2021-2022學(xué)年江西省新余市高一（下）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子。《莊子?秋水》篇中，莊子看見(jiàn)魚(yú)兒出游從容，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。
        審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。
        審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉浸到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。
  （節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，有刪改）      材料二：
        大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有許多美的要素，如：對(duì)稱(chēng)、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們?cè)谌祟?lèi)的精神產(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱(chēng)、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國(guó)畫(huà)大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
        客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)人與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉?，這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜。這就是意境。
        人們不只滿(mǎn)足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次：描寫(xiě)美、意境美、哲理美。
  （選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）      材料三：
        有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫(xiě)琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛(ài)音樂(lè)，從音樂(lè)中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的意象（即聯(lián)想）。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來(lái)，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專(zhuān)注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換，所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。
        聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?？我以為?yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它：
        第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱(chēng)這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無(wú)關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒(méi)有定向性，沒(méi)有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱(chēng)審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來(lái)，籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。
        第二，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別?！凹兇饷馈本褪侵匦问降拿溃承┧囆g(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開(kāi)特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等，人們欣賞這類(lèi)藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不可缺少的。
  （選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．《莊子?秋水》中莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。
  B．在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。
  C．藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。
  D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧?kù)o、岳陽(yáng)樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。
  （2）根據(jù)材料三，下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是

   

  
  A．到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢(qián)。
  B．見(jiàn)到西湖中魚(yú)兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚(yú)。
  C．讀到賀知章“二月春風(fēng)似剪刀”，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
  D．讀到陶淵明的《歸園田居》，就聯(lián)想到草長(zhǎng)鶯飛的春季美景。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。
  B．鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睆膶徝酪魄榭矗?shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
  C．北宋畫(huà)家文與可畫(huà)竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新”。“身與竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫(huà)家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。
  D．在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。
  （4）材料三首段是如何引出論題的？這樣安排有何好處？
  （5）請(qǐng)分別從自然和藝術(shù)兩個(gè)角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)。
  組卷：23引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  看水（節(jié)選）
  汪曾祺      不知不覺(jué)地，半夜過(guò)去了。水一直流得很穩(wěn)，不但沒(méi)有漲，反倒落了一點(diǎn)，那兩個(gè)志子^[注]都離開(kāi)水面有一寸了。小呂覺(jué)得大局仿佛已定，這一夜可以平安度過(guò)。
        他開(kāi)始感覺(jué)有點(diǎn)疲倦了。爬上小石橋頭的一棵四杈糖槭樹(shù)上，半躺半坐下來(lái)。坐在樹(shù)上就能看得見(jiàn)一根志子。
        今天月亮真好，天上真干凈，像一塊大水晶。四周安靜極了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)大閘的水響，支渠的水溫靜地、生氣勃勃地流著，“活——活——活”。小呂在心里想：“我在看……”又在心里想道：“真好！”
        小呂在樹(shù)上坐了一陣，想起該到石橋底下一段渠上看看。這一段二里半長(zhǎng)的渠，春天才挑過(guò)，渠岸又很結(jié)實(shí)，但是渠水要穿過(guò)獸醫(yī)學(xué)校后墻的涵洞，洞口有一個(gè)鐵篦子，可能會(huì)掛住一些順?biāo)疀_下來(lái)的枯枝亂草，叫水流得不暢快。小呂翻身跳下來(lái)，扛起鐵銑，向橋下走去。
        小呂一邊走著，一邊順著渠水看過(guò)去。①他看小魚(yú)秧子搶著往水上竄；看見(jiàn)泥鰍翻跟斗；看見(jiàn)岸上一個(gè)小圓洞里有一個(gè)知了爬上來(lái)，脊背上閃著金綠色的光，翅膀還沒(méi)有伸展，還是濕的，軟的，乳白色的。……
        小呂一路迤邐行來(lái)，已經(jīng)到了涵洞前面。鐵篦子果然壅了一堆爛柴禾。小呂使鐵銑推散，再一銑一銑地?fù)粕蟻?lái)，好大一堆！渣積清理了，涵洞口旋起小小的漩渦。
        沒(méi)什么事了。小呂順著玉米地里一條近便的田埂，走回小石橋。
        ②月光暗了，月亮好像燈盡油干，快要熄了似的。現(xiàn)在大概是夜里三點(diǎn)鐘，大老張告訴他，這幾天月亮都是這時(shí)候落。月亮落了，好像唿嚕一下子掉下去。立刻，眼前一片昏黑。
        小呂靠著糖槭樹(shù)坐下來(lái)，頭沉重起來(lái)，眼皮直往下搭拉。
        忽然，他驚醒了！他覺(jué)得眼前有一道黑影子過(guò)去，他在迷糊之中異常敏銳明確地?cái)喽ǎ骸?！小呂?tīng)說(shuō)過(guò)，遇見(jiàn)狼不能怕，不能跑；狼怕光，怕手電。他想了想，就開(kāi)著手電，尾隨著它走。狼像一只大狗，深深地低著腦袋，搭拉著毛茸茸的挺長(zhǎng)的尾巴。慢吞吞地，不慌不忙地，像一個(gè)心事重重、哀傷憔悴的人一樣。趕上去，揍它？——小呂忖了忖手里的鐵銑：算了！那可實(shí)在是很危險(xiǎn)！
        小呂在石橋頂上站了一會(huì)，又回到糖槭樹(shù)下。無(wú)論如何，可不敢再睡覺(jué)了！
        可他覺(jué)得身上很難受，而且，很冷。他迷迷糊糊地想：我要是會(huì)抽煙，這時(shí)候抽一支煙就好了！……
        好容易，天模糊亮了。
        小呂看著他看過(guò)一夜的水，水發(fā)清了，小多了，不到一個(gè)小時(shí)，這渠里的水就會(huì)流完了的。果園的地大概澆完了，這點(diǎn)水該夠用了吧？……
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)果園的兩個(gè)女工，陳素花和惲美蘭來(lái)了。陳素花給他帶來(lái)了兩個(gè)悶得爛爛的，滾熱的甜菜。她們催他趕快去睡覺(jué)，說(shuō)是大老張囑咐的：叫小呂天一亮就去睡，大閘不用管了，會(huì)有人來(lái)接。
        小呂喝了兩碗稀飯，爬到床上，就睡著了。睡了兩個(gè)鐘頭，醒了。他看了掛在墻上的一個(gè)馬蹄表，不睡了。他向果園走去。——他到果園去干什么？
        似乎果園一夜之間有了一些什么重大的變化似的。滿(mǎn)園一片濃綠，綠得過(guò)了量，綠得迫人。小呂穿過(guò)葡萄叢，四邊看。③果園的地果然都澆了，到處都是濕濕的，一片清涼澤潤(rùn)、汪汪泱泱的水氣直透他的臟腑。小呂挺一挺胸脯，深深地吸了兩口氣，舒服極了。小呂想：下回我就有經(jīng)驗(yàn)了，可以單獨(dú)地看水，頂一個(gè)大工來(lái)使了，果園就等于多了半個(gè)人?？此?，沒(méi)有什么。許多事都不像想象起來(lái)那么可怕……
        走過(guò)一棵老葡萄架下，小呂想坐一坐。一坐下，就想躺下。躺下來(lái)，看著頭頂?shù)臐饷艿?、鮮嫩清新的、半透明的綠葉。綠葉輕輕搖晃，變軟，溶成一片，好像把小呂也溶到里面了。他眼皮一麻搭，不知不覺(jué)，睡著了。
  一九六二年七月二十日改成[注]志子：稱(chēng)輕重或量長(zhǎng)短、多少的簡(jiǎn)單器具。
  文本二：
        我追隨沈先生多年，受到教益很多，印象最深的是兩句話。
        一句是“要貼到人物來(lái)寫(xiě)”。
        根據(jù)我的理解，有這樣幾層意思：
        第一，沈先生曾說(shuō)過(guò)，對(duì)于兵士和農(nóng)民“懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)”。作者對(duì)所寫(xiě)的人物要具有充滿(mǎn)人道主義的溫情，要有帶抒情意味的同情心。
        第二，作者要用自己的心貼近人物的心，以人物哀樂(lè)為自己的哀樂(lè)。把自己和人物融為一體，語(yǔ)之出自自己的肺腑，也是人物的肺腑。人物的身上沒(méi)有作者為了外在的目的強(qiáng)加于他身上的東西。
        第三，景物、環(huán)境，都得服從于人物，景物、環(huán)境都得具有人物的色彩，不能脫節(jié)，不能游離。一切景物、環(huán)境，聲音、顏色、氣味，都必須是人物所能感受到的。寫(xiě)景，就是寫(xiě)人，是寫(xiě)人物對(duì)于周?chē)澜绲母杏X(jué)。
        另外一句話是：“千萬(wàn)不要冷嘲?！?br />      我在舊社會(huì)，因?yàn)樯畹姆絿?guó)和卑屈，對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)而又找不到出路，對(duì)于生活形成一種帶有悲觀色彩的尖刻、嘲弄玩世不恭的態(tài)度。沈先生要求的是對(duì)生活充滿(mǎn)熱情，即使在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)的面前，也不能覺(jué)得“世事一無(wú)可取，也一無(wú)可為”。沈先生在下放咸寧干校時(shí)，還寫(xiě)信給黃永玉，說(shuō)“這里的荷花真好！”。
  （選自《汪曾祺談小說(shuō)創(chuàng)作》）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小呂看水時(shí)認(rèn)真負(fù)責(zé)，細(xì)心謹(jǐn)慎，不辭辛勞，還能自覺(jué)運(yùn)用別人介紹的經(jīng)驗(yàn)保護(hù)自己，最終獲得了成長(zhǎng)。
  B．小說(shuō)開(kāi)始寫(xiě)小呂在四權(quán)糖槭樹(shù)上“半躺半坐”說(shuō)明其警惕，結(jié)尾“一坐下，就想躺下”表現(xiàn)其完全放松。
  C．“像一塊大水晶”用比喻寫(xiě)出月色明亮，“活……”用擬聲詞寫(xiě)出水流聲音，視聽(tīng)結(jié)合，打通了感官。
  D．小說(shuō)對(duì)陳素花、惲美蘭、大老張等人物著墨不多，但仍讓人充分感受到這個(gè)集體的互敬互愛(ài)，合作友善。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“要貼到人物來(lái)寫(xiě)”，指創(chuàng)作時(shí)作者對(duì)筆下人物要貼近，也指所寫(xiě)景物、環(huán)境與人物要貼合。
  B．沈先生面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)仍認(rèn)為世事有可取、有可為的樂(lè)觀態(tài)度影響著汪曾祺的生活與創(chuàng)作。
  C．“人物身上沒(méi)有作者為外在目的強(qiáng)加于他身上的東西”說(shuō)明寫(xiě)作應(yīng)把刻畫(huà)人物作為最高準(zhǔn)則。
  D．寫(xiě)景要“寫(xiě)出人物對(duì)于周?chē)澜绲母杏X(jué)”，“綠葉……把小呂也溶到里面了”實(shí)踐了這一主張。
  （3）文本一中關(guān)于狼的段描寫(xiě)能表現(xiàn)小呂怎樣的特點(diǎn)？有什么作用？
  （4）文本二指出，“景物、環(huán)境都得具有人物的色彩”，即不同的景物、環(huán)境能反映人物不同的處境、心境，請(qǐng)結(jié)合這一觀點(diǎn)對(duì)文本一三段中的畫(huà)線句子進(jìn)行分析。
  組卷：54引用：11難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（共2題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “飲食自倍，腸胃乃傷?！边@句出自《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問(wèn)》的話告訴我們，①______。人的消化系統(tǒng)需要定時(shí)休養(yǎng)，才能保持正常工作。如果上頓的食物還未消化，下頓的食物又填充進(jìn)來(lái)，②______。現(xiàn)代人常吃高脂肪、高蛋白食物，消化起來(lái)更加困難。人體胃黏膜的上皮細(xì)胞壽命很短，如果胃總是處于飽脹狀態(tài)，③______，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生胃部炎癥，容易引發(fā)胃糜爛、胃潰瘍、胰腺炎、結(jié)腸炎等消化道疾病，增加胃癌、腸癌的患病風(fēng)險(xiǎn)。
        日本科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期飽食會(huì)導(dǎo)致大腦早衰。飽食后胃腸道循環(huán)血容量增加，造成大腦血液供應(yīng)相對(duì)不足，使腦細(xì)胞正常生理代謝受到影響。有研究者指出，飽食可以誘發(fā)人腦內(nèi)一種名為纖維芽細(xì)胞生長(zhǎng)因子的物質(zhì)產(chǎn)生，其數(shù)量的增長(zhǎng)與食量成正比。這種纖維芽細(xì)胞生長(zhǎng)因子是促使腦動(dòng)脈硬化的元兇，而腦動(dòng)脈硬化與老年癡呆密切相關(guān)。有數(shù)據(jù)表明，約30%的老年癡呆患者在其青壯年時(shí)都有長(zhǎng)期飽食的習(xí)慣。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  組卷：10引用：2難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        諸子散文與史傳作品中的人物閃耀著智慧的光芒。其中有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有運(yùn)籌帷幄的張良……
        班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述人物展開(kāi)討論。上述三個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：10難度：0.7

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