2022-2023學年山東省濟南市歷城二中高三（上）一輪復習歷史試卷（一模）
發(fā)布：2024/8/7 8:0:9
一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分）
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1．西周時期，春耕開始之際，周王及諸侯要到相近的公田上舉行籍田禮。《禮記?月令》記載：“孟春之月……天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥（率）三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉，天子三推，三公五推，卿諸侯九推?！边@一做法（ ）
組卷：5引用：5難度：0.7 -
2．《史記》納“四夷傳”（四夷，是古籍對中土以外，四方各族之泛稱，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱）于“七十列傳”之中，將蠻夷民族史作為內(nèi)傳，視作通史的一個組成部分。這種民族史撰寫體例體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：18引用：60難度：0.6 -
3．如表所示為唐玄宗天寶元年（742年）部分道的戶數(shù)和人口數(shù)占全國總數(shù)的百分比。據(jù)此可知，當時（ ）
地區(qū) 京畿 河南 河東 河北 關(guān)內(nèi) 江南東 江南西 淮南 劍南 嶺南 戶數(shù)（%） 6.10 17.82 7.03 16.57 3.03 12.27 6.74 4.35 10.44 4.34 人口（%） 6.19 19.28 7.31 20.09 2.95 12.99 7.23 4.47 8.05 2.28 組卷：0引用：4難度：0.6 -
4．明清時期，一些地方出現(xiàn)了“以地域為中心，以血緣鄉(xiāng)誼為紐帶，以會館、公所為其在異鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò)計議之所的、自發(fā)形成的商人群體”。這反映了此時期（ ?。?/h2>
組卷：4引用：7難度：0.5 -
5．有學者認為，19世紀末中國維新思想的宣傳者和歐洲文藝復興運動的倡導者的手段都很高明。兩者“高明”的共同之處是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.8 -
6．如表是一些學者對辛亥革命的看法，以下材料可以看出幾位學者都認為辛亥革命（ ?。?br />
觀點 出處 辛亥革命開創(chuàng)的政治、經(jīng)濟生活新局面是中國共產(chǎn)黨得以產(chǎn)生發(fā)育的社會條件。 鄭艷鳳《從中國共產(chǎn)黨的誕生看“三個代表”重要思想》 辛亥革命促進了社會主義的初步傳播，為先進的知識分子接受馬列主義奠定了思想基礎(chǔ)。 吳建紅《不同視角下辛亥革命史教育價值芻議》 辛亥革命為中國共產(chǎn)黨準備和培養(yǎng)了干部，教育和鍛煉了群眾。 盧淦明、李俊宏《淺析辛亥革命對中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史貢獻》 組卷：17引用：12難度：0.6
二、非選擇題：本題共4小題，共55分。
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18．18世紀中葉前后，英國人的休閑生活發(fā)生了深刻變化。閱讀材料，回答問題。
材料 18世紀中葉以前，宗教節(jié)慶無論對普通民眾還是上層社會，都是休閑生活的主要組成部分，一年中各種節(jié)日加在一起有一百多天。在此期間，人們會放下手中的工作去參加各種盛大的活動，如戲劇表演、舞會、體育比賽等。體育休閑也是英國人的重要休閑方式，而斗獸和足球？是其中最常見的項目。
18世紀中葉以來，英國開始實行法定周末假日。到19世紀中后期，英國人逐漸適應(yīng)了新的作息時間，上班時間認真工作，休班時間才到酒館、咖啡館或者工人俱樂部娛樂，在周末或年度假日時則外出旅行。很多傳統(tǒng)休閑項目已難以為繼，1835-1849年英國政府先后宣布斗牛、斗熊和斗雞為非法。在1845年和1850年，政府分別通過了“博物館法案”和“圖書館法案”，為地方議會征收少量的地方稅用于當?shù)夭┪镳^和圖書館的建設(shè)。文化休閑、餐飲娛樂、演藝觀賞和旅游觀光等多種休閑方式逐漸流行開來。
--摘編自馬婕妤《英國工業(yè)革命期間的休閑生活》根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，對“英國人18世紀中葉以來休閑生活的變化”進行評述。（要求：表述成文，邏輯清晰，史實運用準確，觀點明確。）組卷：7引用：7難度：0.4 -
19．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 今日中國不變法則必亡是已……然則救之之道當何如？曰：痛除八股而大講西學……約而論之，西洋今日，業(yè)無論兵、農(nóng)、工、商，治無論家、國、天下，蔑一事焉不資于學……公等從事西學之后，平心察理，然后知中國從來政教之少是而多非。即吾圣人之精意微言，亦必既通西學之后，以歸求反觀，而后有以窺其精微，而服其為不可易也。
——嚴復《救亡決論》（1895年）材料二 不佞垂老，親見七年之民國與歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺彼族三百年之進化，只做到“利己殺人，寡廉鮮恥”八個字。回觀孔孟之道，真量同天地，澤被寰區(qū)。
——嚴復《與熊純?nèi)鐣罚?918年）材料三 就世界觀和基本的價值觀而言，嚴復是一個西方文明的十足的崇拜者：這導致他對中國的傳統(tǒng)進行無情的批判……籠統(tǒng)地把當時全部儒家學派都視為思想的廢物而不屑一顧……醫(yī)治中國的弊病只能利用西方的思想和價值觀。
——[美]費正清等《劍橋中國晚清史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，分析嚴復對于中西文化的前后不同態(tài)度及其原因。
（2）結(jié)合所學知識，分析材料二中嚴復對于中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是否符合當時的思想潮流。
（3）結(jié)合材料一、二，分析材料三中對嚴復的評價是否準確，并說明理由。
（4）綜上，結(jié)合當今時代，你認為應(yīng)該如何看待中國傳統(tǒng)文化？組卷：2引用：2難度：0.6