2021-2022學年江西省宜春市豐城九中日新班高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        自三星堆六個新發(fā)現(xiàn)的“祭祀坑”破土發(fā)掘以來，世人對三星堆文明的各種猜測和解釋讓人眼花繚亂。人們之所以對三星堆感到神秘，正因為我們過去太習慣于用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察它，用我們已知的“知識圖譜”去對照這個未知的世界。比如說，凡高度發(fā)達的文明就應當有文字，殷商有甲骨文、金文這樣的文字，三星堆為何沒有？如果沒有發(fā)現(xiàn)文字，那特色鮮明的三星堆文明還屬于中華文明體系嗎？因此，用什么樣的眼光去看待已經(jīng)出土和即將出土的各種考古遺物和遺跡現(xiàn)象，在當前至關重要。
        研究三星堆的古發(fā)掘，有三個重要的維度。
        第一個重要維度，從古蜀文明的發(fā)展脈絡看，三星堆并非無源之水、無根之木。從考古發(fā)現(xiàn)而論，在成都平原的寶墩文化，長江上中游地區(qū)的史前新石器時代文化當中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它們有可能是三星堆文化的源頭之一。而在文獻典籍當中，同樣可以看到兩個和三星堆文明關系密切的古代書寫系統(tǒng)。一個是中原文化系統(tǒng)，西周時就有“蜀”的記載，《尚書?牧誓》記載周武王伐紂，“西土八國”之中就有蜀人參戰(zhàn)。另一個是巴蜀文化系統(tǒng)，《蜀王本紀》記載古蜀時期先后經(jīng)歷了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明各世代。蜀各世數(shù)王雖然遠離中原王朝，但也自成一系，若隱若現(xiàn)地始終保持著與中原王朝之間的聯(lián)系，既非天外來客，也非域外異族。
        第二個重要維度，是三星堆文明和中原殷周文明之間的關系，這也是目前關注度極高的問題之一。三星堆“祭祀坑”中先后發(fā)現(xiàn)的高大的青銅神像，造型奇特的青銅面具和頭像，黃金制作的金面罩、金杖等器物，讓人感到震撼和費解，用人們過去對殷周青銅文化的“常識”無法加以解釋。事實上，這正是古蜀人獨具匠心的創(chuàng)造。他們基于中華文明的母體，采用浪漫的藝術形式，表達“神人之間”的溝通，為中國青銅時代增添了豐富的內(nèi)容。
        三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是來自中原地區(qū)，有些則可能通過長江中下游地區(qū)、川西北地區(qū)、云南和兩廣等地區(qū)傳入四川盆地。其中三星堆青銅器的造型、紋飾，尤其是龍、虎、鳥、大眼獸面等神秘動物圖像，和我國南方青銅器系統(tǒng)（如湖南）也有密切的關系。
        第三個維度，是世界古代文明視野下的三星堆。三星堆究竟是不是外來文明？這也是當前最吸引眼球的議題之一。如果把三星堆文明整體性地認定為外來文明的產(chǎn)物，是缺乏科學根據(jù)的。除了以上已經(jīng)論述的三星堆與中原殷商文明的密切關系等考古事實之外，還需指出的是，不同文明之間，在大體相同的文化水準、生態(tài)環(huán)境以及社會發(fā)展程度等條件之下，各自獨立地產(chǎn)生出某些相似的文化現(xiàn)象并不足為奇。例如，對神秘的大眼睛、神樹、太陽神等的崇拜現(xiàn)象，在世界各古代文明中都有存在，不能將三星堆出現(xiàn)的這類考古現(xiàn)象都歸結(jié)于外來文明。
        如果從中外文化交流的宏大視野上看，三星堆所處的中國青銅時代與域外文明產(chǎn)生交流已具備充分條件。漢武帝時派遣張騫“鑿空”西城，開拓出絲綢之路，其動因之一就是因為在中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)，方知其間必有民間的商貿(mào)通道可資利用。事實上，早在年代更為久遠的史前時代，已有若干物證表明中西文化之間有了不同程度的接觸、交流。此次三星堆四號坑灰燼層中采用酶聯(lián)免疫技術檢測出蠶絲蛋白，很可能也是絲綢的殘痕。這也證明早在三星堆時代，蜀地已能生產(chǎn)并利用絲綢作為高級貴重物品。秦漢以后，絲綢成為國家對外貿(mào)易交流的主要產(chǎn)品，古蜀早在青銅時代便已經(jīng)奠定了這個基礎。所以，若說在三星堆文明中包含有某些來自更為遙遠的域外文明影響和交流、互動的因素，客觀上不能排除這種可能。
  （摘編自霍巍《揭開三星堆神秘面紗的三個觀察維度》）材料二：
        隨著我國科技考古的快速發(fā)展，建立國家科技資源共享服務平臺也就成為當前深化基礎研究的重要舉措。國家文物局在2019年末以中國社會科學院考古研究所為試點，開展了動物遺存標本庫建設項目。此外，科技考古各研究部門也在努力建設自身的數(shù)據(jù)庫。例如，中國社會科學院考古研究所科技考古中心正在建設磨制石器微痕數(shù)據(jù)庫、鍶同位素參考值數(shù)據(jù)庫等，從而推進科技考古的國際化、科學化、大眾化和數(shù)字化。
        隨著中國科技考古研究機構(gòu)的逐步增多、研究隊伍的進一步擴大、研究領域地大力拓展、研究方法的日益完善、研究成果的不斷獲得，中國科技考古的重要性越來越得到學術界的高度認可，支持科技考古，依靠科技考古，發(fā)展科技考古，強化科技考古，已經(jīng)逐步成為整個考古學界的共識。中國考古學的發(fā)展過程始終左右著中國科技考古的發(fā)展過程，世界考古學的發(fā)展對中國科技考古的發(fā)展也起到了相當大的引領作用。自然科學相關學科的發(fā)展也明顯地推進了科技考古的進步。
        未來，科技手段還將在考古領域發(fā)揮越來越重要的作用，科技考古在考古領域中的作用將會得到進一步的加強。我們有極為豐富的、非常珍貴的考古資料，10000年以來沒有間斷的文化發(fā)展史留下的各類資料極具特色。國家對于科技考古一直保持較高的投入?？梢哉f，外部條件也好，內(nèi)部條件也好，都給包括科技考古在內(nèi)的考古研究人員發(fā)揮自己的作用搭建了極好的平臺。而且，我們的研究人員多年來一直秉承科學精神，踏踏實實地開展研究。由于資料的珍貴和重要，研究人員的刻苦努力，不少研究成果都是出手不凡，科研成果具有很高的學術價值。中國考古學已經(jīng)進入黃金時代，今后的科技考古必將在中國考古學的發(fā)展進程中發(fā)揮更大的、無可替代的作用。
  （摘編自于靖園《科技考古的新未來》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．如果用傳統(tǒng)的眼光和思維方式去觀察考古發(fā)掘，用已知的“知識圖譜”去對照未知的世界，就不會有新的發(fā)現(xiàn)。
  B．《尚書?牧誓》和《蜀王本紀》中的相關記載，告訴我們古代分別有兩個文化系統(tǒng)和三星堆文明關系密切。
  C．世界各古代文明中都有對神秘的大眼睛、神樹、太陽神的崇拜現(xiàn)象，反映了三星堆文化與世界文明之間的實際聯(lián)系。
  D．在漢武帝派張騫“鑿空”西域，開拓出絲綢之路后，中亞、南亞發(fā)現(xiàn)了從蜀地輸出的蜀布、枸醬、邛竹杖等特產(chǎn)。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．科技考古催生國家科技資源共享服務平臺的建立，建設自身數(shù)據(jù)庫成為科技考古研究部門的重要舉措。
  B．我國科技考古的發(fā)展過程一直與世界考古學、自然科學相關學科以及中國考古的發(fā)展緊密關聯(lián)。
  C．一萬年來中國文化發(fā)展史從未間斷，中國考古具有非常優(yōu)越的內(nèi)部條件，考古研究人員可以大顯身手。
  D．中國考古學已經(jīng)進入了黃金時代，所以考古人員能秉承科學精神，借助科技考古，踏實開展研究。
  （3）下列說法中，不能用來支撐材料一中第二個維度的觀點的一項是

   

  
  A．三星堆青銅神樹上的鳥和纏繞于樹干上的龍紋，都是中國傳統(tǒng)文化神話體系中常見的母題。
  B．在三星堆“祭祀坑”中發(fā)現(xiàn)了類似殷商以青銅鼎、簋等容器相配合來表達社會等級、身份的“禮器”。
  C．在絲綢之路沿線的中國西北地區(qū)，曾經(jīng)出土過與三星堆出土的金杖類似的“權杖”。
  D．三星堆“祭祀坑”出土的玉璋、玉璧、玉琮，與殷墟出土的玉器在造型和功能上十分接近。
  （4）材料一是怎樣體現(xiàn)論證的嚴密性的？請結(jié)合材料分析。
  （5）結(jié)合材料，概括中國考古學能夠進入黃金時代的原因。
  組卷：11引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  白四爺說小說
  馮驥才      天津人好武俠小說，寫武林的高手大多扎在天津。有一人名氣特別大；別人都是寫小說，他說小說。他是白云飛，排行老四，人稱白四爺。
        白四爺長得怪，大身子，四肢短，肚子圓，屁股低，腦袋大如斗；但腦子比腦袋還怪，過目不忘，思路快得離譜。他書看得不多，寫得比看得多。最初也用筆寫，可是筆桿跟不上腦子，就放下筆，改用嘴說。
        那時天津衛(wèi)時興辦刊辦報。報刊為了吸引人，就請名家在報刊上連載武俠小說，刊物每期一段，報紙每天一段。小說名家成了香餑餑，天天給編輯逼著趴在桌上從早寫到晚第二天再接著干。唯有白云飛活得舒服，不寫只說，只用嘴巴不費力，要說他活得舒服，還不止如此呢——
        白四爺好泡澡。他說，一天不泡，渾身是土，兩天不泡，渾身長毛。他在勸業(yè)場隔壁的大澡堂子華清池有個單間——甲排四號。他一年四季，除了大年三十和八月十五，天天在此，每天整一下午。
        他先在熱水池子里泡足，然后光著身子，腰上裹一條大白毛巾，一掀甲排四號的門簾，進去往小床上一躺。澡堂子里的單間都是左右兩張小床，中間一個小方柜子。他躺在一張床上，另一張床給找他的人當椅子坐。他一躺下，小伙計便過來，搓泥，修腳，一通忙跟著，伙計端來各樣小吃；醬油瓜子、話梅、和切成片兒水靈靈的青蘿卜……這些吃喝有熱有涼有甜有咸有脆有黏有硬有軟；這種活法，就是市井里的神仙。
        一天，門簾一撩進來一人，戴著眼鏡，是報館編輯。他往白四爺對面的小床上一坐，拿出紙筆說：“白四爺，明兒咱沒稿子登了，您今兒得給我們說上一段，兩段更好?！?br />“你哪個報？”
  “《庸報》啊。我天天來，您怎么不記得？”
  “天天七八個報館雜志找我，沒前沒后叫我說哪段我就說哪段，哪能都記得？我沒把你們的故事說混了，就算不錯?！?br />“四爺，您是嘛腦子，同時說七八部小說。不僅天津沒第二人，天下也找不出第二人！”
        白四爺聽了高興，來了神兒，便說：
  “我在貴報連載是哪一部？把前邊一段念給我聽聽?！?br />      戴眼鏡編輯笑道：“四爺，您在我們報上連載的是《武當爭雄記》。我給您帶來今天的報了，您聽著，這段是……人摸到窗前，伸出舌頭一舔窗紙，悄無聲息地把窗紙?zhí)蛄藗€洞，一根細竹管子便伸了進來。這人用嘴一吹竹管外邊那頭，里邊這頭就冒出一縷青煙，這就是要人命的迷魂藥——‘雞鳴五更返魂香’！”編輯念到這里停住，說道，“您上一段就停在這里?！?br />“好，咱說來就來了！你記——”白四爺像抽一口大煙，來了精神。他一張嘴就把前邊的故事接上，“窗外那人把迷魂香吹進屋內(nèi)，半天沒見動靜。他湊上耳朵聽，屋里只有鼾聲，這便抽出腰刀輕輕撬開窗戶，飛身落入屋中?！彼臓斦f到這兒，眼睛四處溜溜地看了兩眼，似乎在找下邊的詞兒。他一望到現(xiàn)在房內(nèi)的兩張床，再往上一看，馬上把故事接下來說，“這人手下極是利索，身子一翻，左右兩刀，分別砍在左右兩張床上，發(fā)出‘啪啪’清脆的兩聲，他忽覺聲音不對，定睛一看，床上沒人。人呢？他心想不好，未及再看，兩條人影忽然由天而降—原來謝虎和廖含英早就伏身在房梁之上。不容這賊人反應過來，他倆已飛落下來，三下兩下用繩子捆了，點燈一瞧，同聲驚呼：‘怎么是你？’”
        四爺停住了。這戴眼鏡編輯說：“我還沒聽夠呢，四爺，您接著往下說呀！”
  “行了，夠五百字了?？圩右擦粝聛砹?，不是說好每天五百字嗎？”白四爺笑著說道，你看，人家《369畫報》的老秦已站這兒等半天了。”
  《庸報》編輯趕忙撤走。白四爺未等老秦開口，便笑道：“我在你們那里連載的是《花面?zhèn)b》吧。我記得上次說到，花面?zhèn)b正在山間野店要了一大盤子紅燒豹肉，對嗎？”
        老秦說：“四爺好記性！您兵分八路，竟然一路不亂，您是奇人！”
        此時白四爺邊聽邊在尋思，他正捏著一片碧綠的蘿卜往嘴里送。他盯著這蘿卜片，嘴里已將今天一段的開頭說了出來：“忽然她手一抖，咔嚓一聲，只見兩根筷子中間不是那塊豹肉，而是一柄六七寸、銀光耀眼、兩面開口的飛刀！”
  “好！”老秦大叫，“這開頭太漂亮了！神來之筆！四爺說來就來，滿腦袋奇思妙想啊！”
        老秦是報業(yè)老江湖，懂得給寫東西的人煽風點火，撩動興致。他這一捧，白四爺上了勁，大江決堤般說了下來。不知不覺間，老秦身邊又坐了一高一矮兩位，也是來要稿的編輯。
        真叫人不明白，他這些小說哪兒來的？沒見過他苦思冥想，咬著筆桿，愁眉苦臉，也從不把自己關在書齋硬憋自己。泡澡、搓背、喝茶、嗑著瓜子，指天畫地一通亂侃，不動筆桿，就把活兒全干出來。而且是幾個不同故事的長篇同時干。他口才好，記下來便是文章，完全用不著編輯加工潤色。編輯們你來我往，要哪段他說哪段。他腦袋里這些故事就像天津的電車，紅黃藍綠白花紫七個牌七條線，各走各的，絕不撞車，也沒人上錯車。
        白四爺紅了三十年。所有連載的書都由有正書局印行，發(fā)行量津門第一，北邊賣到黑龍江，南邊遠到香港。直到1947年華清池熱水池屋頂給常年蒸汽熏糟了，掉一塊砸在白四爺脖子上，砸壞頸椎，天天犯暈，便停了各報刊上的連載，一年后去了湖北老家養(yǎng)傷養(yǎng)老。
        于是，原先有一種說法重新冒了出來：他一離開澡堂小說就沒了。不管閑話怎么說，打開他的小說一看，還得服人家。
  （選自《俗世奇人》，有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說開篇，作者從知名度大和寫作方式的奇特兩個方面介紹了主人公白四爺，行文簡潔，入題快。
  B．白四爺說小說時，身邊的尋常之物也能啟發(fā)他的聯(lián)想和想象，如澡房內(nèi)的兩張床手指間夾著的蘿卜片等。
  C．從白四爺與兩個編輯對話后的反應看，白四爺喜歡聽奉承話，而且這些奉承能激發(fā)他說小說的興致和靈感。
  D．小說最后一句話說明，澡堂的獨特環(huán)境對白四爺說小說有不可忽視的作用，正是澡堂成就了他高質(zhì)量的創(chuàng)作。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．作者對白四爺?shù)男は衩鑼?，扣著“奇人”落筆，突出他的長相之“怪”，這是欲揚先抑的寫法。
  B．作品詳略有致，戴眼鏡的編輯、老秦是詳寫，其他編輯則一筆帶過，這都從側(cè)面烘托了白四爺說小說的功夫。
  C．戴眼鏡的編輯和老秦有著不同的性格特點，兩者形成強烈對比，這樣寫使小說情節(jié)跌宕多姿，內(nèi)涵更加豐富。
  D．小說語言幽默詼諧通俗，又有一點江湖氣市井氣，讀來像聽評書、聽相聲，這與說武俠的白四爺形象是相吻合的。
  （3）“白四爺”的“奇”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本概括。
  （4）閑筆，是指文學作品中非主線情節(jié)的文字。本文有關白四爺“泡澡”的描寫也是閑筆，能否刪去，請說說你的看法。
  組卷：9引用：8難度：0.4

  解析

（二）語言文字運用（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        體育是素質(zhì)教育的重要組成部分，對高中學生而言， ①不但可以促進各器官系統(tǒng)的發(fā)育，還能促進他們的心理健康發(fā)展。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國民素質(zhì)，體育不可或缺。
        ②，讓學生可以根據(jù)自己的愛好加以選擇。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，男生更偏愛對抗性強的活動，如籃球、足球；而女生更偏愛技巧性與柔韌性的項目，如羽毛球、健美操。單一的體育活動已難以滿足學生的需求。
        體育習慣的養(yǎng)成，固然與學校教育有關，但③。家長是孩子的第一任老師，只有家庭擁有足夠的體育氛圍，才能調(diào)動孩子的積極性，培養(yǎng)孩子的興趣，讓體育成為孩子的一種生活方式。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
  （2）請分別用三個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。
  組卷：20引用：16難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        今年《開學第一課》的主題為“理想照亮未來”?！捌咭粍渍隆鲍@得者、脫貧攻堅模范、抗疫先進人物、時代楷模、英雄航天員、空中梯隊代表、“00后”奧運健兒等走上講臺，用榜樣的力量激勵廣大青少年堅定理想、發(fā)憤圖強。每個人都要有理想和追求，理想可以很大也可以很小，但是你都要為之努力、不懈奮斗。
        讀了以上的材料，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
        注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：12引用：11難度：0.7

  解析