2022-2023學年河北省石家莊市新樂一中高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共計15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中只有一項是符合題目要求的。

• 1．神人獸面紋往往發(fā)現(xiàn)于良渚的玉琮上，作為良渚文化的標志性器物，玉琮又出現(xiàn)在大約千年之后的三星堆遺址中。不僅如此，玉琮的出土向南到達了廣東石峽遺址，并且在陜西石峁遺址和甘肅的齊家文化也有出土。這反映了中華文明的特點是（　　）

  A．生生不息

  B．多元一體

  C．源遠流長

  D．兼收并蓄
  組卷：11引用：4難度：0.8

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• 2．如圖是《周朝主要地方封國的分布》示意圖，周代的封國主要分布在以前商朝人的要地上，或是位于交通路線上。這一分布主要是基于（　　）
  

  A．擴大周文化的影響力	B．防范商朝貴族的反叛
  C．推動區(qū)域交通的發(fā)展	D．控制地方的政治需要
  組卷：3引用：1難度：0.5

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• 3．《荀子?王制》記載：“北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之；南海則有羽翮、齒革、曾青、丹干焉，然而中國得而財之；東海則有紫紜、魚鹽焉，然而中國得而衣食之；西海則有皮革、文旄焉，然而中國得而用之?！边@表明“市”的發(fā)展（　　）

  A．保證了民眾基本消費	B．消除了地方割據(jù)勢力
  C．促進了地區(qū)文化認同	D．加強了區(qū)域間的聯(lián)系
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 4．《老子》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《莊子》說：“天不產(chǎn)而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功”。老、莊認為“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變，命之行也?！边@表明老莊思想（　　）

  A．凸顯了道法自然思想	B．包含了樸素的辯證法
  C．呈現(xiàn)了自然命定色彩	D．蘊含了無為而治理念
  組卷：4引用：1難度：0.5

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• 5．如表是古今史學著作對秦朝郡縣的論述和考證，據(jù)此可知，秦朝（　?。?br />

  著作	作者	內(nèi)容
  《史記?秦本紀》	司馬遷	把天下分為36郡
  《秦郡新考》	譚其驤	郡級行政單位46個

  A．郡級單位個數(shù)難以確定	B．分層管理體制得以優(yōu)化
  C．專制皇權統(tǒng)治空前強化	D．地方治理能力得到提升
  組卷：8引用：2難度：0.5

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• 6．如圖是漢高祖到漢武帝期間三公九卿、王國相郡太守中軍功受益階層所占比率變化圖。這一占比率變化的主要原因是（　　）
  

  A．鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實需要	B．中外朝制度的推行
  C．王國的威脅逐漸消除	D．統(tǒng)一戰(zhàn)爭基本結束
  組卷：7引用：5難度：0.6

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二、非選擇題：本題共4題，共55分。

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：時至隋磨坊市制更趨完善、規(guī)范，管理更為嚴格。每個坊區(qū)四周均筑有圍墻。坊門天明擊鼓而開，日落擊鼓而閉，夜間不得隨便出入。限制白天市場交易，市區(qū)之外不準交易。唐后期，隨著城市經(jīng)濟發(fā)展，一些工商業(yè)發(fā)達城市的坊市制度漸趨廢弛，政府的城市社會管理制度也隨之更新。
  ——摘編自馮兵、黃俊棚《隋唐五代坊市制與城市社會管理》材料二：唐末，政府出于迫切緩解財政拮據(jù)的現(xiàn)實需要，采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策，并逐步認可商人的社會地位。財富成為人們追求的目標和社會分層的依據(jù)，以出身為標準的身份等級制的影響力大大削弱。唐末的戰(zhàn)亂沉重打擊了不斷衰落的門閥士族，客觀上促進了商人擺脫自身原有階層的桎梏，一個新興的富民階層開始崛起。商人階層自身也逐步認識到組織行會的重要意義，于是“行”代替“市”成為新興的社會組織。城市市民開始尋求用聯(lián)合抗爭的方式表達本階層的觀點，為自己發(fā)聲，市民意識開始覺醒，市民階層由此萌發(fā)。
  ——摘編自馮兵《隋唐五代城市社會等級與社會結構變遷》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明唐朝后期坊市制度變化的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析唐末商人社會地位提高的原因。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料“從國家治理的角度看，中國歷史上的“大一統(tǒng)”既是最主要的治理目標理念，也是歷代治理體系的重要內(nèi)容。在“大一統(tǒng)”治理目標下，一體兩面的“華夷之辨”和“華夷一體”等觀念以及相應的政策制度，為各個政權建立天下秩序和政權正統(tǒng)性提供不同的政治基礎與合法化資源，也是中央集權制度下各種因俗而治的治理方式的依據(jù)。中國歷史上各民族政治、經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，為多民族的“大一統(tǒng)”觀念和格局奠定了基礎；而在“大一統(tǒng)”觀念和格局下多民族之間的互動與治理方式的借鑒吸收，則成為中國歷史上統(tǒng)一多民族國家不斷發(fā)展鞏固、治理體系不斷完善的重要動力。
  ——摘編自賈益《從國家治理的角度思考中國歷史上的“華夷”與“大一統(tǒng)”》圍繞“國家治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”，從材料中選一角度，確立一個論題，并結合所學史實進行論證。
  組卷：12引用：6難度：0.3

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