2022-2023學(xué)年山西省大同市高三（下）月考語(yǔ)文試卷（2月份）（B卷）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  【材料一】
        所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”就是“因時(shí)制宜，審勢(shì)而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢(shì)和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r(shí)守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時(shí)與守位是個(gè)統(tǒng)一的整體，尊時(shí)必須守位，守位一定要尊時(shí)；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅(jiān)持以道義尊時(shí)守位。
        實(shí)踐表明，客觀上相同的時(shí)和位，對(duì)于持不同立場(chǎng)，立足于不同的價(jià)值觀和道德觀的人來說，并不一樣。因此，“尊時(shí)”應(yīng)當(dāng)尊什么“時(shí)”，“守位”應(yīng)當(dāng)守什么“位”，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一方面是奴隸社會(huì)沒落衰敗之時(shí)，另一方面卻是新興地主階級(jí)蓬勃生長(zhǎng)之時(shí)。那么“尊時(shí)”，究竟是應(yīng)當(dāng)頑固地堅(jiān)持舊的時(shí)代秩序，還是勇敢地適應(yīng)新的時(shí)代要求？“守位”是守沒落的奴隸主之“位”，還是新興地主之“位”？這是截然不同的兩種選擇。周公的時(shí)位觀不同于紂王，也不同于管蔡；而孔子的時(shí)位觀也不同于魯國(guó)貴族的“三桓”，更不同于伯夷叔齊。墨家、法家正是由于自己選擇的尊時(shí)守位，才不能見容于當(dāng)時(shí)中原的齊、魯、韓、魏諸國(guó)的當(dāng)權(quán)者，不得不遠(yuǎn)走南楚和西秦。
        由此可見，“尊時(shí)”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢(shì)、投機(jī)取巧，而“守位”更不是貪戀個(gè)人的某些暫時(shí)權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時(shí)守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺地把握時(shí)代的主流，堅(jiān)持正確的方向，代表著社會(huì)先進(jìn)勢(shì)力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險(xiǎn)阻，有時(shí)甚至?xí)奚陨淼臅簳r(shí)或局部利益，使其崇高的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實(shí)踐中。
        既然人們的“時(shí)”“位”觀中具有人生觀、價(jià)值觀和審美觀的內(nèi)容，而人生觀、價(jià)值觀和審美觀也總是在一定的時(shí)空中展現(xiàn)的；那么，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，對(duì)于我們的尊時(shí)守位來說就是極為重要的。只有這樣，處在一定時(shí)空中的主體，才能作出正確的判斷和符合時(shí)代發(fā)展潮流的選擇，“尊”真正的“時(shí)”，“守”正確的“位”。
        回顧中華民族的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！他們對(duì)黨和人民事業(yè)的無限忠誠(chéng)，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時(shí)守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時(shí)守位的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊時(shí)守位仍然是重要基石。無論什么人，做什么事，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過尊時(shí)守位加以貫徹和落實(shí)。
  （摘編自王穎、陳英《論“尊時(shí)守位”》）【材料二】
        春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞：“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞；“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日?qǐng)?bào)》。筆者以為，前者，如果是參加家庭之外的迎新活動(dòng)，那是東施效顰；后者也許是歐洲小鎮(zhèn)人過中國(guó)年的不得要領(lǐng)。二者都算混搭。其中外出守歲，是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值？
        進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國(guó)家庭都會(huì)自覺對(duì)標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無不迅速回歸作為一個(gè)家庭的角色。一場(chǎng)數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。
        旅游過年再怎么時(shí)興，也一定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，尊時(shí)守位的要求格外清晰具體。幾點(diǎn)貼春聯(lián)，幾點(diǎn)祭祀先祖，幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯，幾點(diǎn)看春晚，幾點(diǎn)迎新年放鞭炮，堪稱倒計(jì)時(shí)的拉長(zhǎng)版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場(chǎng)煩惱，學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì)，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。
        這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識(shí)，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰(shuí)陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面抱怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。
        春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。
        長(zhǎng)假畢，一場(chǎng)反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會(huì)角色。上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)該是過好大年的必然續(xù)篇，更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國(guó)人的行為遵循。
  （摘編自易國(guó)祥《彰顯春節(jié)“尊時(shí)守位”的精神價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．尊時(shí)與守位是一個(gè)統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。
  B．春節(jié)期間，是體現(xiàn)家庭內(nèi)聚型特征最集中的時(shí)期，外出參加公共活動(dòng)沒有很好的做到尊時(shí)守位。
  C．學(xué)西方大眾狂歡、廣場(chǎng)跨年，而將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，這是一種不夠文化自愛的表現(xiàn)。
  D．春節(jié)集中體現(xiàn)了尊時(shí)守位這一歷史傳統(tǒng)，尤其是除夕當(dāng)天，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)得更加明顯，要求更加清晰。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了尊時(shí)守位的意義與價(jià)值，材料一更具理論特色，而材料二更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
  B．墨家與法家之所以不能見容于當(dāng)時(shí)中原諸國(guó)的當(dāng)權(quán)者，是因?yàn)樗麄冊(cè)跁r(shí)與位的選擇上是錯(cuò)誤的。
  C．材料二中作者對(duì)“外出守歲”與“春節(jié)游行”兩種做法持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為它們偏離了尊時(shí)守位的歷史傳統(tǒng)。
  D．作為新時(shí)代的青年人，我們樹立的人生觀、價(jià)值觀和審美觀不同，尊時(shí)守位的選擇不同，承擔(dān)的歷史使命也就不同。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．物各適其天，夫豈論大小。（元?方景山《雜詠》）
  B．天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。（《孫臏兵法?月戰(zhàn)》）
  C．雖是見春遲，還免逢秋早。（明?高啟《嘆墻下草》）
  D．伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早。（明?洪應(yīng)明《菜根譚》）
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，從個(gè)人和社會(huì)兩方面談?wù)勛饡r(shí)守位在當(dāng)今時(shí)代的重要意義。
  （5）材料一指出：“像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！”請(qǐng)結(jié)合所積累的知識(shí)，從三位英雄模范中任選一位，分析他的時(shí)位觀。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  遍地應(yīng)答
  韓少功      ①打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。
        ②風(fēng)平浪靜之時(shí)，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會(huì)震動(dòng)。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會(huì)發(fā)癢。
        ③若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。
        ④在這個(gè)時(shí)候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動(dòng)，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖而又會(huì)成為平滑的極目一鏡。
        ⑤在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。
        ⑥水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了但他一心把最后的時(shí)光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時(shí)出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰(shuí)知道呢？
        ⑦陣雨撲來時(shí)，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水茅，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長(zhǎng)滿癤子。
        ⑧幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。
        ⑨不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個(gè)黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽(yáng)光中播下一串閃閃的水球。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。
        ⑩還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動(dòng)，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。
  ?它們有時(shí)候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。
  ?不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個(gè)腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。
  ?其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個(gè)過程中的短暫一環(huán)。對(duì)人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。
  ?就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。
  ?寂靜中有無邊喧嘩。
  （選自韓少功數(shù)文隨筆集《山南水北》，有刪改）文本二：
        在我看來，在中國(guó)當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡(jiǎn)潔了，他對(duì)文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時(shí)會(huì)產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？
        不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語(yǔ)，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。
        隨筆是一種需要智慧的文體。
        智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個(gè)局部我某個(gè)詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。
  （摘自陳劍暉《智慧的獨(dú)語(yǔ)——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對(duì)生活磨難時(shí)的沉靜和堅(jiān)毅。
  B．作者面對(duì)鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動(dòng)傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。
  C．靜是作者刻意營(yíng)造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動(dòng)，包括陣雨、水鳥、回聲這樣真實(shí)可感的動(dòng)。
  D．文章最后一段“寂靜中有無邊的喧嘩”從結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)了文章標(biāo)題“遍地應(yīng)答”，從情感上講，“無邊喧嘩”還暗示了作者內(nèi)心的焦灼。
  （2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中第②段巧妙運(yùn)用比擬的手法描摹湖面的狀態(tài)，如“敲一敲”與“震動(dòng)”，“撓一撓”與“發(fā)癢”，將人與湖水的互動(dòng)生動(dòng)地表現(xiàn)出來。
  B．文中第⑦-⑨段寫了敲醒水面的雨點(diǎn)、惶惶叫著的野鴨、直端端砸下的鳥，突出湖的安靜被打破，在動(dòng)靜變換中表現(xiàn)了大自然無窮的魅力。
  C．文章以“我”這個(gè)下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，但處處都能感受到“我”的存在。
  D．隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文本一中畫橫線的段落。
  （4）文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “中國(guó)人走到哪里，都可以想辦法種點(diǎn)兒菜?！币酝@句話總用來形容中國(guó)人的“種菜情結(jié)”。當(dāng)下語(yǔ)境中的種菜，已不是長(zhǎng)輩的專屬，①_____。
        對(duì)城市里的年輕人來說，時(shí)尚性是當(dāng)今陽(yáng)臺(tái)種菜的第一位。“今天，你種菜了嗎？”成了都市流行寒暄語(yǔ)。不少年輕人還將陽(yáng)臺(tái)種菜視為一種自我減壓的方式，小陽(yáng)臺(tái)成為“桃花源”。陽(yáng)臺(tái)雖小，但在方寸之間，與泥土、種子相處，②_____，放松身心，享受難得的田園時(shí)光?！瓣?yáng)臺(tái)種菜”是一種精神寄托，種下的是“希望”，盛開的是“詩(shī)與遠(yuǎn)方”之芬芳。因?yàn)橛辛岁?yáng)臺(tái)種菜，庸常的生活也多了許多期待。
        當(dāng)然，在住宅小區(qū)的陽(yáng)臺(tái)種菜也要注意一些問題，畢竟城市空間人口密集，樓上樓下鄰居因?yàn)殛?yáng)臺(tái)澆菜滲水而爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。③_____，是建設(shè)“陽(yáng)臺(tái)菜園”的先決條件。只有這樣，才能讓自家和鄰居共享瓜果之樂。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯侍萍：我是你的——你打的這個(gè)人的媽。
  B.請(qǐng)你認(rèn)真分析這次考試的得失，爭(zhēng)取下次更優(yōu)秀。
  C.祖國(guó)??！我是你的十億分之一，是你九百六十萬平方的總和。
  D.早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：1引用：3難度：0.4

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今社會(huì)到底是“一技”重要還是“一機(jī)”重要？班會(huì)課上同學(xué)們圍繞“一技”和“一機(jī)”展開了討論。有人提出，“一技在手，吃穿不愁”，所以要沉下心來，練就一技之長(zhǎng)或掌握一門本領(lǐng)；也有人認(rèn)為，“一機(jī)在手，天下我有”，只要會(huì)操作一只手機(jī)，在如今這個(gè)信息社會(huì)中，就可以玩轉(zhuǎn)自己的世界了。
        對(duì)此，你的看法是什么？請(qǐng)寫一篇文章參與討論，可以支持或反駁其中一方，也可以綜合考慮，辯證思考，另提觀點(diǎn)。請(qǐng)注意聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我發(fā)展。
        要求：①題目自擬，立意不得脫離材料。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析