2022-2023學(xué)年貴州省安順市平壩區(qū)集圣中學(xué)高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        在我們中國，兩千多年前所倡導(dǎo)的“樂教”“詩教”就蘊含美育的基本內(nèi)涵。西周時期，禮樂便納入當(dāng)時的學(xué)校教育。后來朱熹在《詩集傳序》中對此作過描述：“昔周盛時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉(xiāng)黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人故以協(xié)之聲律，而用之鄉(xiāng)人，用之邦國，以化天下?！笨梢娭艽y(tǒng)治者已經(jīng)重視詩、樂（藝術(shù)、審美）對民眾的心靈教化作用，用在保持民風(fēng)淳樸、國泰民安。《樂記》就已強調(diào)樂教因人的本性而進行心靈疏導(dǎo)以產(chǎn)生潛移默化的感染功能，“故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧”，這正體現(xiàn)了那個時代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之，又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想，指出，“性者生也，日生而日成之也”，“目日生視，耳日生聽，心日生思”，強調(diào)日常生活（無疑包括藝術(shù)、審美）和習(xí)慣對人日積月累的長期感化、教育作用。
        當(dāng)然，直到上世紀初，蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方，追隨時代要求，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學(xué)總論》一文中率先引入“美育”一詞，他反復(fù)強調(diào)，美育“以陶養(yǎng)感情為目的者也”，又說“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之心靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”對美育陶冶、塑造人們美好心靈的目的、功能作精辟、深刻論述。梁啟超是中國現(xiàn)代美育思想的另一位先驅(qū)，他認為美育是一種“趣味教育”，一種“拿趣味當(dāng)目的”而不是當(dāng)“手段”的教育；他把“美育”稱為“情感教育”，強調(diào)其動之以情的特性：“情感教育的最大利器就是藝術(shù)，音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶，把‘情感秘密’的鑰匙都掌住了?！苯沂境雒烙墙柚囆g(shù)，通過打動人們情感、滋潤人們心田而達到教育、感化人的目的?，F(xiàn)代美育另一位開創(chuàng)者王國維則把美育理論較為全面地介紹到中國來。1903年王國維發(fā)表《論教育之宗旨》一文，將美育與德、智、體三育并稱“四育”；他提出實施美育，以促進國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神。他也認為美育是情感教育，說美育“即情育”也，“美育者，一面使人之情感發(fā)達，以臻完美之域，一面又為德育和知育之手段，此又為教育者所不可不留意也?！彼瘸浞挚隙烙芴找比说男造`，豐富、發(fā)展人的情感，培養(yǎng)人們的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，又沒有過分抬高美育地位，而認為美育能促進德育和智育的實施和發(fā)展。中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)者對美育的認識和界定不一定全面、完善、準(zhǔn)確，但為我們確立美育以塑造人們美好心靈為根本宗旨，這一點現(xiàn)在仍然沒有過時。
  （摘編自《人民日報》《把握美育內(nèi)涵塑造美好心靈》）材料二：
  “德美育”體系的建構(gòu)是實現(xiàn)新時代“五育并舉”的重要舉措。如果說，德育可以為時代新人的培育提供方向引領(lǐng)及價值根基，美育可以為時代新人的全面發(fā)展奠定審美底蘊，基于兩者深度交融而建構(gòu)的“德美育”體系則能夠引領(lǐng)時代新人達至心靈美善的至高境界。
  “德美育”體系是以生命為視域去研究道德、審美及教育，而不是以德育美學(xué)的學(xué)科視域去規(guī)約生命活動。“德美育”體系在新時代學(xué)校教育的育人使命中具有非常重要的學(xué)理價值及操作指導(dǎo)意義。首先，在學(xué)理層面，德融于美之中，有益于解決學(xué)校德育領(lǐng)域內(nèi)長期存在的“老大難”問題：實效低下。其次，在實踐操作層面，以生命實踐美學(xué)的思路來設(shè)計、優(yōu)化學(xué)校德育課程體系及教學(xué)體系，具備很好的實踐操作價值及創(chuàng)新價值?！暗旅烙斌w系建構(gòu)的核心，是落實“美善相攜”的課程體系、教學(xué)體系、評價體系，培育師生情感關(guān)懷共同體，落實基于生命美學(xué)的學(xué)校道德情感美育。
  “德美育”體系具有時代使命：
        首先，“德美育”體系基于生命本體論，通過培育時代新人的心靈美善與博大胸懷來彰顯其時代使命?！暗旅烙斌w系強調(diào)由堅定的理想信念、炙熱的愛國情懷、高尚的品德修養(yǎng)、純美的精神境界融為一體的完整人格?！暗旅烙斌w系不僅是一種新的課程體系，而且是一個更高境界、更大視域的生命成長體系。這是一種基于中國文化自信的美學(xué)境界，強調(diào)博大的胸懷、格局、視野，強調(diào)深層次的人性浸潤及心靈自由。
        其次，“德美育”體系是對“德育美學(xué)”的學(xué)科超越及時代超越。此前，“德育美學(xué)”是德育與美育交叉學(xué)科的重要課程形態(tài)，其重心在于德育，目標(biāo)是發(fā)掘德中之美。當(dāng)前，德育與美育的學(xué)科交叉研究進入了新的歷史時期，“德育美學(xué)”的學(xué)科任務(wù)不能再局囿于德中之美的發(fā)掘，而應(yīng)更加側(cè)重時代新人的精神浸潤及心靈美善的內(nèi)在成長。
        再次，“德美育”體系的時代使命，將從外在的課程開發(fā)，上升至生命價值的自主美學(xué)建構(gòu)，以及道德審美境界的內(nèi)驅(qū)生成。對于時代新人的學(xué)校培育及自主成長而言，“德美育”體系不再是外在規(guī)約，而是自主建構(gòu)，是自身價值主體性的充分彰顯及生命美學(xué)的主動追求。
  （摘編自光明網(wǎng)《“德美育”體系的時代使命及其建構(gòu)》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.蔡元培提出“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”的說法，只是為了說明美育是以陶冶感情為目的。
  B.梁啟超提出美育是“趣味教育”“拿趣味當(dāng)目的的教育”，因而揭示出美育具有打動人們情感、滋潤人們心田的教育感化功能。
  C.王國維既充分肯定了美育能陶冶人的性靈，豐富、發(fā)展人的情感，同時也認為美育能促進德育和智育的實施和發(fā)展。
  D.蔡元培、梁啟超、王國維等三位先驅(qū)借鑒西方，對美育形成全面、完善、準(zhǔn)確的認識與界定，逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確一項是

   

  
  A.實施美育能促進國民的高尚趣味和健康情調(diào)，發(fā)展國民的新精神，為此新時代更要落實“五育并舉”的重要舉措。
  B.在時代新人的培育方面，或許德育可以為其提供方向引領(lǐng)及價值根基，美育可以為其全面發(fā)展奠定審美底蘊。
  C.“德美育”體系建構(gòu)的核心是落實“美善相攜”的課程體系、教學(xué)體系、評價體系，來塑造人們的美好心靈。
  D.注重時代新人內(nèi)在成長的“德美育”與注重發(fā)掘德中之美的“德育美學(xué)”在學(xué)理和實踐操作層面基本相同。
  （3）根據(jù)材料推斷，下列各項說法中不能反映美育效果的一項是

   

  
  A.“行人振木鐸循于路以采詩，獻之太師……以聞于天子?！保ā稘h書》）
  B.“興于詩，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z》）
  C.“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”（《左傳》）
  D.“安上治民，莫善于禮。移風(fēng)易俗，莫善于樂?！保ā缎⒔?jīng)》）
  （4）兩則材料都在談美育，但側(cè)重點各有不同。請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）“五育并舉”是新時代教育改革的重大舉措，請你結(jié)合材料簡要分析如何推進“德美育”體系建構(gòu)。
  組卷：23引用：7難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個上了年紀的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊員給你掛匾！……”他說話的時候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點一點頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上，露著那個大洞，一片布還掛在那里。
  “這都是為了我們，……”那個擔(dān)架員負罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個小巷子里，準(zhǔn)備往前運動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€東西上了……”
        新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。
        她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，

   

  。我實在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！?br />      她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀的笑。但我無意中碰到了身邊一個什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭……
        衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?br />“是我的--”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。
  （節(jié)選自茹志鵑《百合花》）      材料二：
        紅燭?。?你心火發(fā)光之期，/正是淚流開始之日。
        紅燭啊！/匠人造了你，/原是為燒的。/既已燒著，/又何苦傷心流淚？/哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！
        紅燭?。?流罷！你怎能不流呢？請將你的脂膏，/不息地流向人間，/培出慰藉的花兒，/結(jié)成快樂的果子！
        紅燭??！/你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。
        紅燭?。?“莫問收獲，但問耕耘?！?br />（節(jié)選自聞一多《紅燭》）（1）下列對材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解、分析與概括，不正確的一項是

   

  。
  A．“上了年紀的擔(dān)架員”的話一方面交代了小通訊員壯烈犧牲的情景，另一方面也表現(xiàn)了小通訊員的機智和勇敢。
  B．新媳婦兩次“短促地‘啊’了一聲”，第一次是表明她認出是小通訊員，第二次表明她發(fā)現(xiàn)小通訊員傷勢嚴重，可能已經(jīng)犧牲。
  C．“伸手一摸，是他給我開的飯，兩個干硬的饅頭”，照應(yīng)上文，既表現(xiàn)了小通訊員關(guān)心他人的品格，也表達了“我”無比痛苦的心情。
  D．“紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心”，“流淚”寫出紅燭燃燒的狀態(tài)，“灰心”表明紅燭對未來信心不足的矛盾心理。
  （2）下列對材料一和材料二藝術(shù)特點的理解、分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．《百合花》中的“我”，不僅起到串連情節(jié)的作用，還表明文中的人和事是作者親眼所見親身經(jīng)歷的，突出了內(nèi)容的真實性。
  B．“我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”中的“百合花”象征著小通訊員的純潔與高尚，同時也照應(yīng)了題目。
  C．“哦！我知道了！/是殘風(fēng)來侵你的光芒，/燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚！”中“殘風(fēng)來侵”是指黑暗反動勢力的阻撓。
  D．聞一多的《紅燭》這首詩，每一節(jié)都以“紅燭啊”的呼喚開頭，形成了詩歌濃郁的抒情氛圍，具有很強的感染力。
  （3）“依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”的意蘊是什么？請簡要回答。
  （4）《紅燭》這首詩表現(xiàn)了一種“紅燭精神”，請結(jié)合全詩簡要概括。
  組卷：14引用：15難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在延慶冬奧村設(shè)計施工建設(shè)過程中，為了能最大程度保護周邊自然環(huán)境，原生樹木作為最主要的景觀被原地保留下來。①______，延慶冬奧村及延慶山地新聞中心二標(biāo)段項目的新型施工圖紙多了些“特別”標(biāo)記，這些標(biāo)記是施工區(qū)域內(nèi)需要保護的樹種、數(shù)量和分布的位置，這一用心的舉動讓313棵原生樹木作為延慶冬奧村的主要景觀被保留下來。
        延慶冬奧村建在山坳中，需要把部分山坡削平，但這樣會破壞小動物的“家”。為了盡量減少施工對周邊自然環(huán)境和小動物們的影響，建設(shè)者們在施工現(xiàn)場搭起圍欄，搭起了很多小木屋，為附近的小松鼠、野雞、野鳥新建了棲息的場所。這樣，一邊是施工生產(chǎn)，②______，構(gòu)成了人與動物和諧共生的畫面，讓延慶冬奧村成為真正意義上的原生態(tài)村落。
        在延慶冬奧村建設(shè)過程中，遵循“節(jié)儉辦奧運”的理念，③______。比如，項目團隊擊碎就地開挖出來的石頭，直接用于運動員公寓建筑外墻的“石籠墻”裝飾，建筑外形與周圍中國原生態(tài)村落的環(huán)境遙相呼應(yīng)，大氣、美觀的同時還省去了從外面購買石材的費用。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫一則包括引題與正題的復(fù)合式新聞標(biāo)題，引題、正題分別不超過15個字。
  組卷：7引用：2難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
        材料一 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。
  --培根
        材料二 我對那些偉大作品的每次閱讀，都會被它們帶走。我就像是一個膽怯的孩子，小心翼翼地抓住它們的衣角，模仿著它們的步伐，在時間的長河里緩緩走去，那是溫暖和百感交集的旅程。
  --余華      材料三 讀書，這個我們習(xí)以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的旅程。
  --高爾基      任務(wù)一：在我們的閱讀過程中，心靈上、精神上都曾有過類似的經(jīng)歷或思考。請聯(lián)系上述材料，結(jié)合自己的閱讀實際，自擬題目，除詩歌外，文體不限，寫一篇文章。
        任務(wù)二：振華中學(xué)將舉行“讀書節(jié)”啟動儀式，儀式上學(xué)校文學(xué)社張同學(xué)、團委陳老師、語文組王老師將分別以“開卷有益”“閱讀是一段溫暖的旅程”“讀書是進步的階梯”為題發(fā)言。學(xué)校邀請你擔(dān)任啟動儀式主持人，請你以“一路書香”為題，結(jié)合三位發(fā)言者的主題及三則材料，寫一篇主持詞。
        要求：選擇一個任務(wù)，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.7

  解析