2021-2022學(xué)年黑龍江省佳木斯市湯原高級中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        禮儀的出現(xiàn)、演化，本身是人與自然關(guān)系博弈、平衡的產(chǎn)物。當(dāng)遠(yuǎn)古人們認(rèn)識到應(yīng)對宇宙天地心存敬畏時，便有了祭祀活動。由此而演化來的“禮”與“儀”正是人們認(rèn)識自然、認(rèn)識自我，對人與自然應(yīng)和諧相處這一認(rèn)識的行為體現(xiàn)和制度約束。
        拱手禮在“禮”的層面，首先體現(xiàn)的是人類敬天的思想，即人類對賴以生存又可敬可畏的自然的臣服與膜拜。拱手禮最早的文化意義便是伸出雙手，束手就縛，以自身為天地的祭品。進(jìn)而將這正式而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募漓攵Y儀拓展、滲透到對同類的尊敬、禮讓。因而拱手禮所承載的社會價值便體現(xiàn)著人際關(guān)系信息，形成和鞏固著社會的人際關(guān)系交往方式，以及塑造著人們思維方式和社會文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)社會階級之間從行拱手禮的不同規(guī)范就可反映出不同階層的尊卑、親疏?！吨芏Y?秋官?司儀》“昭王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，所以別親疏內(nèi)外也?！薄蹲髠?隱公十一年》所謂“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！闭缋顬橄悴┦克摗岸Y深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容以及對美好生活的期待，對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。”拱手禮亦然。追求拱手禮的精神核心，便是“敬天”“尊人”，是與自然相處時要放低姿態(tài)，謙恭敬天；與人交往時要尊重他人，禮遇他人。這種深入骨髓、發(fā)自內(nèi)心的“敬天”“尊人”的思維才是拱手禮在其禮制背后所反映的核心價值。
        在“儀”的層面，拱手禮有一整套行為規(guī)范和儀表原則。如行禮時，應(yīng)雙手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外，如遇兇喪，反之等。這些儀式現(xiàn)象看似繁文縟節(jié)，卻是“敬天”“尊人”這些精神內(nèi)核的極好保障，通過這些程式化的儀式，強化了對天、對人的敬意，確立了對天，對人的秩序。若在國家層面上將這些規(guī)范固定下來，就有了典章制度，就成了禮制。禮制一旦確定，就為一定階段社會運行提供法則，成為歷代統(tǒng)治者為國治政之本，普通社會成員安身立命之道。《左傳?昭公二十五年》載“禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也?！痹谌穗H交往中和社會運行中執(zhí)行這尊卑有序、親疏有別的拱手禮儀式，使每個人按既定的身體儀式行事，既可“敬天”“尊人”，同時也是“自敬”“自尊”。人若“敬天”，天則“愛人”，人與自然平衡和諧。人若“尊人”，施之以拱手禮儀，對方也會還禮，這便是“敬人”的同時鞏固和彰顯了自身的身份地位。《禮運》“夫禮，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生?！鄙鐣蓡T若按照規(guī)范得當(dāng)?shù)亩Y儀相施，人們按照恰當(dāng)?shù)皿w的拱手禮相見，人人相敬，人人相親，則國家的秩序自然就通暢井然了。
        拱手禮的“儀”與“禮”，一表一里，共同傳遞著中國傳統(tǒng)社會“敬天”“尊人”的思想，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會經(jīng)典的禮儀文化。（摘編自張麗娟《中國傳統(tǒng)拱手禮及其對現(xiàn)代禮儀體系構(gòu)建的作用》）      材料二
        握手禮不科學(xué)者有四，繁而不周者有三。易傳染疾??；多握之后易疲勞；握后常不能及時洗手，給健康帶來隱患；明知有傳染病卻因害怕失禮而不得不握；此四者為不科學(xué)。十?dāng)?shù)人須一一握手頗費時間，數(shù)十人不能遍握而于無意中造成親疏之別，群眾場合只能握其代表；此三者為繁而不周。有此四不科學(xué)三不周，握手禮作為相見禮應(yīng)當(dāng)廢除。
        拱手禮可以全面避免上述“七累”，此為顯明之理，不再具論。其實，拱手禮是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)?！抖Y記?曲禮上》“遭先生于道，趨而進(jìn)，正立拱手?！薄墩撜Z?微子》“子路拱而立。”而握手禮是近代的舶來品，既然存在諸多弊端，不如重行拱手禮。
        拱手禮的好處至少有五條。其一，避免了上舉“七累”，已是于我民族功莫大焉。其二，當(dāng)前疫情嚴(yán)重，需要全面防治，不但需要有醫(yī)療保障，有諸多凈化環(huán)境的科學(xué)措施，還要有改禮惠民的人文措施。廢“握”改“拱”，不費一錢一物，可謂“一舉手之勞”，而風(fēng)氣所開，頓可“防患于未然”。其三，今后若有甲肝、乙肝或其他接觸傳染的病毒、細(xì)菌，至少不會因每日幾十億人次的相互握手而輾轉(zhuǎn)傳播，害我人民。其四，拱手禮作為傳統(tǒng)禮節(jié)，有很高的文化認(rèn)同度與廣泛的群眾基礎(chǔ)。其五，拱手禮頗有特點，瀟灑自如，儀態(tài)端莊而禮意濃切，頗具中華文化的魅力，若能成為“國禮”，則為又一朵自立于世界文化之林的“禮花”。
  （摘編自項純文《倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮》）      材料三
        從握手禮進(jìn)入中國成為流行的相見禮儀，已經(jīng)上百年的時間。但在這百年之間，人們對握手禮的思考和爭議沒有中斷過。另一方面，百年間中國的國力卻發(fā)生了實實在在的巨變，中國人正在走向富裕，中國人的文明素養(yǎng)不斷得到整體性的提升，追求現(xiàn)代文明生活方式正在成為廣大中國人的整體性共識。與此同時，在改革開放40年后，中國的現(xiàn)代化模式正在由“輸入型現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為輻射型現(xiàn)代化”，富裕起來的中國人開始走出去，旅游、學(xué)習(xí)、工作……中國的國家形象、民族形象也需要來一個全新的重塑和傳播，中華民族5000年燦爛的歷史，也需要在新的全球化語境中得到更為深廣的認(rèn)知。在此語境下，從文化意義來說，將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時。變革的窗口已經(jīng)再一次出現(xiàn)，突如其來的疫情，打亂了人們原有的生活、工作節(jié)奏，可以預(yù)見，疫情將無差別地改變各國人們的固有思維、行為習(xí)慣。
        推行拱手禮，以拱手禮代替握手禮，根本的分歧不在于其是否要原封不動地照搬傳統(tǒng)的形式，而在于如何以當(dāng)代的需要，創(chuàng)造性地改造傳統(tǒng)的形式，讓它既有傳承的印記，又更加契合時代氣質(zhì)，為大眾所接受，為豐富、提升當(dāng)下的生活品質(zhì)而服務(wù)。（摘編自張承良《握手禮還是拱手禮--疫情背景下相見禮節(jié)變革的文化審思》）（1）下列對材料中“拱手禮”的相關(guān)理解，正確的一項是

   

  
  A.拱手禮的“禮”與“儀”是人與人、人與自然應(yīng)和諧相處的行為體現(xiàn)和制度約束，它一表一里，共同傳承著中國傳統(tǒng)社會經(jīng)典的禮儀文化。
  B.拱手禮最早的文化意義并沒有“尊人”的思想內(nèi)核，經(jīng)拓展后才有著對人本身的期望和寬容、對社會秩序的協(xié)調(diào)等更多的社會價值。
  C.拱手禮的好處有五條，其中比較重要的一條便是在當(dāng)前環(huán)境之下，可“不費一錢一物”，用“一舉手之勞”“防患于未然”。
  D.拱手禮的回歸是一種文明生活方式的回歸，有助于提高人們的文明素養(yǎng)，有助于展現(xiàn)中國的國家形象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.通過程式化的儀式，確立秩序，就形成了典章制度，即禮制。禮制一旦確定，就成為一定階段社會運行之法，成為統(tǒng)治者為國治政之本，社會成員安身立命之道。
  B.拱手禮的正確手勢，正如《拱手禮》歌詞中所唱“右拳握如日，左掌彎如月”一樣，可以是手合抱于胸前，右手在內(nèi)，左手在外。
  C.敬天祭地可以用拱手禮來表達(dá)敬意，逢年過節(jié)、祝賀慶典、相逢離別也可以相互行拱手禮來表達(dá)情意。
  D.國際通行的握手禮從20世紀(jì)初引入中國并逐漸流行至今，但人們對握手禮的思考和爭議沒有中斷過。
  （3）下列關(guān)于材料的論證分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一多處采用引用論證，其中從《周禮?秋官?司儀》和《左傳?隱公十一年》相關(guān)內(nèi)容可以看出中國傳統(tǒng)社會尊卑有序，親疏有別。
  B.材料一主要是站在中國傳統(tǒng)文化的角度來論禮的，作者指出拱手禮和其他的禮俗一樣，深含人類對宇宙天地的敬畏，對和諧的追求，都是傳統(tǒng)文化中的良禮美俗。
  C.材料二的論證語言頗具特點，文白夾雜；論證方法多樣，用道理論證、引用論證、比喻論證等方法，積極倡導(dǎo)以拱手禮代替握手禮。
  D.材料三主要是從文化的角度論證了推行拱手禮的原因，指出了人們的固有思維和行為習(xí)慣都將會有改變的事實。
  （4）比較材料一和材料二在論證結(jié)構(gòu)上的不同特點？請簡要說明。
  （5）材料三指出“將相見禮儀予以革新，以拱手禮逐漸取代握手禮，則正逢其時”，請結(jié)合三則材料內(nèi)容簡要分析其理由。
  組卷：5引用：8難度：0.5

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（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  李 一 笛
  劉強盛
        李一笛，原名李謨。幼年學(xué)笛于西域異人，開元年間憑一支竹笛闖蕩長安教坊，技壓西門追煙、柳如影、張野狐等高手，成為教坊首席樂師，聲名直追李龜年、馬仙期等大師，朋友贈匾“李一笛”。那年，他十九歲。
        李一笛成名后，長安顯貴爭相重金宴請。李一笛約法有三：境不佳不吹，客不雅不吹，一次只吹三曲。
        一日，李一笛因故宿于越州。寓居客棧的十位進(jìn)士聞訊，醵資相請，會于鏡湖水云閣，并約定各帶一客捧場。
        那夜，云疏，月暈，風(fēng)清，湖面如鏡，澄波萬頃，靜影沉璧。
        李一笛身著一襲水紋銀袍，立于水云閣中，舉目環(huán)視：客人倒也俊朗雅致--只是東南角那褐衣老者佝僂席地，似一乞丐。他皺了皺眉頭。
        輕云閉月，微風(fēng)拂浪，波瀾陡興。
        李一笛輕啟朱唇，吹出一曲《臨江仙》，和風(fēng)颯颯，氤氳齊開，暗香浮動，霓仙飄臨。曲終，眾賓客交相贊嘆，褐衣老者卻哈欠連連，昏昏欲睡。眾賓客面有譏色。
        李一笛不語，略沉思，另起一曲，卻是《訴衷情》。笛聲嗚咽，如泣如訴，潛蛟起舞，嫠婦欲哭。賓客沉浸其中，曲終良久，轟然叫絕。老者似被驚醒，微翻眼皮，竟又睡去。李一笛面有慍色，眾賓客面帶怒色。
        盧進(jìn)士抱拳道：“孤獨丈乃在下鄰居，孤苦貧寒，盧某帶他來，意在讓其一飽耳福，想是老丈久居孤村僻壤，不懂絲竹之雅，望公子海涵，莫要掃了大家興致。”眾人揶揄不已，孤獨丈似又被驚醒。憨憨一笑。
        李一笛又吹一曲《水調(diào)歌頭》，一時愁云出岫，明月孤懸，煙波浩渺，潮打空城；忽而衰草離離，鷓鴣鳴叫，杜鵑啼血，眾賓客無不動容傷懷，唏噓不已。
        孤獨丈僅僅微笑而已。
        李一笛面有怒色，道：“老丈如此怠慢，莫不是輕薄李某，抑或是此道好手，不屑一顧？”
        孤獨丈幽幽說道：“李公子認(rèn)為老朽不會吹笛？”
        眾賓客笑道：“瘋了，瘋了！”
        孤獨丈徐徐說道：“請李公子試吹一曲《涼州詞》，如何？”
        李一笛即吹《涼州詞》。
        曲終，孤獨丈靜靜說道：“公子吹得也還不錯，只是曲中夾雜胡樂，莫非公子有龜茲朋友？”
  李一笛大駭，拱手而揖，道：“老丈真乃神人，晚輩吹笛二十載，竟未察覺曲中夾雜胡樂--家?guī)煷_為龜茲人。”
  “而且你誤將第十三疊吹成了《水調(diào)》。”孤獨丈緩緩說道。
        李一笛再揖說：“晚輩愚笨，請老丈指正。”說罷，以素絹拭笛遞與孤獨丈。
        孤獨丈并不接笛，只冷冷說道：“此笛只適合粗通者使用，請借公子腰間紫斑玉笛一用。”眾人才見李一笛腰間懸一皮囊。李一笛紅著臉取出一笛，晶瑩透紫，乃西域罕見的紫斑玉竹制成，即李一笛成名之笛。
        孤獨丈摩挲笛身贊道：“好笛！可惜吹到‘入破’必定破裂，公子不會吝惜吧！”
        李一笛說：“不敢。”
        笛聲起，還是一曲《涼州詞》，卻倍覺激越悲涼。黃沙滾滾，鐵馬嘶嘶，秋風(fēng)蕭蕭，月影幢幢，聲入云霄，滿座震栗，李一笛蹙眉不敢動彈。吹至第十三疊，孤獨丈一一指出李一笛適才的謬誤，李一笛垂首，一臉肅然。忽見孤獨丈指法一變，如急雨敲窗，疾風(fēng)折草，銀瓶乍迸，水漿泠泠，鐵騎突出，殺聲隱隱，已到“入破”。只聽得“叭”的一聲，竹笛果然爆裂。李一笛凝神，眾人一時竟呆了。孤獨丈從懷中掏出另一支紫斑竹笛接著吹，曲調(diào)又與先前不同：雄渾處似驚濤拍岸，細(xì)微處如春蠶嚼葉；遼遠(yuǎn)處似野馬馳原，近切處如山泉低語；高急處似雛鳳婉啼，低回處如游龍戲水。曲終，李一笛拜服于地，眾賓客神情恍惚，待清醒過來，孤獨丈已飄然而去。
        次日一早，李一笛與眾人前去拜訪孤獨丈。人去屋空，灶灰尚溫，桌上橫放一紫斑玉笛、一曲譜，笛上新刻四小字：“藝無止境。”李一笛恭敬收取竹笛、曲譜，連夜回到長安，將“李一笛”匾劈為兩半。
  江湖從此無“李一笛”。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以傳記筆法開篇，先介紹了主人公的從藝經(jīng)歷，接著又用幾位名家襯托其技藝高超，揭示了“李一笛”大名的由來。
  B．作者塑造人物形象手法別致，欲揚先抑。褐衣老者像一位深藏不露的武林高手，前半篇他怪異的表現(xiàn)吊足了讀者的胃口。
  C．小說的語言洗練、清雅，尤其是大量整齊優(yōu)美的四字詞語，極富文學(xué)意蘊，營造了詩一樣的意境，可見作者筆力精湛。
  D．李一笛見識了孤獨丈的高超技藝后，一怒之下把牌匾劈為兩半，從此他深知“人外有人”，再也不敢在江湖上炫耀了。
  （2）小說在刻畫孤獨丈這個形象時，突出了他的哪些形象特征？請簡要分析。
  （3）本文的音樂描寫極富特色，作者是怎樣進(jìn)行音樂描寫的？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：15引用：22難度：0.6

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二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        柳渾，字夷曠，一字惟深，本名載，梁仆射惔六世孫，后籍襄州。天寶初，擢進(jìn)士第，調(diào)單父尉，累除衢州司馬。棄官隱武寧山。召拜監(jiān)察御史，臺僚以儀矩相繩，而渾放曠不樂檢局，乃求外職。宰相惜其才，留為左補闕。祐甫輔政，薦為諫議大夫、浙江東西黜陟使。入為尚書右丞。朱泚亂，渾匿終南山。賊素聞其名，以宰相召，執(zhí)其子搒笞之，搜索所在。渾贏服步至奉天，改右散騎常侍。賊平，奏言：“臣名向為賊污，且‘載’于文從戈，非偃武所宜?！蹦烁衩?br />      貞元元年，遷兵部侍郎，封宜城縣伯。李希烈據(jù)淮、蔡，關(guān)播用李元平守汝州，渾曰：“是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？”既而果為賊縛。三年，以本官同中書門下平章事，仍判門下省。帝嘗親擇吏宰畿邑，而政有狀，召宰相語，皆賀帝得人，渾獨不賀，曰：“此特京兆尹職耳。陛下當(dāng)擇臣輩以輔圣德，臣當(dāng)選京兆尹承大化，尹當(dāng)求令長親細(xì)事。代尹擇令，非陛下所宜。”帝然之。玉工為帝作帶誤毀一銙工不敢聞私市它玉足之及獻(xiàn)帝識不類擿之工人伏罪帝怒其欺詔京兆府論死渾曰：“陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。于法，誤傷乘輿器服，罪當(dāng)杖，請論如律?！庇墒枪げ凰馈?br />      宰相張延賞怙權(quán)，嫉渾守正，遣親厚謂曰：“明公舊德，第慎言于朝，則位可久。”渾曰：“為吾謝張公，渾頭可斷，而舌不可禁?！弊錇樗鶖D，以右散騎常侍罷政事。渾警辯好談謔，與人交，豁如也。情儉不營產(chǎn)利。免后數(shù)日，置酒召故人出游，酣肆乃還，曠然無黜免意。時李勉、盧翰皆以舊相闔門奉朝請，嘆曰：“吾等視柳宜城，真拘俗之人哉！”五年卒，年七十五，謚曰貞。
  （節(jié)選自《新唐書?柳渾傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私/市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕
  B.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)帝/識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕
  C.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞/私市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識不類/擿之/工人伏罪∕帝怒其欺∕詔京兆府論死∕
  D.玉工為帝作帶/誤毀一銙/工不敢聞私∕市它玉足之/及獻(xiàn)/帝識不類擿之/工人伏罪∕帝怒其欺詔∕京兆府論死∕
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.進(jìn)士，是古代科舉殿試及第者之稱。隋煬帝始置進(jìn)士科目，唐亦設(shè)此科，凡中試者皆稱進(jìn)士。
  B.除，是授予官職的意思。中國古代選官制度中，辟、拜、察、薦、授、領(lǐng)都有授予官職之意。
  C.兵部，為中國古代官署名，六部之一，掌管全國武官的選擇、任用和兵籍、軍機、軍令之政。
  D.謚，即謚號，古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)其生平行為給予的帶褒貶性質(zhì)的稱號。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.柳渾淡泊名利，曾棄官歸隱武寧山，擔(dān)任監(jiān)察御史時，面對同僚的約束，一向放曠豁達(dá)的他主動請求外放。
  B.柳渾忠于朝廷，朱泚反叛時，不為叛軍的宰相之位所動，即使兒子被抓起來嚴(yán)刑拷打，仍去奉天投奔皇帝。
  C.柳渾堅守正義，當(dāng)朝廷政事出現(xiàn)狀況時，皇帝召宰相來商議，眾人都祝賀皇帝得到人才，唯獨柳渾不祝賀。
  D.柳渾為人豁達(dá)，他勤儉節(jié)約，不置家產(chǎn)，被罷免后仍然買酒召故人出游，縱酒乃還，沒有被罷黜的意思。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①是夫銜玉而賈石者也。往必見禽，何賊之攘？
  ②陛下遽殺之則已，若委有司，須詳讞乃可。
  （5）柳渾為什么認(rèn)為皇帝不應(yīng)該親自挑選京畿屬邑的縣令？
  組卷：62引用：20難度：0.5

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（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，7分）

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
  田家行
  [唐]王建
  男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。
  五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車鳴。
  野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。
  麥?zhǔn)丈蠄鼋佋谳S，的知輸?shù)霉偌易恪?br />不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢。
  田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。（1）下列對這首詩的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．本詩開頭兩句寫村子里的男男女女因豐收而面帶喜悅之色，一個“別”字暗示村民們平日生活的辛酸。
  B．三、四兩句描繪了一幅“檐下繅絲圖”，雖然天氣熱，但蠶婦們愉快地忙碌著，似乎只感受到帶著麥香的怡人清風(fēng)。
  C．五、六兩句寫村民們忙于家蠶的豐收，無暇顧及野蠶。野蠶化蛾出繭，在桑葉間撲撲地飛來飛去，襯托出村民們興奮喜悅的心情。
  D．七、八兩句寫村民們拿辛勤勞動所得的糧食、絹匹交租，因豐收而足夠應(yīng)付官家，隱含著村民們的喜悅心情。
  （2）簡析本詩最后四句的內(nèi)容及其傳達(dá)出的思想感情。
  組卷：1引用：4難度：0.6

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• 12．請把下面這段新聞報道的文字壓縮為一句話新聞，不超過15個字。
        日前，經(jīng)農(nóng)業(yè)部組織專家測產(chǎn)，由農(nóng)業(yè)部立項支持，袁隆平院士領(lǐng)銜的湖南省溆浦縣第四期中國超級稻畝產(chǎn)1000公斤攻關(guān)項目實現(xiàn)重大突破，畝產(chǎn)創(chuàng)造了1026.7公斤的新紀(jì)錄。農(nóng)業(yè)部部長韓長斌當(dāng)日向袁隆平院士致賀信，表示熱烈祝賀和誠摯問候。這是袁隆平院士率領(lǐng)一大批農(nóng)業(yè)科技工作者共同努力和長期奮斗的結(jié)果。
  組卷：5引用：9難度：0.7

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四、作文（60分）

• 13．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：毛主席的《沁園春?長沙》，抒發(fā)了青年毛澤東昂揚向上、雄視天下的凌云壯志。聞一多的《紅燭》借“蠟燭”贊揚了“莫問收獲，但問耕耘”的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)年輕一代的心聲。
        材料二：2020年6月，在西部邊境沖突中，四位邊防官兵陳紅軍、陳祥榕、肖思遠(yuǎn)、王焯冉毫不畏懼、英勇戰(zhàn)斗，直至壯烈犧牲。“清澈的愛，只為中國”，脫下軍裝，他們都還只是十七八歲的孩子，穿上軍裝他們就是什么苦都能吃的邊防子弟兵。“我站立的地方是中國，我用生命捍衛(wèi)守候，寸土不讓，寸土不丟腳下的土地，再小也屬于中國。”是他們對祖國的錚錚誓言。
        材料三：廣大青年既是追夢者，也是圓夢人。追夢需要激情和理想，圓夢需要奮斗和奉獻(xiàn)。廣大青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，以青春之我、奮斗之我，為民族復(fù)興鋪路架橋，為祖國建設(shè)添磚加瓦。
  ——習(xí)近平總書記與北大師生座談時的講話      以上材料給了你關(guān)于“青春的價值”怎樣的觸動？引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的生活體驗和閱讀積累，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.6

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