2020-2021學年河南省駐馬店第二高級中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        由于自然災害以及伴生的社會動蕩、國內(nèi)戰(zhàn)爭、外敵入侵，世界上很多輝煌一時的偉大文明就此覆滅。恩格斯在《自然辯證法》一書中就提出，兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落，與自然災害的頻仍直接相關(guān)。而后來的歷史研究，也證明古埃及文明、兩河流域的古阿卡德帝國、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是氣候波動和生態(tài)崩潰；瘟疫的爆發(fā)，也直接導致了羅馬帝國“黃金時代”的結(jié)束以及阿茲臺克帝國、印加帝國的迅速瓦解。但是，讓災難史研究者很感興趣的一個問題是何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災害的中華民族，卻每每能夠在災難中迅速恢復并持續(xù)發(fā)展？
        這一問題，有很多答案。其中不容忽視的是，自古以來資源的短缺、災難的頻仍，讓中國人產(chǎn)生了一種獨特的民族心理，并積淀為一種深層的社會意識，我們可以稱作“韌”的精神。這種“韌”的精神，蘊有強大的自我恢復和更新能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強的活力，從而使得中華民族安然渡過歷史長河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，歷經(jīng)一次又一次的災難和變革而延續(xù)至今。
  “韌”的精神在中國傳統(tǒng)文化中的一個表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國家出現(xiàn)的前夜，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，針對不同的社會情境，各抒己見，提出為人處世、治國安邦的種種方案，形成了數(shù)千年來民族智慧的“百寶箱”。其中兩個相輔相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進取、勇于擔當?shù)年杽傄幻?，那么道家思想則反映出謹慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔、一張一弛，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。
        儒學是講求“入世”的進取型思想，它以“修齊治平”為己任，追求人在社會中的自我實現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相配合：現(xiàn)代社會崇尚進取，鼓勵競爭；儒家思想重視群體，鼓勵奉獻，這些都是社會前進的動力。所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)巨大的潛能，東亞“儒學文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《莊子》所謂“行盡如馳，而莫之能止”，當今時代是一個“翻天覆地”的時代，也是一個不斷加速、高度緊張的時代。在高速的社會發(fā)展中，進取型的思想也會暴露其局限，那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言，這次疫情的爆發(fā)，使我們在高速發(fā)展的社會生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。
        實際上，瘟疫原本就是一種“社會病”，一種“文明病”，它在歷史上就是隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模地聚居而發(fā)生，并隨著人群的移動而傳播。而近三百年間開始的現(xiàn)代化進程，是人類歷史上最劇烈、最深遠的社會變遷過程之一，也是對自然的征服、資源的掠奪、生態(tài)環(huán)境的破壞最嚴重的時期。長期以來，人類都習慣于認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，只有工具的價值，人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益，這就是典型的人類中心主義。中國道家思想的最深刻之處，就在于它在人類文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來，自然界中的一切存在都是平等的，“物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長？”人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機整體，不要把人凌駕于自然萬物之上，人的社會秩序要去適應物的自然秩序。要摒棄對自然過度的強力扭曲、干擾和破壞，使萬物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，這就是“道法自然”?！疤熘溃瑩p有余而補不足”，只有遵循自然，順應自然，才能達到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種整體主義的生態(tài)自然觀，能夠糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失。
  （摘編自王學典《從戰(zhàn)疫看中華文明的“韌”性特質(zhì)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.世界上，很多輝煌一時的偉大文明的衰弱或覆滅，都或多或少與自然災害有關(guān)。
  B.“韌”的精神是中國人的一種獨特的民族心理，它蘊有強大的自我恢復和更新能力。
  C.在“韌”的精神中，儒家思想為外向、進取型的；而道家思想是內(nèi)向、保守型的。
  D.瘟疫隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模地聚居而發(fā)生，并隨著人群的移動而傳播。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A.文章按照提出問題、分析問題、揭示答案的層次展開論證，指出“韌”的精神的意義。
  B.文章分析了“韌”性特質(zhì)的成因，指出儒家和道家在一張一弛之間對社會發(fā)展的作用。
  C.文章辯證看問題：既肯定儒家思想崇尚進取的積極作用，也批評其在戰(zhàn)疫中的局限性。
  D.文章綜合運用了引用論證、比喻論證和對比論證等多種論證方法，增強了說理的力量。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.如果沒有這種“韌”的精神所呈現(xiàn)出的變通的智慧和頑強的活力，也許中華民族就難以安然渡過歷史上的各種困境。
  B.儒家思想與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相契合，推動了社會前進，但忽視了人與自然的協(xié)調(diào)、人與內(nèi)心的平衡，瘟疫就易發(fā)生。
  C.人類中心主義認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，這與中國道家“物無貴賤”“萬物一齊”的觀點截然不同。
  D.在當今時代，要想糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失，達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，可以借鑒道家思想。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        近年來，我國各大博物館紛紛加快數(shù)字化建設。博物館建立數(shù)字資源庫，利用“云端”發(fā)布館藏、介紹展覽、開設網(wǎng)上展廳等，人們將這種網(wǎng)絡形式稱為“網(wǎng)上博物館”--既拓展了博物館專業(yè)范圍，也適應了數(shù)字化時代的發(fā)展要求，更擴大了受眾人群以及社會影響。為防控新冠肺炎疫情，國家文物局通過新媒體和虛擬現(xiàn)實等手段，滿足觀眾在線觀展的需求。登錄國家文物局政府網(wǎng)站“博物館網(wǎng)上展覽平臺”，觀眾可以觀看“十大精品展”“歷史類”“藝術(shù)類”“自然科學類”“出入境展覽”等類別展覽，也可以在地圖上選擇不同省份，觀看當?shù)嘏e辦的展覽。值得一提的是，部分近年來的中國文物出境展也收錄其中，例如在紐約大都會藝術(shù)博物館展出的“秦漢文明展”、在英國利物浦國家博物館舉辦的“秦始皇和兵馬俑”等，滿足不同觀眾的多樣化文化需求。截至目前，“博物館網(wǎng)上展覽平臺”收錄的展覽數(shù)量有200多個。
  （摘編自王玨《博物館數(shù)字化進程加快》）材料二：
        目前，大多數(shù)博物館已經(jīng)免費對外開放，但公眾要欣賞這些博物館的文物藏品，必須親臨一家家博物館去看，要花費不少時間和精力。另外，還有一部分博物館收取門票，公眾必須付費進入。而北京上線的“博物館大數(shù)據(jù)平臺”，公眾既不用耗費時間精力也不用購買門票就能在家欣賞文物藏品，顯然這是一項實在的便民惠民之舉。
        博物館的重要使命之一就是傳播、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。雖然傳統(tǒng)博物館仍是弘揚傳統(tǒng)文化的主要渠道、但相比而言，線上平臺具有便捷、免費、互動等多種優(yōu)勢，傳播范圍更廣。所以，在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)博物館也要與時俱進，應該主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)，以便向更多公眾普及傳統(tǒng)文化，讓文物藏品釋放出更大的價值。
        很多博物館基于安保等方面考慮，只公開展示一部分館藏文物，還有一部分文物藏品處于“沉睡”狀態(tài)。如果博物館借助大數(shù)據(jù)平臺展覽展示文物藏品，就可以消除安保之憂，降低管理成本。
  （摘編自馮海寧《“博物館大數(shù)據(jù)平臺”引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展趨勢》）材料三：
        近年來，博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地，一些精品大展現(xiàn)場經(jīng)常出現(xiàn)排長隊的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠遠不及線下。因為在電腦或手機屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術(shù)震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設備、展示程序、網(wǎng)絡環(huán)境等因素影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會讓觀展體驗大打折扣。另外，線上展消弭了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受展廳布置的精美、展線設計的巧妙，在觀展過程中也沒有伙伴可以交流，相應地減少了一些樂趣。但線上展覽在云端持續(xù)開放，沒有閉展時間，讓億萬觀眾可以隨時隨地自由參觀。借助先進的數(shù)字技術(shù)，文物圖像可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現(xiàn)場看不到的細節(jié)。獨自線上觀展省去了排隊、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。
        線上展和線下展在很多方面都有顯著差別，因此，線上展不應是簡單地把線下展覽搬到網(wǎng)上，而是要對展覽進行延伸、拓展，甚至“再創(chuàng)作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有展線設置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內(nèi)容。線下展覽無法實現(xiàn)的檢索、細讀等功能，在網(wǎng)絡平臺都可以實現(xiàn)，以更好地滿足文博“發(fā)燒友”（線上觀展核心人群）的需求。線上展覽還應在增強互動性上做文章。博物館要改變“我展你看，我說你聽”的傳統(tǒng)思路，讓觀眾更多地參與其中。如可以借鑒網(wǎng)絡游戲的方式，帶給觀眾生動有趣的體驗。
  （摘編自吉光《線上展覽靠什么“圈粉”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“網(wǎng)上博物館”是博物館數(shù)字化建設的成果，也是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，有助于拓展博物館專業(yè)范圍，擴大受眾人群以及社會影響。
  B.截至目前“博物館網(wǎng)上展覽平臺”收錄的展覽數(shù)量超過200個，其中既有各類別展覽，也有各省份展覽，還有一些中國文物出境展。
  C.公眾足不出戶，就能在北京“博物館大數(shù)據(jù)平臺”上欣賞文物藏品，這樣既可以節(jié)省時間精力又不用購買門票，實在是既方便又實惠。
  D.博物館線上平臺具有便捷、免費、互動和傳播范圍更廣等多方面優(yōu)勢，更有利于普及傳統(tǒng)文化，不久將成為弘揚傳統(tǒng)文化的主要渠道。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.如果駐馬店在線上舉辦多戈戟文物展，就可以登錄國家文物局政府網(wǎng)站“博物館網(wǎng)上展覽平臺”，選擇省份“河南”，找到相應展覽在線觀看。
  B.很多博物館出于安保需要，對于部分珍貴的館藏文物不公開展示；但如果博物館能借助大數(shù)據(jù)平臺來展示這些文物藏品，就不會有安保之憂了。
  C.與二維的線下展覽相比，三維的線上展覽少了空間的束縛，因而可打破原有展線設置，為觀眾提供更加多樣的觀展線路和更加豐富的展示內(nèi)容。
  D.在敦煌研究院“數(shù)字敦煌”線上展中，觀眾可選擇不同主題的參觀路線，還可按個人需求對洞窟、壁畫進行檢索，這充分體現(xiàn)了網(wǎng)絡平臺的優(yōu)勢。
  （3）線上展覽有哪些優(yōu)勢和局限？應如何改進？結(jié)合材料三簡要分析。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  假面
  【俄】契訶夫      在某某公共俱樂部里，以慈善募捐為目的，舉辦了一次假面舞會。
        深夜十二點時，幾個不跳舞從而也沒戴假面具的知識分子坐在閱覽室一張大桌子的旁邊，把鼻子和胡子藏到報紙里，在看報、打盹。從大廳里傳來舞曲的音響。仆役們常在門邊跑來跑去，發(fā)出響亮的踏步聲和盤碟的叮當聲。閱覽室里卻是一片靜寂。
  “到這邊來玩，到這邊來，朋友們！”伴隨著一個低沉的聲音，門打開了，一個寬肩、敦實的男子走進閱覽室來，他穿著馬車夫的號衣，帽子上插著孔雀的羽毛，臉上戴著假面具。跟著他進來的是兩個女人和一個端著托盤的仆人。托盤上有一個盛著烈性酒的大肚瓶和三瓶紅酒，以及幾個杯子。
  “到這邊來，這里涼快一些?！蹦俏荒凶哟舐暯腥拢鞍淹斜P放到桌子上去……而你們，幾位先生，請讓開……這里沒有你們的事了！”
        說著，那男子身體一歪，手一揮，把那些雜志從桌子上掃掉。
  “把托盤放在這里！而你們，讀者先生們，請讓開，這里不是看報和搞政治的地方……你們都別看了！”
  “我請你安靜一點?！逼渲械囊粋€知識分子說，透過眼鏡打量了一下戴假面具的人，“這里是閱覽室，而不是小吃部……這里不是喝酒的地方?！?br />      頭上插著孔雀羽毛的男人猛地欠起身來，一下子從戴眼鏡的先生手里把報紙奪了過來，那位先生被氣得臉色一陣紅一陣白。
  “您忘乎所以了，閣下！”他憤怒地說，“您把閱覽室當成了酒館，您肆無忌憚地胡作非為，竟從我手里把報紙奪過去！我不能容忍！您不知道您這是在跟誰較量，閣下，我可是銀行經(jīng)理熱斯佳科夫！……”
  “我可不管你是什么熱斯佳科夫！至于你的報紙嘛，瞧，我可以給它這樣的榮耀……”
        那男子舉起報紙，把它撕成碎片。
  “先生們，這是什么意思？”熱斯佳科夫喃喃地說，一時被驚呆了，“這真荒唐……這……簡直不可思議……我簡直不明白……一個無賴闖到這里來……還……突然說出這種混賬話?！?br />“什么是無賴？”插孔雀羽毛的男子大喊一聲，火冒三丈，一拳打在桌子上，托盤上的杯子被震得蹦起來，“你是在對誰說話？你以為我?guī)е倜婢撸憔涂梢詫ξ液f八道了嗎？尊敬的先生們，不開玩笑了，我可沒有心思跟你們閑扯。你們?nèi)紳L出去，趕快滾吧！”
  “咱們這就等著瞧吧！”熱斯佳科夫說道，激動得連鏡片都蒙上了一層水汽，“去把葉夫斯特拉特叫來！”
  “葉夫斯特拉特！”俱樂部里響起了呼叫聲，“葉夫斯特拉特在哪里？”
        葉夫斯特拉特是一個穿警服的老頭，他應聲迅速來了。“請您離開這里！”他啞著嗓子說，瞪著一雙可怕的眼睛，抹了油膏的胡子在微微顫動。
  “這可把我嚇壞了！”那男子說，樂得哈哈大笑起來，“真的是把我嚇壞了！你這愚蠢的東西，瞧這胡子，就像貓胡子，兩只眼睛就要鼓出來了……嘻嘻嘻！”
  “少廢話！”葉夫斯特拉特氣得全身哆嗦，聲嘶力竭地喊道，“滾出去！不然我就叫人把你扔出去！”
  閱覽室里響起了一陣無法想象的喧囂聲。舞會被霎時的一團混亂中斷了，群眾紛紛從舞廳擁向閱覽室。
        葉夫斯特拉特召集了在俱樂部的所有警察，并坐下來進行筆錄。
  “你寫，你寫?！贝骷倜婢叩娜擞檬种冈谒墓P下指指點點地說，“現(xiàn)在我這個可憐蟲將是什么下場呢？我真是個可憐蟲！哈哈！喂，怎么啦？筆錄做好了嗎？全都記上了？好吧，你們現(xiàn)在就瞧一瞧吧！一……二……三！”
        那男子站起來，全身挺直，摘下自己的假面具。他露出了自己的醉臉，看著大家，欣賞所產(chǎn)生的效果。他倒在圈椅里，高興地放聲大笑。而所產(chǎn)生的效果也的確非同尋常。所有的知識分子都張皇失措地面面相覷，臉色發(fā)白，有的還在撓后腦殼呢。葉夫斯特拉特像是干了意外的大蠢事的人那樣，后悔地發(fā)出呷呷聲。
        大家都認出來了，這個愛胡鬧搗亂的人正是當?shù)氐陌偃f富翁、工廠主、世襲榮譽公民皮亞季戈羅夫。
  “怎么樣，你們走開還是不走？”沉默了一會兒之后，皮亞季戈羅夫問道。
        那些知識分子一句話也不敢說，踮起腳尖，默默地從閱覽室里走出去了。皮亞季戈羅夫隨后便把門鎖上了。
  “你當然早就知道這是皮亞季戈羅夫！”過了片刻，葉夫斯特拉特低聲地沙啞地問那個仆人，“你為什么不說？”
  “吩咐不許說，長官！”
  “吩咐不許說……等我把你這該死的家伙送進牢里幾個月后，你就知道什么叫‘不許說’了。滾出去！而你們呢？諸位先生，你們倒好，”他又轉(zhuǎn)過身來對那幾位知識分子說，“居然造起反來了，連離開閱覽室十分鐘都不肯！現(xiàn)在你們就去收拾這個爛攤子吧！唉，先生們，先生們……我可不喜歡，真的！”
        那些知識分子在俱樂部周邊走來走去，垂頭喪氣，惘然若失，心里充滿愧疚，絮絮叨叨，好像預感到大難就要臨頭了……
        深夜兩點鐘，皮亞季戈羅夫才從閱覽室里出來。他還是醉醺醺的，走路搖搖晃晃。
        熱斯佳科夫動手去攙扶皮亞季戈羅夫，其他幾個知識分子也跑了過來，高興地微笑著把這位世襲榮譽公民扶起來，小心翼翼地把他送到馬車上。
        把皮亞季戈羅夫送回家之后，這些知識分子著實快活了一陣，并終于放下心來。
  “他還伸手跟我握別呢，”十分得意的熱斯佳科夫說道，“這就意味著，沒有事了，他沒有生氣……”
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭幾個沒戴假面的知識分子躲在閱覽室里，是因為他們熱愛國家，關(guān)心政治。
  B．小說沒有廣闊復雜的社會背景，主要采用大量人物對話推動故事的發(fā)展，使情節(jié)緊湊，矛盾沖突更加集中。
  C．葉夫斯特拉特在皮亞季戈羅夫揭掉假面前后的表現(xiàn)，與《變色龍》中奧楚蔑洛夫知道狗的主人前后的表現(xiàn)異曲同工。
  D．小說使用第三人稱敘述，敘述人能隨時觀察每個人物言行，不受時空限制，反映現(xiàn)實，既全面客觀又靈活自由。
  （2）簡要分析熱斯佳科夫等知識分子對待皮亞季戈羅夫的前后表現(xiàn)及心理變化。
  （3）小說題目意味深長，有評論認為，“假面”可以稱為“真面”，“真面”可以變成“假面”。如何理解這句話，結(jié)合作品談談你的認識。
  組卷：11引用：7難度：0.4

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三、語言文宇運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
        2021年3月31日，北京國際大數(shù)據(jù)交易所正式成立。據(jù)介紹，新成立的北京國際大數(shù)據(jù)交易所將以數(shù)據(jù)使用價值為基本交易對象，從技術(shù)、模式、規(guī)則、風控、生態(tài)等5個方面，進行全新設計，著力破解數(shù)據(jù)交易的痛點，打造全國數(shù)據(jù)交易探索新樣板。儀式當天；北京數(shù)據(jù)交易系統(tǒng)成功上線，這是基于區(qū)塊鏈和隱私計算技術(shù)支持的全鏈條交易服務體系，將為市場參與者提供數(shù)據(jù)清洗、供需撮合、法律咨詢、價值評估、權(quán)屬認證等專業(yè)化服務。這是國內(nèi)首家基于“數(shù)據(jù)可用不可見，用途可控可計量”新型交易范式的數(shù)據(jù)交易所，標志著北京在數(shù)字經(jīng)濟開放發(fā)展上邁出了新的一步，對于打造全球數(shù)字經(jīng)濟標桿城市具有重大意義。
  組卷：9引用：4難度：0.4

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：黑塞在《讀書：目的和前提》中認為，讓每個人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學作品或者一首詩，或者一則報道、一篇論文，以此為出發(fā)點，然后再擴而大之。
        材料二：朱光潛在《談讀書》中認為，一個人如果抱有“成就一種學問”的志愿，他就不能不有預定的計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。有些有趣的書他須得犧牲，也有些初看很干燥的書他必須咬定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來。
        材料三：毛姆在《閱讀是一座隨身攜帶的避難所》中認為，人的一生就像一條小溪，讀過的書就像一滴水，不會對整條小溪的水質(zhì)產(chǎn)生改變。然而當這些水滴積累得足夠多的時候，人就會在某一瞬間改變了流向，但你無法說出是因為哪一滴水引起的。
        我校擬舉行讀書分享會，請你結(jié)合上述材料寫一篇發(fā)言稿，表達你的認識和思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于700字。
  組卷：9引用：5難度：0.7

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