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【材料一】
      所謂尊時(shí)，就是“待時(shí)而動(dòng)”“與時(shí)偕行”就是“因時(shí)制宜，審勢而行”，意即要順應(yīng)，進(jìn)而引領(lǐng)歷史形勢和時(shí)代潮流。所謂守位，乃是根據(jù)自己的職位、地位、身份、權(quán)限來生活和工作?！白饡r(shí)守位”，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的一個(gè)重要部分。在傳統(tǒng)的中華文化中，尊時(shí)與守位是個(gè)統(tǒng)一的整體，尊時(shí)必須守位，守位一定要尊時(shí)；而貫穿其中的基本精神必須是崇尚道義、敬德保民，堅(jiān)持以道義尊時(shí)守位。
      實(shí)踐表明，客觀上相同的時(shí)和位，對(duì)于持不同立場，立足于不同的價(jià)值觀和道德觀的人來說，并不一樣。因此，“尊時(shí)”應(yīng)當(dāng)尊什么“時(shí)”，“守位”應(yīng)當(dāng)守什么“位”，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一方面是奴隸社會(huì)沒落衰敗之時(shí)，另一方面卻是新興地主階級(jí)蓬勃生長之時(shí)。那么“尊時(shí)”，究竟是應(yīng)當(dāng)頑固地堅(jiān)持舊的時(shí)代秩序，還是勇敢地適應(yīng)新的時(shí)代要求？“守位”是守沒落的奴隸主之“位”，還是新興地主之“位”？這是截然不同的兩種選擇。周公的時(shí)位觀不同于紂王，也不同于管蔡；而孔子的時(shí)位觀也不同于魯國貴族的“三桓”，更不同于伯夷叔齊。墨家、法家正是由于自己選擇的尊時(shí)守位，才不能見容于當(dāng)時(shí)中原的齊、魯、韓、魏諸國的當(dāng)權(quán)者，不得不遠(yuǎn)走南楚和西秦。
      由此可見，“尊時(shí)”決不應(yīng)當(dāng)只根據(jù)自己的一己之利去趨炎附勢、投機(jī)取巧，而“守位”更不是貪戀個(gè)人的某些暫時(shí)權(quán)位，享安富尊榮。真正的尊時(shí)守位，應(yīng)當(dāng)是指行為的主體者清醒、自覺地把握時(shí)代的主流，堅(jiān)持正確的方向，代表著社會(huì)先進(jìn)勢力和人民群眾的需要，明智地選擇好自己的崗位，努力奮斗，去創(chuàng)造歷史。為此，他們必須抗擊逆流，克服險(xiǎn)阻，有時(shí)甚至?xí)奚陨淼臅簳r(shí)或局部利益，使其崇高的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，體現(xiàn)在自身的實(shí)踐中。
      既然人們的“時(shí)”“位”觀中具有人生觀、價(jià)值觀和審美觀的內(nèi)容，而人生觀、價(jià)值觀和審美觀也總是在一定的時(shí)空中展現(xiàn)的；那么，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，對(duì)于我們的尊時(shí)守位來說就是極為重要的。只有這樣，處在一定時(shí)空中的主體，才能作出正確的判斷和符合時(shí)代發(fā)展潮流的選擇，“尊”真正的“時(shí)”，“守”正確的“位”。
      回顧中華民族的歷史，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷代的志士仁人、英雄豪杰之所以高尚，事業(yè)之所以成功，都是由于他們能夠在堅(jiān)持尊時(shí)守位之中，踐行先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀；以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀和審美觀作指導(dǎo)來尊時(shí)守位，完成歷史賦予自己的責(zé)任和使命。像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！他們對(duì)黨和人民事業(yè)的無限忠誠，以及全心全意為人民服務(wù)的精神，正是通過“尊時(shí)守位”來彰顯。同樣地，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神以及人生觀、價(jià)值觀和審美觀，也正是憑借他們和最廣大的人民群眾在尊時(shí)守位的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)中保存下來并且不斷發(fā)揚(yáng)光大。今天，我們要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，尊時(shí)守位仍然是重要基石。無論什么人，做什么事，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)良傳統(tǒng)，以高度的精神自覺，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過尊時(shí)守位加以貫徹和落實(shí)。
（摘編自王穎、陳英《論“尊時(shí)守位”》）【材料二】
      春節(jié)期間邂逅兩個(gè)詞：“外出守歲”出自大年初一的央視晚間新聞；“春節(jié)游行”出自春節(jié)前夕的《光明日報(bào)》。筆者以為，前者，如果是參加家庭之外的迎新活動(dòng)，那是東施效顰；后者也許是歐洲小鎮(zhèn)人過中國年的不得要領(lǐng)。二者都算混搭。其中外出守歲，是否偏離了春節(jié)尊時(shí)守位的精神價(jià)值？
      進(jìn)入臘八，一直到元宵，特別是除夕和初一，幾乎每一天，都有特定的意義，中國家庭都會(huì)自覺對(duì)標(biāo)。這是春節(jié)的時(shí)間性。公務(wù)人員、職員、商人、農(nóng)民、學(xué)生及各色人等，隨著春節(jié)的臨近，無不迅速回歸作為一個(gè)家庭的角色。一場數(shù)億人次的大遷徙，就是回家鄉(xiāng)、去團(tuán)圓，這是春節(jié)為人兒女、為人父母的“人本位”取向。
      旅游過年再怎么時(shí)興，也一定以家庭組團(tuán)為基本模式；央視春晚再怎么創(chuàng)新，也必須以家庭團(tuán)圓為基本取向。除夕是辭舊迎新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，尊時(shí)守位的要求格外清晰具體。幾點(diǎn)貼春聯(lián)，幾點(diǎn)祭祀先祖，幾點(diǎn)吃團(tuán)年飯，幾點(diǎn)看春晚，幾點(diǎn)迎新年放鞭炮，堪稱倒計(jì)時(shí)的拉長版。這一晚，祖輩安享晚輩孝敬，父母操持完歲末最后的家務(wù)，兒孫沉浸在一年中最無憂無慮的幸福之中。什么經(jīng)濟(jì)拮據(jù)、職場煩惱，學(xué)習(xí)壓力，統(tǒng)統(tǒng)讓位于溫情相聚。就是在舊社會(huì)，逃債的窮人，除夕夜也可以回家。如果貼了春聯(lián)門神，討債的人也不能再上門。
      這樣一種尊時(shí)守位，是全體華人的共識(shí)，一年只有這一次。如果學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，人回家，心在外，千里迢迢往家奔意義何在？家中老小由誰陪伴？與“最近的遙遠(yuǎn)”（各人玩各人手機(jī)）有什么兩樣？一面抱怨沒有年味，一面將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，至少談不上文化自愛。
      春節(jié)是一部經(jīng)典，歷經(jīng)數(shù)千年，堪稱中華民俗的金科玉律。它以儀式告誡人們，該節(jié)日是人與自然時(shí)序的和諧共生，是中華文化勃發(fā)的一種特殊孕育狀態(tài)。守歲，是家庭內(nèi)聚型特征最集中的體現(xiàn)。外出，自有大年最初幾天的串門走親戚，還有廟會(huì)和元宵的公共活動(dòng)。
      長假畢，一場反向遷徙，演繹著人們開始恢復(fù)各種社會(huì)角色。上班收心，馬上進(jìn)入工作狀態(tài)，擼起袖子干出“開門紅”，應(yīng)該是過好大年的必然續(xù)篇，更是尊時(shí)守位的社會(huì)價(jià)值所在，也是每個(gè)中國人的行為遵循。
（摘編自易國祥《彰顯春節(jié)“尊時(shí)守位”的精神價(jià)值》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．尊時(shí)與守位是一個(gè)統(tǒng)一的整體，兩者互為前提，密不可分，而貫穿其中的基本精神是道義。
B．春節(jié)期間，是體現(xiàn)家庭內(nèi)聚型特征最集中的時(shí)期，外出參加公共活動(dòng)沒有很好的做到尊時(shí)守位。
C．學(xué)西方大眾狂歡、廣場跨年，而將圍爐夜話、祭祖祈福視為敝屣，這是一種不夠文化自愛的表現(xiàn)。
D．春節(jié)集中體現(xiàn)了尊時(shí)守位這一歷史傳統(tǒng)，尤其是除夕當(dāng)天，這一傳統(tǒng)體現(xiàn)得更加明顯，要求更加清晰。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A

A

A．材料一與材料二都談到了尊時(shí)守位的意義與價(jià)值，材料一更具理論特色，而材料二更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
B．墨家與法家之所以不能見容于當(dāng)時(shí)中原諸國的當(dāng)權(quán)者，是因?yàn)樗麄冊跁r(shí)與位的選擇上是錯(cuò)誤的。
C．材料二中作者對(duì)“外出守歲”與“春節(jié)游行”兩種做法持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為它們偏離了尊時(shí)守位的歷史傳統(tǒng)。
D．作為新時(shí)代的青年人，我們樹立的人生觀、價(jià)值觀和審美觀不同，尊時(shí)守位的選擇不同，承擔(dān)的歷史使命也就不同。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

B

B

A．物各適其天，夫豈論大小。（元?方景山《雜詠》）
B．天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃。（《孫臏兵法?月戰(zhàn)》）
C．雖是見春遲，還免逢秋早。（明?高啟《嘆墻下草》）
D．伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早。（明?洪應(yīng)明《菜根譚》）
（4）請結(jié)合材料，從個(gè)人和社會(huì)兩方面談?wù)勛饡r(shí)守位在當(dāng)今時(shí)代的重要意義。
（5）材料一指出：“像雷鋒、焦裕祿、楊善洲等英雄模范，個(gè)個(gè)都是尊時(shí)守位的光輝榜樣！”請結(jié)合所積累的知識(shí)，從三位英雄模范中任選一位，分析他的時(shí)位觀。