閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
      當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)革命獲取勝利后的文學(xué)，革命者當(dāng)年是懷著偉大的社會(huì)理想來進(jìn)行革命的，革命獲取了勝利，建立起新中國(guó)，這既是理想主義的勝利，也是繼續(xù)實(shí)現(xiàn)偉大理想的起點(diǎn)。這就決定了，理想主義是當(dāng)代文學(xué)的重要精神資源，也是奠定當(dāng)代文學(xué)的一塊基石?；仡櫘?dāng)代文學(xué)70年，可以看到其中貫穿著一條理想主義的紅線。
      當(dāng)代文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的延續(xù)和繼承，同時(shí)又意味著一種新文學(xué)的誕生。從延續(xù)和繼承的角度說，二者都是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是以啟蒙精神為動(dòng)力的。而從新文學(xué)誕生的角度說，當(dāng)代文學(xué)是革命勝利的產(chǎn)物，是以理想主義精神為動(dòng)力的。1949年7月2日，第一屆全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)召開，周揚(yáng)在大會(huì)上做的主題報(bào)告就是以“新的人民的文藝”命名的，他宣告這是一個(gè)“偉大的開始”。而這“偉大的開始”正是由高昂的理想主義精神拉開序幕的。詩(shī)人何其芳寫了詩(shī)歌《我們偉大的節(jié)日》，發(fā)表在《人民文學(xué)》1949年10月的創(chuàng)刊號(hào)上，率先以高亢的曲調(diào)唱出了理想的頌歌。胡風(fēng)的長(zhǎng)詩(shī)《時(shí)間開始了》也寫于這一時(shí)期。長(zhǎng)詩(shī)由“歡樂頌”“光榮頌”“青春曲”“安魂曲”“勝利頌”五個(gè)樂章組成，其主題就是贊頌人民共和國(guó)，贊頌共和國(guó)的領(lǐng)袖。這些頌歌洋溢著理想主義的精神。它也意味著，剛剛誕生的當(dāng)代文學(xué)就是以理想主義為主調(diào)的。70年來，理想主義精神時(shí)而高昂，時(shí)而低回；既有正聲，也有變奏。這里面有很多值得我們認(rèn)真總結(jié)和討論的話題。
      理想主義深化了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主題意識(shí)。現(xiàn)實(shí)主義始終是當(dāng)代文學(xué)的主潮。新中國(guó)成立后，正是在現(xiàn)實(shí)主義思潮的推動(dòng)下，迎來了當(dāng)代文學(xué)的第一個(gè)長(zhǎng)篇小說豐收期。革命歷史小說有孫犁的《風(fēng)云初記》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、楊沫的《青春之歌》、梁斌的《紅旗譜》、劉知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、馮德英的《苦菜花》等。現(xiàn)實(shí)題材作品則有柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、草明的《乘風(fēng)破浪》等。這些作品的普遍特點(diǎn)都是在主題上強(qiáng)調(diào)了理想主義和英雄主義。理想主義對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響我們研究得還不夠，我們過多關(guān)注它帶來同質(zhì)化的負(fù)面影響，而沒有考慮到理想主義是如何影響到作家的思維方式和行為方式的。在現(xiàn)實(shí)主義作家的眼里，理想主義不是一個(gè)虛幻的烏托邦，而是一個(gè)真實(shí)的未來。柳青在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得特別徹底。柳青就是一位理想主義精神特別突出的作家，他不僅要做理想主義的書寫者，而且要做理想主義的實(shí)踐者。實(shí)踐者對(duì)理想主義的書寫會(huì)更加真實(shí)和深刻。他在皇甫生活了14年，這里既是他創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》的生活基地，同時(shí)也是他實(shí)踐理想的基地，皇甫的王家斌對(duì)于柳青來說，就不僅僅是《創(chuàng)業(yè)史》主人公梁生寶的生活原型，而且也是他以理想中的新農(nóng)民標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)的對(duì)象，當(dāng)時(shí)的區(qū)委副書記董廷芝回憶柳青對(duì)他說過這樣的話：玉曲這么大一片就王家斌這一個(gè)社會(huì)主義苗苗，我們要拿出黨性來，把這個(gè)苗苗扶持成。柳青在皇甫更多的時(shí)間考慮的不是寫作，而是如何把皇甫村建設(shè)好，他為此付出了極大的心血。中國(guó)古代文人不僅看重著書立說，也很看重文化實(shí)踐，他們活躍在鄉(xiāng)村社會(huì)，讓文化普惠民眾，以文化構(gòu)建起一個(gè)良序的社會(huì)。人們稱這些文人為鄉(xiāng)紳或鄉(xiāng)賢。柳青在皇甫就是一名具有革命信仰和革命理想主義的新鄉(xiāng)賢。他在皇甫的14年大大拓寬了作家的意義，作家不僅通過筆，也能通過自己直接參與到社會(huì)實(shí)踐中來達(dá)到以文化人的目的。
      理想主義也為浪漫主義文學(xué)開辟了表現(xiàn)的空間。浪漫主義在現(xiàn)代文學(xué)期間并沒有得到充分的發(fā)展，但當(dāng)代文學(xué)因?yàn)槔硐胫髁x精神具有非現(xiàn)實(shí)的品質(zhì)，便為浪漫主義提供了表現(xiàn)的可能性。新中國(guó)成立后，新的政權(quán)、新的國(guó)體具有一股朝氣蓬勃的氣勢(shì)，自然與年輕人的青春氣息相呼應(yīng)，一大批熱愛文學(xué)的青年在這種時(shí)代氛圍下激發(fā)起創(chuàng)作熱情，當(dāng)他們拿起筆進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，內(nèi)在生命的青春力獲得最自然的表達(dá)。而他們的這種最自然的表達(dá)又恰如其分地印證了時(shí)代精神。王蒙、路翎、鄧友梅、劉紹棠等都是在新中國(guó)成立后成長(zhǎng)起來的青年作家，他們的創(chuàng)作因?yàn)檫@一特點(diǎn)便具有鮮明的浪漫色彩，比如他們不約而同地通過講述愛情故事來釋放他們浪漫的青春。但是他們又不是纏綿于個(gè)人化的愛情書寫，而是要將愛情納入更為遠(yuǎn)大的理想之中，青春、愛情、理想必須諧調(diào)一致。
（摘編自賀紹俊《當(dāng)代文學(xué)的理想主義》）
材料二：
      與其說《邊城》是人性美的塑像，不如說它是道德理想主義的藍(lán)圖。從某種意義上說，文化也好，文學(xué)也好，都有道德理想主義的目的——所謂教化，便是它們的重要功能之一。歌頌真善美、鞭撻假惡丑，乃文學(xué)的宗旨與本分。《邊城》對(duì)人性的謳歌，一方面自然是湘西苗族、土家族文化美好因子光芒閃現(xiàn)的結(jié)果，另一方面也是沈從文道德理想主義情懷釋放的產(chǎn)物。
      雖然難免有著道德說教的局限，但與古代儒家基于封建專制統(tǒng)治的道德理想主義不同，《邊城》重在彰顯文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的引領(lǐng)和超越。這種具有普遍價(jià)值的道德訴求，猶如一架能量巨大的文化燈塔，照亮著人類前行的道路。關(guān)于文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越性或否定性，馬爾庫(kù)塞等西方馬克思主義學(xué)者已做過比較深刻的分析，間接地為《邊城》的文化意義提供了理論支撐。
      進(jìn)一步越過道德層面來看，《邊城》其實(shí)是個(gè)美麗的烏托邦想象。自從文化誕生以來，人類一直有著強(qiáng)烈的烏托邦沖動(dòng)、烏托邦情懷。通過烏托邦來表達(dá)社會(huì)理想，尋求精神的寄托和慰藉，成為許多文人藝術(shù)家的一種創(chuàng)作沖動(dòng)。烏托邦“絕世而獨(dú)立”，與儒家的大同世界、陶淵明筆下的世外桃源一脈相承。雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)并不存在，但它與道德理想主義一樣，顯示了人類憧憬美好未來的勇氣、超越世俗生活的努力。文學(xué)的最大魅力，或許恰恰就在此。
（摘編自吳道毅《＜邊城＞的道德理想主義情懷》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．當(dāng)代文學(xué)是五四新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，也是革命勝利的產(chǎn)物，既受到啟蒙精神的影響，也受到理想主義精神的影響。
B．在70年的歲月里，當(dāng)代文學(xué)的理想主義精神走過了一段高低起伏的曲折路線，有過高昂時(shí)刻，也有過“退潮”的低谷期。
C．人們對(duì)于理想主義的詮釋各有主張，在柳青等現(xiàn)實(shí)主義作家的眼里，理想主義并不虛幻。
D．古代儒家基于封建專制統(tǒng)治的道德理想主義立足于現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的控制，《邊城》與之不同，它并不追求文章合為時(shí)而著。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

C

C

A．胡風(fēng)的詩(shī)作深情禮贊人民共和國(guó)，謳歌共和國(guó)的領(lǐng)袖，展現(xiàn)了高昂的理想主義精神，是一個(gè)偉大的開始，也跳出了理想主義寫作同質(zhì)化的窠臼。
B．偉大的時(shí)代需要偉大的作品，詩(shī)人何其芳的詩(shī)歌《我們偉大的節(jié)日》，拉開了高昂的理想主義精神的序幕，也拉開了中國(guó)政治抒情詩(shī)的序幕。
C．柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》等現(xiàn)實(shí)題材作品具有同質(zhì)化的特征，其中一個(gè)原因是受到理想主義思潮的影響。
D．馬爾庫(kù)塞等西方馬克思主義學(xué)者間接影響了沈從文，沈從文為《邊城》主旨中的理想主義找到了理論支撐，給作品增加了理想主義的光芒。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．茹志鵑的《百合花》抒發(fā)了同志間的真摯友誼和異性間朦朧的愛戀，給殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和艱難的歲月留下了一縷浪漫的懷想。
B．鐵凝的《哦，香雪》未設(shè)置激烈的矛盾沖突，它只是擷取幾個(gè)小小的生活場(chǎng)景，將藝術(shù)描寫聚焦在人物身上，細(xì)致入微地描繪她們的心理變化與情感波瀾。
C．宗璞的《紅豆》敘述了女大學(xué)生江玫和學(xué)物理的男青年齊虹的愛情故事，但最終因?yàn)槔硐氲牟町惗咕d綿的愛情成為追憶。
D．王蒙的《青春萬歲》將理想主義做了最青春的表達(dá)，將一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采定格在這部作品之中。
（4）結(jié)合兩則材料，分析柳青、沈從文對(duì)于理想主義的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用有哪些異同。
（5）學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)辦文學(xué)社，向全體同學(xué)征集社名。你的同桌給文學(xué)社取名為“理想”，請(qǐng)你結(jié)合材料給他取的社名列舉一些理由。