2021-2022學(xué)年重慶市七校高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷發(fā)生嬗變。近幾年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化文化遺產(chǎn)“用戶體驗(yàn)”，利用諸如VR技術(shù)、虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實(shí)時(shí)、三維虛擬場(chǎng)景，強(qiáng)化展覽互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)觀眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理解。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。故宮博物院等富集文史資源的國(guó)有文化單位，基于傳統(tǒng)文化“IP”，通過(guò)與游戲、動(dòng)漫、影視、文學(xué)以及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)器物產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批人們爭(zhēng)相體驗(yàn)的網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。截至2017年底，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品已突破10000種，文創(chuàng)產(chǎn)品收入達(dá)15億元。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播和更大影響，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到合適貼切的表達(dá)方法，最終呈現(xiàn)出既具備中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，進(jìn)而推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
        在新的時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何進(jìn)行“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是偉大時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和文化新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
        對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長(zhǎng)時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國(guó)文學(xué)的表述體系。這開(kāi)辟了漢語(yǔ)白話文學(xué)的新階段——“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三：
        要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。
  （摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》（2016年5月17日））（1）下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要全部借助數(shù)字技術(shù)。
  B．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  C．《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家寶藏》等運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將中國(guó)元素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合起來(lái)，傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及其文化精神。
  D．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
  （2）下列對(duì)材料一和材料二的論證方法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了目前具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少的觀點(diǎn)。
  C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬(wàn)里。論證方法豐富。
  D．材料二對(duì)比了魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，字里行間包含了對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)。
  （3）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
  B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
  C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
  D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)兩者在論證方法上有何不同。
  （5）根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)談?wù)勑滦蝿?shì)下，中華傳統(tǒng)文化該如何傳播、如何創(chuàng)新發(fā)展？
  組卷：32引用：8難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  四世同堂（節(jié)選）
  老舍      （1）北平的天又高起來(lái)!八一三^①!上海的炮聲把久壓在北平人的頭上的黑云給掀開(kāi)了!
        祁瑞宣的眉頭解開(kāi)，胖臉上擁起一浪一浪的笑紋，不知不覺(jué)的低聲哼著岳武穆的《滿江紅》。
        瑞全扯著小順兒，在院中跳了一個(gè)圈，而后把小妞子舉起來(lái)，扔出去，再接住。弄得小妞子驚顫的尖聲笑著，而嚇壞了小順兒的媽。
  “老三!你要是把她的嫩胳臂嫩腿摔壞了，可怎么辦!”小順兒的媽高聲的抗議。
        祁老人^②只曉得上海是個(gè)地名，對(duì)上海抗戰(zhàn)一點(diǎn)也不感興趣，只慨嘆著說(shuō)：“劫數(shù)!劫數(shù)!這又得死多少人呀!”
        天佑在感情上很高興中國(guó)敢與日本決一死戰(zhàn)，而在理智上卻擔(dān)憂自己的生意：“這一下子更完了，貨都由上海來(lái)啊!”
  “爸爸，你老想著那點(diǎn)貨，就不為國(guó)家想想!”瑞全笑著責(zé)備他老人家。
  “我并沒(méi)說(shuō)打日本不好哇!”天佑抱歉的聲辯。小順兒的媽莫名其妙，也不便打聽(tīng)，看到大家都快活，她便加倍用力的工作，并且建議吃一頓茴香餡的餃子。歪打正著，瑞全以為大嫂是要以吃餃子紀(jì)念這個(gè)日子，而大加夸贊?！按笊┪?guī)椭惆?”
  “你呀？歇著吧!打慣了球的手，會(huì)包餃子？別往臉上貼金啦!”
        天佑太太聽(tīng)到大家吵嚷，也出了聲：“怎么啦？”
        瑞全跑到南屋，先把窗子都打開(kāi)，而后告訴媽媽：“媽!上海也開(kāi)了仗!”
  “好!蔣委員長(zhǎng)作大元帥吧？”
  “是呀!媽，你看咱們能打勝不能？”瑞全喜歡得忘了媽媽不懂得軍事。
  “那誰(shuí)知道呀!反正先打死幾萬(wàn)小日本再說(shuō)!”
        ……
        （2）中國(guó)的飛機(jī)出動(dòng)!北平人的心都跳起多高!小瞿的耳邊老像有飛機(jī)響似的，抬著頭往天上找。他看見(jiàn)一只敵機(jī)，但是他硬說(shuō)是中國(guó)的，紅著倭瓜臉和孫七辯論：“要講剃頭刮臉，我沒(méi)的可說(shuō)；你拜過(guò)師，學(xué)過(guò)徒!說(shuō)到眼神，就該你閉上嘴了；尊家的一對(duì)眼有點(diǎn)近視呀!我看得清楚極了!飛機(jī)的翅膀上畫(huà)著青天白日，一點(diǎn)錯(cuò)沒(méi)有!咱們的飛機(jī)既能炸上海，就能炸北平!”孫七心中本來(lái)也喜歡咱們的飛機(jī)能來(lái)到北平，可是經(jīng)小瞿一說(shuō)，他就不能不借題抬幾句杠。及至小崔攻擊到他的近視眼，他認(rèn)了輸，夾著小白布包，笑嘻嘻的到鋪戶去做活。到了鋪戶中，他把小崔的話擴(kuò)大了一些，告訴給小商人們。他一手按著人家的臉，一手用刀在臉上和下巴底下刮剃，低聲而懇切的說(shuō)：“我剛才看見(jiàn)七架咱們的轟炸機(jī)。好大個(gè)兒!翅兒上畫(huà)著青天白日，清楚極了!”人家在他的剃刀威脅之下。誰(shuí)也不敢分辯。
        小崔哼唧著小曲，把車?yán)鋈ァ５杰嚳?，他依然廣播著他看見(jiàn)了中國(guó)飛機(jī)。在路上，看到日本兵，他揚(yáng)著點(diǎn)臉飛跑；跑出相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)。他高聲的宣布：“全殺死你們王八日的!”而后，把咱們的飛機(jī)飛過(guò)天空的事，告訴給坐車的人。
        李四爺許久也沒(méi)應(yīng)下活來(lái)--城外時(shí)時(shí)有炮聲，有幾天連巡警都罷了崗，誰(shuí)還敢搬家呢。今天，他應(yīng)下一檔兒活來(lái)，不是搬家，而是出殯。他的本行是“窩脖兒”。到了晚年，他也應(yīng)喪事：他既會(huì)穩(wěn)當(dāng)?shù)睦υc挪移箱匣桌椅，當(dāng)然也能沒(méi)有失閃的調(diào)動(dòng)棺材。在護(hù)國(guó)寺街口上，棺材上了杠。一把紙錢像大白蝴蝶似的飛到空中，李四爺?shù)募怃J清脆的聲音喊出：“本家兒賞錢八十吊啊!”抬杠的人們一齊喊了聲“啊!”李四爺，穿著孝袍，精神百倍的，手里打著響尺，好像把滿懷的顧慮與牢騷都忘了。
        李四大媽在小羊圈口上，站得緊靠馬路邊，為是看看丈夫領(lǐng)殯--責(zé)任很重的事--的威風(fēng)。擦了好幾把眼，看見(jiàn)了李四爺。她含笑的說(shuō)了聲：“看這個(gè)老東西!”
        棚匠劉師傅也有了事做。警察們通知有天棚的人家，趕快把棚席拆掉。警察們沒(méi)有告訴大家拆棚的理由，可是火家都猜到這是日本鬼子怕中央的飛機(jī)來(lái)轟炸：席棚是容易起火的。劉師傅忙著出去拆棚。高高的站在房上，他希望能看到咱們的飛機(jī)。
        小文夫婦今天居然到院中來(lái)調(diào)嗓子，好像已經(jīng)不必再含羞帶愧的作了。
        連四號(hào)的馬老寡婦也到門口來(lái)看看。她最膽小，自從盧溝橋響了炮，她就沒(méi)邁過(guò)街門的門坎。她也不許她的外孫--十九歲的程長(zhǎng)順--去做生意，惟恐他有什么失閃。她的頭發(fā)已完全白了，而渾身上下都收拾得干干凈凈的，手指上還戴著四十年前的式樣的，又重又大的，銀戒指。她的相貌比李四媽還更和善；心理也非常的慈祥，和李四媽差不多?？墒?，她在行動(dòng)上，并不像李四媽那樣積極，活躍。因?yàn)樽詮娜鍤q她就守寡，不能不沉穩(wěn)謹(jǐn)慎一些。
        今天，長(zhǎng)順告訴外婆：“不要緊了，我可以出去做買賣啦!上海也打上了，咱們的飛機(jī)，一千架，出去炸日本鬼子!咱們準(zhǔn)得打勝!上海一打勝，咱們北平就平安了!”
        外婆不大信長(zhǎng)順的話，所以大著膽子親自到門外調(diào)查一下；倒仿佛由門外就能看到上海似的。老太太的白發(fā)，在陽(yáng)光下，發(fā)著一圈兒銀光。大槐樹(shù)的綠色照在她的臉上，給皮膚上的黃亮光兒減去一些。有皺紋的地方都畫(huà)上一些暗淡的細(xì)道兒。胡同里沒(méi)有行人，沒(méi)有動(dòng)靜，她獨(dú)自立了一會(huì)兒，慢慢的走回屋中去。
  “怎樣？外婆!”長(zhǎng)順急切的問(wèn)。
  “倒沒(méi)有什么，也許真是平安了!”
  “上海一開(kāi)仗，咱們準(zhǔn)打勝!外婆你信我的話。準(zhǔn)保沒(méi)錯(cuò)兒!”長(zhǎng)順開(kāi)始收拾工具，準(zhǔn)備下午出去做生意。
  （有刪改）[注]①八一三，是指“八一三”淞滬抗戰(zhàn)，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期繼七七事變以后，1937年8月13日上海軍民奮起抗擊日本侵略軍的壯烈戰(zhàn)斗。②祁老人，近80歲，《四世同堂》的代表人物。兒子祁天佑，布店掌柜。長(zhǎng)孫祁瑞宣，二孫祁瑞豐。三孫祁瑞全。曾孫小順兒，祁珊宜之子；曾孫女小妞子，祁瑞宣之女。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)描寫(xiě)了上?！鞍艘蝗笨箲?zhàn)的消息傳來(lái)時(shí)祁家人的反應(yīng)，既寫(xiě)出了大家的高興心情，也寫(xiě)出了祁天佑對(duì)生意的擔(dān)心，場(chǎng)景真實(shí)。
  B.小說(shuō)中的瑞全懷著真摯的愛(ài)國(guó)主義情感，他將上海開(kāi)仗的消息跟母親分享，還鄭重批評(píng)了父親只想著生意不想著國(guó)家的自私思想。
  C.小說(shuō)中寫(xiě)李四爺找到出殯的活兒，棚匠劉師傅找到拆棚的活兒。從一個(gè)側(cè)面反映了北平淪陷后普通百姓的生活陷入了困頓之中。
  D.小說(shuō)中馬老寡婦和李四媽不同，她膽小，沉穩(wěn)，謹(jǐn)慎。自從盧溝橋響了炮，她就沒(méi)邁過(guò)街門的門坎，她也不許她的外孫長(zhǎng)順去做生意。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“眉頭解開(kāi)，胖臉上擁起一浪一浪的笑紋……哼著岳武穆的《滿江紅》”。主要運(yùn)用神態(tài)描寫(xiě)生動(dòng)再現(xiàn)了祁瑞宣此刻的心情。
  B.小說(shuō)節(jié)選部分篇幅雖短卻內(nèi)涵豐富，通過(guò)人物對(duì)話再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期淪陷區(qū)北平小羊圈胡同的生活場(chǎng)景和普通民眾的心理狀態(tài)。
  C.小說(shuō)節(jié)選部分塑造了祁天佑、祁瑞全、小崔、李四爺、長(zhǎng)順等眾多個(gè)性鮮明的人物形象，但主要敘寫(xiě)的人物是祁天佑和長(zhǎng)順。
  D.小說(shuō)語(yǔ)言具有明顯的“京味兒”特色，如“一檔兒話”“窩脖兒”“準(zhǔn)保沒(méi)錯(cuò)兒”等都帶有北京獨(dú)特的地域特色和文化印記。
  （3）請(qǐng)分別分析文中兩處畫(huà)橫線句子的作用。
  （4）有評(píng)論認(rèn)為：老舍《四世同堂》最難能可貴之處在于，能在平和的自然狀態(tài)中，呈現(xiàn)出正的力量，表現(xiàn)出了柴米油鹽的日常生活中人的不屈。請(qǐng)以選文為例簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：4難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑捑洹?br />      新冠疫情爆發(fā)后，太極拳、八段錦等傳統(tǒng)武術(shù)因其在全面健身、提高身體免疫力等方面存在的巨大價(jià)值而不斷登上熱搜。
        傳統(tǒng)武術(shù)在思想哲學(xué)層面具有豐富的內(nèi)涵。太極拳、八段錦中所體現(xiàn)的虛實(shí)相生、剛?cè)嵯酀?jì)、攻防有度等特性，①

   

  。少林長(zhǎng)拳、羅漢拳等拳種剛健有力、樸實(shí)無(wú)華的特征也受到了佛教文化的影響。儒家文化對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的影響同樣深入肌理，尤其是在武德這一層面。
        武術(shù)競(jìng)技時(shí)，②

   

  ，又要點(diǎn)到為止，這是武術(shù)界信守的武德準(zhǔn)則。古代記載中有越女和袁公“折竹代劍”的斗智較技，還有曹丕和鄧展“以蔗為杖”的劍術(shù)較量，這種比武說(shuō)明古人已認(rèn)識(shí)到只有避免真刀真槍，才能達(dá)到既不會(huì)受到致命傷害又有競(jìng)技樂(lè)趣的目的?，F(xiàn)代武術(shù)散打比賽中，各種對(duì)人體要害部位嚴(yán)禁擊打的規(guī)定，以及大面積護(hù)具的穿戴，都是有意識(shí)地保護(hù)對(duì)手。由此可見(jiàn)，③

   

  。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文本給“活體盲盒經(jīng)濟(jì)”下定義。不超過(guò)50個(gè)字。
        近幾年，寵物“活體盲盒”這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象引發(fā)熱議。“活體盲盒”的玩法與普通盲盒一樣，商家隨機(jī)盲發(fā)，消費(fèi)者事先不知道究竟是什么品種，只有拿到快遞、打開(kāi)包裝后，才能看到購(gòu)買的寵物長(zhǎng)啥樣，這就等于是在碰運(yùn)氣了。
        寵物“活體盲盒”顛覆了消費(fèi)模式，使得寵物信息變成“黑箱”，消費(fèi)者無(wú)從知曉具體情況，只能通過(guò)押注運(yùn)氣的方式，賭自己能花小錢買到貴重品種。由于買家眾多，商家并不會(huì)虧錢，反而可以利用信息不對(duì)稱，從中大賺一筆。
        寵物“活體盲盒”都是通過(guò)快遞郵寄，沒(méi)有進(jìn)行衛(wèi)生檢疫，違反了郵政法規(guī)，理應(yīng)依法禁止和處罰?！懊ず薪?jīng)濟(jì)”有一定的市場(chǎng)空間，但要嚴(yán)格恪守法律和道德，消費(fèi)者更不宜盲目跟風(fēng)，需樹(shù)立理性消費(fèi)觀和尊重生命的意識(shí)。
  組卷：3引用：1難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
  《尚書(shū)?旅獒》有言：“玩人喪德，玩物喪志?！?br />      現(xiàn)代畫(huà)家兼作家木心則說(shuō)：“玩物喪志，其志小，志大者玩物養(yǎng)志?！?br />      對(duì)于“玩物”會(huì)“喪志”抑或“養(yǎng)志”，你有什么體會(huì)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡明你的觀點(diǎn)。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：7引用：3難度：0.7

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