閱讀下列文字，回答下列各題。
      中國(guó)古代的“天下觀”是有限性疆域的觀念，而“大一統(tǒng)”和“炎夏”觀念則是在“天下觀”的基礎(chǔ)上，由歷代傳學(xué)學(xué)者根據(jù)不同的情勢(shì)而構(gòu)建出來(lái)的。因此，“天下觀”是一體，而“大一體”和“炎夏”觀念則是其兩面，它們構(gòu)成了“天下觀”的全部認(rèn)知，缺一不可。而這種一體兩面的認(rèn)知隨著儒學(xué)成為官方的正統(tǒng)思想而被意識(shí)形態(tài)化。歷代王朝也在這種意識(shí)形態(tài)的指引下，形成了祭天制度、禮法制度以及對(duì)邊疆統(tǒng)治的官僚制度，這些制度是“天下歸一”的有力實(shí)踐。
      這種獨(dú)特的“天下觀”對(duì)中國(guó)有非常顯著的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是使中國(guó)形成了疆域遼闊的統(tǒng)一國(guó)家。如上文所述，為了達(dá)到“天下歸一”的正統(tǒng)合法性，中原王朝盡力維護(hù)“大一統(tǒng)”的國(guó)家，而邊疆民族政權(quán)亦以此為目標(biāo)，以謀求正統(tǒng)地位。在雙方合力的情況下，終于在清代形成了北到外興安嶺，西到帕米爾和后藏的阿里地區(qū)，東到庫(kù)頁(yè)島，南到南海的廣袤的疆域。這是對(duì)疆域有限性的體認(rèn)和有效管轄的結(jié)果，也是歷代王朝和邊疆民族政權(quán)共同作用的結(jié)果。及至清末，在對(duì)邊疆有效管理的基礎(chǔ)上，“夷”的指向也趨向西方國(guó)家，隨著西方民族國(guó)家思想的深入人心，一個(gè)統(tǒng)一的近代民族國(guó)家的雛形呼之欲出，關(guān)于這個(gè)問題，筆者將另文探討。二是使中國(guó)形成一種封閉、保守的性格。天下觀有限性的體認(rèn)，是在中國(guó)比較封閉的空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的認(rèn)知，具有先天的封閉性。因此，東、南方向，疆域僅限于海中的島嶼沙洲，并不想再向外開拓，因?yàn)槟遣皇恰疤煜隆钡姆秶灾袊?guó)歷代王朝幾乎都沒有什么海洋意識(shí)，只有元朝是個(gè)例外。元朝大規(guī)模的海外征伐以及漕糧海運(yùn)，均為歷代王朝所未有，日本有學(xué)者甚至認(rèn)為，蒙元帝國(guó)已經(jīng)具備了海洋帝國(guó)的性質(zhì)。但是元朝的開拓精神正如上文分析的那樣，是以草原本位為中心的，雖想實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，但是其開拓的土地并無(wú)一定邊界，因此其向海外開拓并不奇怪。在中國(guó)的西部地區(qū)，如上文所述，乾隆皇帝面對(duì)哈薩克自愿歸附時(shí)，以“自古不通中國(guó)”，“越在萬(wàn)里之外，荒遠(yuǎn)寥廓”為由加以拒絕，清朝難以將其納入版圖，只有以藩屬國(guó)來(lái)對(duì)待。
      這種對(duì)疆域有限性的體認(rèn)和有效管轄的結(jié)果，也是歷代王朝和邊疆民族政權(quán)共同作用的結(jié)果。這種天下觀導(dǎo)致的封閉、保守的性格使得中國(guó)古代的王朝對(duì)外沒有侵略的野心，只是專注于天下觀所要求的疆域范圍內(nèi)。而這種性格也影響了近代和現(xiàn)代的中國(guó)。但是另一方面，古代中國(guó)這種封閉、保守的性格卻是造成近代落后的根源。因?yàn)榻５日叩膶?shí)施，使得海外貿(mào)易無(wú)法進(jìn)一步拓展，西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也無(wú)法及時(shí)傳入。中國(guó)保守主義的天下觀與西方強(qiáng)權(quán)主義的以國(guó)際法為基礎(chǔ)的世界觀不可避免地在清末遭遇了，結(jié)果可想而知，以先進(jìn)科技為基礎(chǔ)的西方列強(qiáng)以武力打敗中國(guó)，中國(guó)一次次簽訂不平等條約，痛定思痛，中國(guó)的有識(shí)之士奮起立追，學(xué)習(xí)西方的科技直至思想，并不斷對(duì)自己的觀念進(jìn)行反思。就在這一過程中，一個(gè)近代民族國(guó)家的中國(guó)誕生了。
（選自呂文利《中國(guó)古代天下觀的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)及其制度實(shí)踐》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．隨著儒學(xué)成為官方的正統(tǒng)思想，在不同情勢(shì)下構(gòu)建出來(lái)的“大一統(tǒng)”和“夷夏”觀念也被意識(shí)形態(tài)化了。
B．中國(guó)古代的“天下觀”是有限性疆域的觀念，而“大一統(tǒng)”是無(wú)限性疆域的觀念，二者實(shí)際是對(duì)立關(guān)系。
C．歷代王朝形成的祭天制度、禮法制度以及對(duì)邊疆統(tǒng)治的官僚制度，是被意識(shí)形態(tài)化的“大一統(tǒng)”和“夷夏”觀念的反映。
D．在古代經(jīng)濟(jì)與科技還不發(fā)達(dá)的情況下，中國(guó)所處的封閉的空間環(huán)境促使古代中國(guó)形成了獨(dú)特的“天下觀”。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

C

C

A．中國(guó)獨(dú)特的“天下觀”影響了邊疆民族政權(quán)，邊疆民族政權(quán)為謀求正統(tǒng)地位努力促進(jìn)疆域遼闊的統(tǒng)一國(guó)家的形成。
B．受天下觀有限性的體認(rèn)的影響，在東、南方向上，中國(guó)歷代王朝把疆域局限于海中的島嶼沙洲，沒有向外開拓的意識(shí)。
C．因?yàn)楣_克“越在萬(wàn)里之外，荒遠(yuǎn)寥廓”，所以雖然哈薩克自愿歸附，清王朝也難以將其納入版圖，只有以藩屬國(guó)對(duì)待。
D．中國(guó)古代的“天下觀”導(dǎo)致的封閉、保守的性格使得中國(guó)古代王朝對(duì)外沒有侵略的野心，也影響了近代和現(xiàn)代的中國(guó)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“夷夏”觀念中，“夷”也隨著情勢(shì)發(fā)展變化著，清末時(shí)，在對(duì)疆域有效管理的基礎(chǔ)上，“夷”的指向趨向西方國(guó)家。
B．建立于比較封閉的空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的天下觀具有先天的封閉性，因此也導(dǎo)致了中國(guó)歷代王朝幾乎都沒有什么海洋意識(shí)。
C．隨著社會(huì)發(fā)展，中國(guó)古代天下觀的弊端顯現(xiàn)出來(lái)，終在和西方強(qiáng)權(quán)主義的以國(guó)際法為基礎(chǔ)的世界觀的交鋒中敗下陣來(lái)。
D．蒙元帝國(guó)已經(jīng)具備了海洋帝國(guó)的性質(zhì)，這一時(shí)期元朝大規(guī)模的海外征伐以及漕糧海運(yùn)，都是歷代王朝所未有的。