2021-2022學年河南省濮陽市南樂第一高級中學高二（上）半月考歷史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、單選題（共40題；共60分）
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1．春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會關(guān)系方面，強調(diào)民的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是（ ?。?/h2>
組卷：333引用：45難度：0.6 -
2．老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們（ ?。?/h2>
組卷：439引用：60難度：0.6 -
3．韓非指出：“孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同?！薄痘茨献印分赋觯骸澳訉W儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說（悅），厚葬靡財而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政?！彼麄冋J為（ ）
組卷：24引用：11難度：0.7 -
4．西周以前，圖書屬于國家秘藏，由史官掌管。春秋開始，各諸侯國擁有自己的藏書所，士階層也已經(jīng)能夠讀到官方藏書。進入戰(zhàn)國時期，圖書流通的速度大大加快，士階層中私人藏書逐步增加。這一變化（ ?。?/h2>
組卷：34引用：21難度：0.6 -
5．春秋戰(zhàn)國時期，教育和學術(shù)下移到民間，如莊子所言“道術(shù)將為天下裂”，之后漸有思想解放的局面?！暗佬g(shù)”在當時分化為（ ）
組卷：11引用：7難度：0.7 -
6．《漢書》稱頌漢武帝：“雄材大略……雖《詩》《書》所稱，何有加焉！”他在位期間（ ?。?/h2>
組卷：210引用：8難度：0.5 -
7．一位理學家提出“心即理也”的核心命題，主張“切己自反，改過遷善”，認為“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。該理學家（ ?。?/h2>
組卷：244引用：19難度：0.6 -
8．宋代盛行婚姻論財，遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張械認為，“婚姻結(jié)好，豈為財物？”甚至表示“治其尤甚者，以正風俗”。還有理學家強調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當時理學家（ ）
組卷：360引用：56難度：0.6 -
9．明中葉以后，王守仁標榜“良知良能，愚夫愚婦與圣人同”，這引發(fā)了士大夫?qū)魇ベt偶像的懷疑，此后有些士大夫們一反陳規(guī)舊說，指責《論語》、直斥六經(jīng)；張揚個性、王守仁的這一觀點（ ?。?/h2>
組卷：41引用：50難度：0.6 -
10．清初思想巨人王夫之在“氣一元論”唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。他強調(diào)（ ?。?/h2>
組卷：259引用：15難度：0.5 -
11．清代乾嘉學者反對“存天理，滅人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也強調(diào)“飲食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理學（ ?。?/h2>
組卷：15引用：9難度：0.6 -
12．北宋著名理學家張載提出，要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。黃宗羲則說：“我之出而仕也，為天下，……為萬民，非為一姓也?！边@兩種思想（ ?。?/h2>
組卷：5引用：31難度：0.7 -
13．有人記述李贄點評《水滸傳》時寫道：“蓋和尚（李贄）--肚皮不合時宜……所評《水滸傳》，玩世之詞十七，持世之詞十三，然玩世處亦俱持世心腸也，但以戲言出之耳，高明者自能得之語言文字之外?！边@體現(xiàn)出李贄（ ?。?/h2>
組卷：18引用：17難度：0.9 -
14．柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。這表明柏拉圖（ ?。?/h2>
組卷：19引用：8難度：0.6
二、材料分析題（共3題；共40分）
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42．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 淳祐元年（1241年），理宗親撰《道統(tǒng)十三贊》，“就賜國子監(jiān)，宣示諸生”，正式肯定從二程到朱熹是孔孟以來道統(tǒng)的真正繼承人，使程朱理學成為繼孔孟以來的正統(tǒng)思想和欽定的官方哲學。程朱理學在宋學中取得了獨尊地位以后，理學家及其信徒在政治上把持了仕途要津，他們因循守舊，反對任何革新，“以致萬事不理，喪身亡國”。程朱理學在思想上取得了壟斷地位，朱熹所撰之《四書集注》逐漸成了科舉考試的標準答案，不允許士人“務(wù)自立說”，從而嚴重地阻礙了學術(shù)思想的發(fā)展。
——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》（下冊）材料二 一小部分歐洲人開啟了與萬歷朝士人的對話，并產(chǎn)生了重大影響，但這不是明人信仰發(fā)生變化的唯一原因。信仰的動搖來自文化內(nèi)部的壓力：萬歷、天啟年間廟堂之上的道德敗壞、急速的商業(yè)化、社會等級的松動、邊疆的軍事危機、環(huán)境惡化。在這些條件下，一些人開始對過去確信不疑的東西產(chǎn)生動搖，并努力尋找理解世界的新途徑，而這些往往是處江湖之遠的思考。李贄就是他們中的一員。
——摘編自[加]卜正民主編《哈佛中國史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括程朱理學的影響。
（2）根據(jù)材料一、二，指出李贄學術(shù)思想的特點，并結(jié)合所學知識，說明李贄學術(shù)思想形成的社會背景。組卷：5引用：4難度：0.5 -
43．閱讀材料，完成下列要求。
如表文藝復興時期部分作品信息表
--摘編自中國社會科學院世界歷史研究所《世界歷史》等以“人文主義”為主題，參考表中一組或幾組信息，結(jié)合世界近代史知識，自擬論題并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）組別 作者 國家（地區(qū)） 作品 完成時間 提示信息 第一組 但丁 意大利 《神曲》 1315年 地獄、煉獄、天堂 第二組 米開朗琪羅 意大利 《大衛(wèi)》 1504年 豪放、剛健、雄偉 第三組 達?芬奇 意大利 《蒙娜麗莎》 1506年 婦女、微笑、佛羅倫薩 第四組 伊拉斯謨 尼德蘭 《愚人頌》 1509年 國王、教皇、愚人 第五組 拉斐爾 意大利 《西斯廷圣母》 1513年 圣母、天使、人間 第六組 馬基雅維里 意大利 《君主論》 1513年 君主、獅子、狐貍 第七組 莫爾 英國 《烏托邦》 1516年 平等、公有、空想 第八組 拉伯雷 法國 《巨人傳》 1532年 知識、真理、情感 第九組 維薩里 尼德蘭 《論人體的構(gòu)造》 1543年 解剖學、人體構(gòu)造 第十組 莎士比亞 英國 《威尼斯商人》 1597年 高利貸商人、資本家 第十一組 塞萬提斯 西班牙 《堂吉訶德》 1615年 瘦馬、盾牌、長槍 第十二組 哈維 英國 《論心臟與血液的運動》 1628年 心臟、靜脈、動脈、血液循環(huán)理論 組卷：21引用：3難度：0.3