2021年河北省承德一中高考語(yǔ)文考前模擬試卷（六）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
  “上有迢迢河漢，下有滔滔江水”。我們這個(gè)偉大的民族立于世界民族之林，生生不息；我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，一個(gè)重要奧秘就是文以載道、以文化人。而典籍，正是中華文化永不枯竭的源頭活水。是永遠(yuǎn)給中華兒女以精神滋養(yǎng)、提醒我們不斷進(jìn)行精神反芻的范本。
  “人能弘道，非道弘人?！闭l(shuí)都知道中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、歷經(jīng)上下五千年而文脈不絕，根本在于一代代華夏子孫典籍為媒、薪火相傳、接續(xù)前行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心。潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式”。文化典籍往往是優(yōu)秀文化的集大成者上下五千年、縱橫八萬(wàn)里。浩如煙海的中華傳統(tǒng)典籍，將中華兒女的民族品格、民族精神高度濃縮在字里行間，凝聚成中華文化生生不息、綿延不絕的歷史長(zhǎng)河。
        觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶。也是我們與歷史的精神接續(xù)。既見證了我們的昨天、觀照著我們的今天。也將福澤我們的明天、福澤中華民族后世千年。書里乾坤大。心中日月長(zhǎng)。我們堅(jiān)信，典籍是國(guó)之瑰寶，不能只是“活”在藏書館、“活”在學(xué)者的論著中，還應(yīng)該“活”在年輕人心中?！兜浼锏闹袊?guó)》，就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人，在浩如煙海的典籍中探暗索隱、披沙揀金，通過(guò)電視獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，讓更多人愛上典籍，自覺傳承中華燦爛文化。
  --慎海雄《我們?yōu)槭裁匆邉潱嫉浼锏闹袊?guó)＞》材料二
        中華優(yōu)秀文化典籍的電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》讓我們看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”所產(chǎn)生的無(wú)窮魅力?！兜浼锏闹袊?guó)》的創(chuàng)新之處就在于，以戲劇化的結(jié)構(gòu)和影視化的表達(dá)對(duì)典籍進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼，“百歲老人”伏生講述自己一生舍命守護(hù)《尚書》的故事。宋應(yīng)星與袁隆平實(shí)現(xiàn)跨越三百多年的握手，司馬遷子承父志、著書立說(shuō)……節(jié)目的創(chuàng)新演繹，為我們識(shí)讀古籍經(jīng)典、觸摸中華文化打開了新的可能。
  《典籍里的中國(guó)》之所以動(dòng)人，不僅在于其用視覺化的語(yǔ)言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”，讓我們直觀了解一部部典籍的閃光故事、流轉(zhuǎn)傳承，它還將那些蘊(yùn)含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，將那些具有當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義的文化精髓展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳播和中國(guó)文化精神傳承的融匯。根植在中華文明血脈中的民族精神和家國(guó)情懷，內(nèi)含著穿越時(shí)空、直抵人心的文化力量。從展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國(guó)概念、“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，到致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來(lái)”的科學(xué)精神，再到講述《史記》所體現(xiàn)的家國(guó)情懷和大一統(tǒng)思想……正是這些閃耀的思想光芒，讓節(jié)目在聲光電交織的宏大場(chǎng)面之外，更有著強(qiáng)大而有生命力、感染力的精神內(nèi)核。
  --人民網(wǎng)2021年04月06日07版評(píng)論員張凡《從典籍中汲取自信力量》材料三
  《典籍里的中國(guó)》“打通”了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜，讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步“活化”成為人們喜聞樂見新的文化的表現(xiàn)。
        節(jié)目第一期《尚書》一開播，即帶給觀眾耳目一新的驚喜。
  《尚書》可以說(shuō)是中國(guó)典籍中極為重要，但也相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難懂和當(dāng)代人接觸相對(duì)較少的典籍。一方面它是中國(guó)文化彌足珍貴的元典，具有重大的價(jià)值和意涵。另一方面。由于它和當(dāng)下相隔久遠(yuǎn)，是上古流傳的文書文獻(xiàn)，不容易為一般公眾所了解，和當(dāng)代人有更多的“隔”，難以被電視文藝所呈現(xiàn)。但事實(shí)證明，這一期很好地讓不可能化為了可能，讓《尚書》活在了21世紀(jì)的電視屏幕上，讓普通觀眾一窺這部中國(guó)文化元典的內(nèi)涵和了解這部典籍的傳承和流布?xì)v程，在得到關(guān)于《尚書》諸多知識(shí)的過(guò)程中也獲得了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)精神的感悟和理解。可以說(shuō)，這是以“活”化“隔”的成功探索。
        節(jié)目通過(guò)古今對(duì)話，也是以“今”入“古”，跨越歷史時(shí)空，讓古代的歷史通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)演繹的片段來(lái)得到呈現(xiàn)，知識(shí)的介紹和中國(guó)文化精神的傳播融匯于節(jié)目中。節(jié)目精心選擇了在《尚書》傳承過(guò)程中最關(guān)鍵的人物伏生作為節(jié)目的最關(guān)鍵人物，讓他在漢朝時(shí)將今文《尚書》傳承下來(lái)的歷程作為這期節(jié)目的關(guān)鍵點(diǎn)。通過(guò)展現(xiàn)節(jié)目組的探究和排演的過(guò)程，讓一個(gè)活的伏生在屏幕上得以呈現(xiàn)。國(guó)家話劇院演員的精心演繹，讓歷史場(chǎng)景得以再現(xiàn)。同時(shí)讓主持人撒貝寧作為一個(gè)21世紀(jì)的當(dāng)代人和伏生有了穿越古今的“對(duì)話”。觀眾仿佛被帶入到歷史情境之中，通過(guò)伏生，使中國(guó)文化那種“天不能死，地不能埋”的文明延續(xù)和傳承的力量得以展現(xiàn)。
        同時(shí)，這個(gè)節(jié)目也做到了將《尚書》的內(nèi)容和意義進(jìn)行生動(dòng)具體的介紹，以“小”見“大”。一方面通過(guò)對(duì)于專家學(xué)者的訪談。呈現(xiàn)《尚書》的基本面貌和傳承歷史。介紹簡(jiǎn)明而不單調(diào)，讓人們對(duì)于《尚書》的理解有了深化。同時(shí)，通過(guò)對(duì)武王伐紂的場(chǎng)景再現(xiàn)，將“天命”就是“民意”，以民為本才有國(guó)之強(qiáng)盛的思想內(nèi)涵作出展現(xiàn)，讓我們得以在很短的時(shí)間內(nèi)對(duì)于《尚書》一個(gè)方面的思想有所領(lǐng)悟，讓傳承守護(hù)經(jīng)典的意義得到呈現(xiàn)。這也會(huì)吸引人們尤其是年輕人去更多地了解《尚書》的思想和精神內(nèi)核。這些介紹不求將古籍的所有內(nèi)容都呈現(xiàn)給觀眾，而是從一個(gè)角度和側(cè)面入手，讓人獲得感悟，這就是“以“小”見“大”的魅力。
  《典籍里的中國(guó)》突破了電視文藝的傳統(tǒng)形態(tài)，讓中國(guó)的歷史典籍的巨大精神魅力有了一個(gè)在屏幕上展現(xiàn)的空間。這種以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”的努力所取得的成果是難能可貴的，也為電視文藝表現(xiàn)中華文明提供了獨(dú)到的方式和路徑。
  --2021年03月22日光明網(wǎng)張頤武《＜典籍里的中國(guó)＞讓經(jīng)典“活”起來(lái)》（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“上有迢迢河漢，下有滔滔江水”，我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，一個(gè)重要奧秘就是文以載道、以文化人。華夏兒女只有將典籍作為媒介代代相傳，才能使中華文化傳承幾千年而文脈不絕。
  B.優(yōu)秀典籍，既是中華民族的共享記憶，也是我們與歷史的精神接續(xù)?！兜浼锏闹袊?guó)》通過(guò)電視獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換，以期更多人愛上典籍，自覺傳承中華燦爛文化。
  C.《典籍里的中國(guó)》將那些具有當(dāng)化價(jià)值、時(shí)代意義的文化精髓展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳播和中國(guó)文化精神傳承的融匯，是其創(chuàng)新性表現(xiàn)所產(chǎn)生的。
  D.《典籍里的中國(guó)》從一個(gè)角度和側(cè)面入手，以“小”見“大”，將古籍的內(nèi)容全面呈現(xiàn)給觀眾，在很短的時(shí)間內(nèi)對(duì)于《尚書》一個(gè)方面的思想有所領(lǐng)悟，讓傳承守護(hù)經(jīng)典的意義得到呈現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《典籍里的中國(guó)》用視覺化的語(yǔ)言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”的同時(shí)還將蘊(yùn)含在古雅文字中的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)，將文化精髓展示出來(lái)，讓節(jié)目的精神內(nèi)核更加具有感染力，更為動(dòng)人。
  B.《典籍里的中國(guó)》中《尚書》的成功演繹是難能可貴的，掌握《尚書》的演繹模式后，任何一本文化典籍根據(jù)模板都能在節(jié)目中展現(xiàn)典籍的價(jià)值和意涵。
  C.“人能弘道，非道弘人”，中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《典籍里的中國(guó)》等文化類節(jié)目滿足了社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化精神價(jià)值的追求，體現(xiàn)了人們追求更高文化品位的要求。
  D.從典籍里觀成敗、鑒得失、明是非、知興替，讓年輕人愛上典籍，讓五千年?duì)N爛文化薪火相傳，給中華民族以綿延不絕的滋養(yǎng)，是策劃《典籍里的中國(guó)》等文化類節(jié)目的初衷。
  （3）“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，下列與《典籍里的中國(guó)》呈現(xiàn)形式不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.《國(guó)家寶藏》用故事化演繹的手法講述國(guó)家文物背后的傳奇。
  B.《上新了！故宮》用故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素帶領(lǐng)觀眾去尋覓。
  C.《唐宮夜宴》用秀逸韻致的舞姿演繹大唐盛世的文化現(xiàn)象。
  D.《開講啦》讓名師專家講述自己的故事，分享他們對(duì)于生活和生命的感悟。
  （4）材料三的論證思路是怎樣的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）近來(lái)，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化的節(jié)目逐漸豐富，為了防止此類節(jié)目流于形式，根據(jù)以上材料，你認(rèn)為這一類節(jié)目的制作過(guò)程中最需要注重什么？
  組卷：7引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  桃花源記
  汪曾祺      汽車開進(jìn)桃花源，車中一眼看見一棵桃樹上還開著花，只有一枝，四五朵，通紅的，如同胭脂。十一月天氣，還開桃花！這四五朵紅花似乎想努力地證明：這里確實(shí)是桃花源。
        有一位原來(lái)也想和我們一同來(lái)看看桃花源的同志，聽說(shuō)這個(gè)桃花源是假的，就沒有多大興趣，不來(lái)了。這位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢？《桃花源記》是一篇寓言。中國(guó)有幾處桃花源，都是后人根據(jù)《桃花源詩(shī)并記》附會(huì)出來(lái)的。先有《桃花源記》，然后有桃花源。不過(guò)如果要在中國(guó)選舉出一個(gè)桃花源，這一個(gè)應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)。這個(gè)桃花源在湖南桃源縣，桃源舊屬武陵。而且這里有一條小溪，直通沅江。陶淵明的《桃花源記》不是這樣說(shuō)的么：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……”
        剛放下旅行包，文化局的同志就來(lái)招呼去吃擂茶。聞擂茶之名久矣，此來(lái)一半為擂茶，沒想到下車后第一個(gè)節(jié)目便是吃擂茶，當(dāng)然很高興。茶葉、老姜、芝麻，加鹽，放在一個(gè)擂缽里，用硬雜木做的擂棒“擂”成細(xì)末，用開水沖開，便是擂茶。吃擂茶時(shí)還要擺出十幾個(gè)碟子，里面裝的是炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……邊喝邊吃。擂茶別具風(fēng)味，連喝幾碗，渾身舒服。佐茶的茶食也都很好吃，藠頭尤其好。我吃過(guò)的藠頭多矣，江西的、湖北的、四川的……但都不如這里的又酸又甜又辣，桃源藠頭滋味之濃，實(shí)為天下冠。桃源人都愛喝擂茶。有的農(nóng)民家，夏天中午不吃飯，就是喝一頓擂茶。問(wèn)起擂茶的來(lái)歷，說(shuō)是：諸葛亮帶兵到這里，士兵得了瘟疫，遍請(qǐng)名醫(yī)，醫(yī)治無(wú)效，有一個(gè)老婆婆說(shuō)：“我會(huì)治！”她熬了幾大鍋擂茶，說(shuō)：“喝吧！”士兵喝了擂茶，都好了。這種說(shuō)法當(dāng)然也只好姑妄聽之。我總懷疑，這種喝茶法是宋代傳下來(lái)的?！抖汲羌o(jì)勝?茶坊》載：“冬天兼賣擂茶?！薄秹?mèng)粱錄?茶肆》載：“冬月添賣七寶擂茶?！?br />      上午在山上桃花觀里看了看。進(jìn)門是一正殿，往后高處是“古隱君子之堂”。兩側(cè)各有一座樓，一名“躡風(fēng)”，用陶淵明“愿言躡輕風(fēng)”詩(shī)意；一名“玩月”，用劉禹錫故實(shí)。樓皆三面開窗，后為墻壁，頗小巧，不俗氣。觀里的建筑都不甚高大，疏疏朗朗，雖為道觀，卻無(wú)甚道士氣，既沒有一氣三清的坐像，也沒有伸著手掌放掌心雷降妖的張?zhí)鞄?。楹?lián)頗多，聯(lián)語(yǔ)多隱括《桃花源記》詞句，也與道教無(wú)關(guān)。這些聯(lián)匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起來(lái)，沒有交給“破四舊”的紅衛(wèi)兵，故能完整地重新掛出來(lái)，也算萬(wàn)幸了。
        下午下山，去鉆了“秦人洞”。洞口倒是有點(diǎn)像《桃花源記》所寫的那樣：“山有小口，仿佛若有光?！鯓O狹，才通人?！倍蠢镉行⌒×魉?，深不過(guò)人腳面，然而源源不竭，蜿蜒流至山下。走了幾十步，豁然開朗了，但并不是“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。后面有一點(diǎn)平地，也有一塊稻田，田中插一木牌，寫著“千丘田”，實(shí)際上只有兩間房子那樣大，是特意開出來(lái)種了稻子應(yīng)景的。有兩個(gè)水池子，山上有一個(gè)擂茶館，再后就又是山了。如此而已。因此不少人來(lái)看了，都覺得失望，說(shuō)是“不像”。這些同志也真是天真。他們大概還想遇見幾個(gè)避亂的秦人，請(qǐng)到家里，設(shè)酒殺雞來(lái)招待他一番，這才滿意。
        看了秦人洞，便扶向路下山。山下有方竹亭，亭極古拙，四面有門而無(wú)窗，墻甚厚，拱頂，無(wú)梁柱，云是明代所筑，似可信。亭后舊有方竹，為國(guó)民黨的兵砍盡。竹子這個(gè)東西，每隔三年，須刪砍一次，不則擠死；然亦不能砍盡，砍盡則不復(fù)長(zhǎng)?，F(xiàn)在方竹亭后仍有一叢細(xì)竹，導(dǎo)游的說(shuō)明牌上說(shuō)：這種竹子看起來(lái)是圓的，摸起來(lái)是方的。摸了摸，似乎有點(diǎn)棱。但一切竹竿似皆不盡渾圓，這一叢細(xì)竹是補(bǔ)種來(lái)應(yīng)景的，和我在成都薛濤井旁所見方竹不同，——那是真正“的角四方”的。方竹亭前原來(lái)有很多碑，“文化大革命”中都被紅衛(wèi)兵椎碎了，剩下一些石頭烏龜昂著頭，空空地趴在那里。據(jù)說(shuō)有一塊明朝的碑，字寫得很好，不知還能不能找到拓本。
        舊的碑毀掉了，新的碑正在造出來(lái)。就在碎碑殘骸不遠(yuǎn)處，有幾個(gè)石工正在丁丁地斫治。一個(gè)小伙子在一塊桃源石的巨碑上澆了水，用一塊油石在慢慢地磨著。碑石綠如艾葉，很好看。桃源石很硬，磨起來(lái)很不容易。問(wèn)：“磨這樣一塊碑得用多少工？”——“好多工啊！哪曉得呢？反正磨光了算！”這回答真有點(diǎn)無(wú)懷氏^（注）之民的風(fēng)度。
        晚飯后，管理處的同志擺出了紙墨筆硯，請(qǐng)求寫幾個(gè)字，把上午吃擂茶時(shí)想出的四句詩(shī)寫給了他們：
  紅桃曾照秦時(shí)月，
  黃菊重開陶令花。
  大亂十年成一夢(mèng)，
  與君安坐吃擂茶。      作了一日武陵人，臨去，看那個(gè)小伙子磨的石碑，似乎進(jìn)展不大。門口的桃花還在開著。
  （有刪改）（注）一作“亡懷氏”，傳說(shuō)中我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期部落名。相傳那里的人民安居樂業(yè)，雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)。
  文本二：
        汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。
        他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話語(yǔ)”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。
  （摘自張延國(guó)《古今（桃花源記》《岳陽(yáng)樓記》之比較——兼及《汪曾祺散文的意義和限度》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為同題散文，陶淵明筆下的桃花源是虛幻的，而本文所寫的桃花源則是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的。
  B．文中寫到桃花觀里的牌匾和方竹亭前的石碑在“文化大革命”中的遭遇，豐富了文章的內(nèi)涵。
  C．文末的詩(shī)既寫出了桃花源的歷史文化意蘊(yùn)，也寫出了作者歷經(jīng)“大亂十年”后對(duì)今天生活的滿足。
  D．文章結(jié)尾說(shuō)“那個(gè)小伙子磨的石碑，似乎進(jìn)展不大”，對(duì)年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評(píng)。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文是一篇游記散文，全文以桃花為線索，但行文又不受這一線索的束縛，而是揮灑自如，縱橫馳騁。
  B．作者時(shí)而著眼生活的實(shí)景，時(shí)而傾吐內(nèi)心的感受，有虛有實(shí)，虛實(shí)相生，表達(dá)靈活多變，內(nèi)容緊湊自然。
  C．文中寫擂茶的配碟時(shí)，列舉出將近十種食物的名稱，不避繁復(fù)，表現(xiàn)了作者對(duì)擂茶的興趣之濃。
  D．本文語(yǔ)言雅俗共賞，以平實(shí)質(zhì)樸為主，也不乏典雅之語(yǔ)，如“聞擂茶之名久矣”“砍盡則不復(fù)長(zhǎng)”等。
  （3）文本一用了較多筆墨寫吃擂茶，對(duì)此你如何理解？
  （4）結(jié)合文本二，從選材和敘述兩個(gè)角度對(duì)文本一進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  組卷：24引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式于2011月4日在上海舉行。第三屆進(jìn)博會(huì)不僅總展覽面積比上屆擴(kuò)大近3萬(wàn)平方米，而且世界500強(qiáng)參展企業(yè)數(shù)量達(dá)到往屆規(guī)模，30個(gè)最不發(fā)達(dá)國(guó)家參展面積超過(guò)40000平方米，采購(gòu)商注冊(cè)人數(shù)達(dá)到40萬(wàn)人。在全球疫情未能得到有效控制，一些國(guó)家暴發(fā)二次疫情，世界經(jīng)濟(jì)正面臨巨大困難的背景下，中國(guó)能夠如期舉辦第三屆進(jìn)博會(huì)，充分說(shuō)明中國(guó)在疫情防控方面取得了重大戰(zhàn)略性成果，充分顯示了中國(guó)繼續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放的信心和決心。
        ①   。南非總統(tǒng)拉馬福薩感謝中國(guó)克服困難如期舉辦第三屆進(jìn)博會(huì)，表示促進(jìn)貿(mào)易投資對(duì)當(dāng)前推動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇具有重要意義。西班牙首相桑切斯表示，西班牙和中國(guó)對(duì)未來(lái)的發(fā)展方向有著共同的愿景：都致力于建立穩(wěn)定和可預(yù)測(cè)的多邊框架。巴基斯坦、智利、匈牙利等多國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人紛紛發(fā)表講話，對(duì)中國(guó)如期舉辦第三屆進(jìn)博會(huì)表達(dá)由衷的祝賀和真誠(chéng)的謝意。
        中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大成就，②    。特別是近年來(lái)，對(duì)外開放的步伐越來(lái)越快，對(duì)外開放的大門越開越大，與世界各國(guó)的合作與交流越來(lái)越廣。進(jìn)博會(huì)就是中國(guó)③   ，也是中國(guó)推進(jìn)高水平對(duì)外開放的重要見證。在這個(gè)平臺(tái)上，不僅可以進(jìn)一步見證中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開放的誠(chéng)意，也可以讓世界各國(guó)的發(fā)展成果在中國(guó)得到更好展示。
  （1）請(qǐng)將上面新聞報(bào)道的第一段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過(guò)18個(gè)字）
  組卷：10引用：4難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。上海法租界望志路106號(hào)一座磚木小樓內(nèi)，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)秘密召開。出席大會(huì)的13人，代表著當(dāng)時(shí)全國(guó)的50多名黨員。會(huì)議是在白色恐怖中舉行的。7月30日，會(huì)場(chǎng)突然遭到巡捕的偵察，不得不轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘小船上繼續(xù)。
        2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是我們工作的坐標(biāo)。
        請(qǐng)以“站在歷史新起點(diǎn)”為副標(biāo)題寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

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