2022-2023學(xué)年湖南省株洲市淥口三中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一．論述類文本閱讀（本題共1小題，6分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
        中國(guó)古代的“天下觀”是有限性疆域的觀念，而“大一統(tǒng)”和“炎夏”觀念則是在“天下觀”的基礎(chǔ)上，由歷代傳學(xué)學(xué)者根據(jù)不同的情勢(shì)而構(gòu)建出來(lái)的。因此，“天下觀”是一體，而“大一體”和“炎夏”觀念則是其兩面，它們構(gòu)成了“天下觀”的全部認(rèn)知，缺一不可。而這種一體兩面的認(rèn)知隨著儒學(xué)成為官方的正統(tǒng)思想而被意識(shí)形態(tài)化。歷代王朝也在這種意識(shí)形態(tài)的指引下，形成了祭天制度、禮法制度以及對(duì)邊疆統(tǒng)治的官僚制度，這些制度是“天下歸一”的有力實(shí)踐。
        這種獨(dú)特的“天下觀”對(duì)中國(guó)有非常顯著的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是使中國(guó)形成了疆域遼闊的統(tǒng)一國(guó)家。如上文所述，為了達(dá)到“天下歸一”的正統(tǒng)合法性，中原王朝盡力維護(hù)“大一統(tǒng)”的國(guó)家，而邊疆民族政權(quán)亦以此為目標(biāo)，以謀求正統(tǒng)地位。在雙方合力的情況下，終于在清代形成了北到外興安嶺，西到帕米爾和后藏的阿里地區(qū)，東到庫(kù)頁(yè)島，南到南海的廣袤的疆域。這是對(duì)疆域有限性的體認(rèn)和有效管轄的結(jié)果，也是歷代王朝和邊疆民族政權(quán)共同作用的結(jié)果。及至清末，在對(duì)邊疆有效管理的基礎(chǔ)上，“夷”的指向也趨向西方國(guó)家，隨著西方民族國(guó)家思想的深入人心，一個(gè)統(tǒng)一的近代民族國(guó)家的雛形呼之欲出，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，筆者將另文探討。二是使中國(guó)形成一種封閉、保守的性格。天下觀有限性的體認(rèn)，是在中國(guó)比較封閉的空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的認(rèn)知，具有先天的封閉性。因此，東、南方向，疆域僅限于海中的島嶼沙洲，并不想再向外開(kāi)拓，因?yàn)槟遣皇恰疤煜隆钡姆秶灾袊?guó)歷代王朝幾乎都沒(méi)有什么海洋意識(shí)，只有元朝是個(gè)例外。元朝大規(guī)模的海外征伐以及漕糧海運(yùn)，均為歷代王朝所未有，日本有學(xué)者甚至認(rèn)為，蒙元帝國(guó)已經(jīng)具備了海洋帝國(guó)的性質(zhì)。但是元朝的開(kāi)拓精神正如上文分析的那樣，是以草原本位為中心的，雖想實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，但是其開(kāi)拓的土地并無(wú)一定邊界，因此其向海外開(kāi)拓并不奇怪。在中國(guó)的西部地區(qū)，如上文所述，乾隆皇帝面對(duì)哈薩克自愿歸附時(shí)，以“自古不通中國(guó)”，“越在萬(wàn)里之外，荒遠(yuǎn)寥廓”為由加以拒絕，清朝難以將其納入版圖，只有以藩屬國(guó)來(lái)對(duì)待。
        這種對(duì)疆域有限性的體認(rèn)和有效管轄的結(jié)果，也是歷代王朝和邊疆民族政權(quán)共同作用的結(jié)果。這種天下觀導(dǎo)致的封閉、保守的性格使得中國(guó)古代的王朝對(duì)外沒(méi)有侵略的野心，只是專注于天下觀所要求的疆域范圍內(nèi)。而這種性格也影響了近代和現(xiàn)代的中國(guó)。但是另一方面，古代中國(guó)這種封閉、保守的性格卻是造成近代落后的根源。因?yàn)榻５日叩膶?shí)施，使得海外貿(mào)易無(wú)法進(jìn)一步拓展，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也無(wú)法及時(shí)傳入。中國(guó)保守主義的天下觀與西方強(qiáng)權(quán)主義的以國(guó)際法為基礎(chǔ)的世界觀不可避免地在清末遭遇了，結(jié)果可想而知，以先進(jìn)科技為基礎(chǔ)的西方列強(qiáng)以武力打敗中國(guó)，中國(guó)一次次簽訂不平等條約，痛定思痛，中國(guó)的有識(shí)之士奮起立追，學(xué)習(xí)西方的科技直至思想，并不斷對(duì)自己的觀念進(jìn)行反思。就在這一過(guò)程中，一個(gè)近代民族國(guó)家的中國(guó)誕生了。
  （選自呂文利《中國(guó)古代天下觀的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)及其制度實(shí)踐》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．隨著儒學(xué)成為官方的正統(tǒng)思想，在不同情勢(shì)下構(gòu)建出來(lái)的“大一統(tǒng)”和“夷夏”觀念也被意識(shí)形態(tài)化了。
  B．中國(guó)古代的“天下觀”是有限性疆域的觀念，而“大一統(tǒng)”是無(wú)限性疆域的觀念，二者實(shí)際是對(duì)立關(guān)系。
  C．歷代王朝形成的祭天制度、禮法制度以及對(duì)邊疆統(tǒng)治的官僚制度，是被意識(shí)形態(tài)化的“大一統(tǒng)”和“夷夏”觀念的反映。
  D．在古代經(jīng)濟(jì)與科技還不發(fā)達(dá)的情況下，中國(guó)所處的封閉的空間環(huán)境促使古代中國(guó)形成了獨(dú)特的“天下觀”。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)獨(dú)特的“天下觀”影響了邊疆民族政權(quán)，邊疆民族政權(quán)為謀求正統(tǒng)地位努力促進(jìn)疆域遼闊的統(tǒng)一國(guó)家的形成。
  B．受天下觀有限性的體認(rèn)的影響，在東、南方向上，中國(guó)歷代王朝把疆域局限于海中的島嶼沙洲，沒(méi)有向外開(kāi)拓的意識(shí)。
  C．因?yàn)楣_克“越在萬(wàn)里之外，荒遠(yuǎn)寥廓”，所以雖然哈薩克自愿歸附，清王朝也難以將其納入版圖，只有以藩屬國(guó)對(duì)待。
  D．中國(guó)古代的“天下觀”導(dǎo)致的封閉、保守的性格使得中國(guó)古代王朝對(duì)外沒(méi)有侵略的野心，也影響了近代和現(xiàn)代的中國(guó)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“夷夏”觀念中，“夷”也隨著情勢(shì)發(fā)展變化著，清末時(shí)，在對(duì)疆域有效管理的基礎(chǔ)上，“夷”的指向趨向西方國(guó)家。
  B．建立于比較封閉的空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的天下觀具有先天的封閉性，因此也導(dǎo)致了中國(guó)歷代王朝幾乎都沒(méi)有什么海洋意識(shí)。
  C．隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)古代天下觀的弊端顯現(xiàn)出來(lái)，終在和西方強(qiáng)權(quán)主義的以國(guó)際法為基礎(chǔ)的世界觀的交鋒中敗下陣來(lái)。
  D．蒙元帝國(guó)已經(jīng)具備了海洋帝國(guó)的性質(zhì)，這一時(shí)期元朝大規(guī)模的海外征伐以及漕糧海運(yùn)，都是歷代王朝所未有的。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

二．文言文閱讀（12分。選擇題8分，每小題12分；翻譯題4分）

• 2．?閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?bdo class="mathjye-underpoint2">野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！
        故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
  （1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．怒而飛，其翼若垂天之云	怒：奮發(fā)
  B．故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)	培：憑
  C．適莽蒼者，三餐而反	適：往
  D．德合一君，而征一國(guó)者	征：征服

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力	之二蟲(chóng)又何知
  B．舉世譽(yù)之而不加勸	門雖設(shè)而常關(guān)
  C．其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪	北冥有魚(yú)，其名為鯤
  D．去以六月息者也	謹(jǐn)拜表以聞

  （3）下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之
  B．三餐而反，腹猶果然
  C．野馬也，塵埃也
  D．辯乎榮辱之境
  （4）下列對(duì)所選文段有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者在第一段中寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊黝惐?，是為了表明萬(wàn)物皆“有所待”，它們都是不自由的。
  B．作者以行路備糧作比喻是為了反駁蜩與學(xué)鳩對(duì)鵬鳥(niǎo)的嘲諷，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也是“有所待”的，只不過(guò)“所待”有大小不同的區(qū)別罷了。
  C．第二段中作者由對(duì)萬(wàn)物“有所待”的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)人的“無(wú)所待”論述，闡明了只有人類才能達(dá)到逍遙游的境界，點(diǎn)明了文章的主旨。
  D．莊子的文章，想象奇特，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，本文即突出體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
  （5）請(qǐng)把上面文言中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。
  ②奚以之九萬(wàn)里而南為？
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

三、詩(shī)文默寫(xiě)和古代詩(shī)歌鑒賞（10分）

• 3．默寫(xiě)出下列空缺處的文字。（任選三題）
  （1）僮仆歡迎，

   

  。

   

  ，松菊猶存。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）
  （2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，

   

  ，

   

  ，形影相吊。（李密《陳情表》）
  （3）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。

   

  ，

   

  。（王勃《滕王閣序》）
  （4）但以劉日薄西山，

   

  ，人命危淺，

   

  。（李密《陳情表》）
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

• 4．閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的填空題。
  雜??詩(shī)無(wú)名氏無(wú)定河邊暮角聲，赫連臺(tái)畔旅人情。函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生。詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)具體的“意象世界”，讓人沉浸其中去感受一切。全詩(shī)語(yǔ)言清暢，形象鮮明。最后一句運(yùn)用

   

  的修辭方法，與第三句照應(yīng)，表達(dá)了詩(shī)人

   

  的感情。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 12．林沖、紅孩兒、劉姥姥分別出自我國(guó)哪三部文學(xué)著作？
  分別出自

   

  ，

   

  ，

   

  。
  組卷：15引用：4難度：0.7

  解析

六、寫(xiě)作（40分）

• 13．生活中許多事情，只要我們主動(dòng)一些，往往會(huì)出現(xiàn)新的局面?！懊熳运]”是主動(dòng)推薦自己，從而脫穎而出；“負(fù)荊請(qǐng)罪”，是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，終于化解了矛盾：“欲窮千里目，更上一層樓”，是主動(dòng)追求，以達(dá)到更高的目標(biāo)。
        請(qǐng)結(jié)合你對(duì)生活的體驗(yàn)，以“主動(dòng)_________”為題，寫(xiě)一篇文章。
        要求：（1）除詩(shī)歌外，文體不限；（2）不少于700字；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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