閱讀材料，完成下列要求。
材料一 淳祐元年（1241年），理宗親撰《道統(tǒng)十三贊》，“就賜國子監(jiān)，宣示諸生”，正式肯定從二程到朱熹是孔孟以來道統(tǒng)的真正繼承人，使程朱理學成為繼孔孟以來的正統(tǒng)思想和欽定的官方哲學。程朱理學在宋學中取得了獨尊地位以后，理學家及其信徒在政治上把持了仕途要津，他們因循守舊，反對任何革新，“以致萬事不理，喪身亡國”。程朱理學在思想上取得了壟斷地位，朱熹所撰之《四書集注》逐漸成了科舉考試的標準答案，不允許士人“務自立說”，從而嚴重地阻礙了學術思想的發(fā)展。
——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》（下冊）材料二 一小部分歐洲人開啟了與萬歷朝士人的對話，并產生了重大影響，但這不是明人信仰發(fā)生變化的唯一原因。信仰的動搖來自文化內部的壓力：萬歷、天啟年間廟堂之上的道德敗壞、急速的商業(yè)化、社會等級的松動、邊疆的軍事危機、環(huán)境惡化。在這些條件下，一些人開始對過去確信不疑的東西產生動搖，并努力尋找理解世界的新途徑，而這些往往是處江湖之遠的思考。李贄就是他們中的一員。
——摘編自[加]卜正民主編《哈佛中國史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括程朱理學的影響。
（2）根據材料一、二，指出李贄學術思想的特點，并結合所學知識，說明李贄學術思想形成的社會背景。