來(lái)消除這種“惡”。中國(guó)儒家倫理奉行的是一種“善”文化，并且通過(guò)教化渠道使“善”文化成為主流。儒家將“貧困”作為一種“善”，主張用“節(jié)欲”的方式來(lái)對(duì)付“貧困”，甚至將“貧窮”作為一種“美德”來(lái)進(jìn)行歌頌。幾千年來(lái)中華民族就浸淫在對(duì)貧困的這種認(rèn)識(shí)和熏陶中。“貧困”即“美德”，成為一種精神鴉片，“安貧樂(lè)道”的“貧困文化”和“貧困觀念”③          地植入了中華民族的靈魂和血液中。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（3）文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：17引用：6難度：0.7

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四、材料作文（共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        中醫(yī)藥臨床學(xué)有“守方”“變方”的說(shuō)法。所謂“守方”，指方藥對(duì)癥、切中病機(jī)，短期未見(jiàn)明顯療效，但堅(jiān)持使用原來(lái)的藥方。所謂“變方”，指對(duì)原方進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機(jī)。無(wú)論“守方”“變方”，最終都是為了達(dá)到治療的效果，如何選擇，因人而異。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：13難度：0.7

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