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2021年河北省承德一中高考語文考前模擬試卷(六)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一
    “上有迢迢河漢,下有滔滔江水”。我們這個偉大的民族立于世界民族之林,生生不息;我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長、歷久彌新,一個重要奧秘就是文以載道、以文化人。而典籍,正是中華文化永不枯竭的源頭活水。是永遠(yuǎn)給中華兒女以精神滋養(yǎng)、提醒我們不斷進(jìn)行精神反芻的范本。
    “人能弘道,非道弘人?!闭l都知道中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深、歷經(jīng)上下五千年而文脈不絕,根本在于一代代華夏子孫典籍為媒、薪火相傳、接續(xù)前行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“中華文明綿延數(shù)千年,有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心。潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。文化典籍往往是優(yōu)秀文化的集大成者上下五千年、縱橫八萬里。浩如煙海的中華傳統(tǒng)典籍,將中華兒女的民族品格、民族精神高度濃縮在字里行間,凝聚成中華文化生生不息、綿延不絕的歷史長河。
          觀成敗、鑒得失、明是非、知興替。優(yōu)秀典籍,既是中華民族的共享記憶。也是我們與歷史的精神接續(xù)。既見證了我們的昨天、觀照著我們的今天。也將福澤我們的明天、福澤中華民族后世千年。書里乾坤大。心中日月長。我們堅信,典籍是國之瑰寶,不能只是“活”在藏書館、“活”在學(xué)者的論著中,還應(yīng)該“活”在年輕人心中?!兜浼锏闹袊?,就是典籍的傳播者、轉(zhuǎn)化人,在浩如煙海的典籍中探暗索隱、披沙揀金,通過電視獨具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換,讓更多人愛上典籍,自覺傳承中華燦爛文化。
    --慎海雄《我們?yōu)槭裁匆邉潱嫉浼锏闹袊尽?/bdo>材料二
          中華優(yōu)秀文化典籍的電視節(jié)目《典籍里的中國》讓我們看到,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”所產(chǎn)生的無窮魅力?!兜浼锏闹袊返膭?chuàng)新之處就在于,以戲劇化的結(jié)構(gòu)和影視化的表達(dá)對典籍進(jìn)行了可視化、故事化、直觀化的藝術(shù)轉(zhuǎn)碼,“百歲老人”伏生講述自己一生舍命守護(hù)《尚書》的故事。宋應(yīng)星與袁隆平實現(xiàn)跨越三百多年的握手,司馬遷子承父志、著書立說……節(jié)目的創(chuàng)新演繹,為我們識讀古籍經(jīng)典、觸摸中華文化打開了新的可能。
    《典籍里的中國》之所以動人,不僅在于其用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”,讓我們直觀了解一部部典籍的閃光故事、流轉(zhuǎn)傳承,它還將那些蘊含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神標(biāo)識提煉出來,將那些具有當(dāng)代價值、時代意義的文化精髓展示出來,實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯。根植在中華文明血脈中的民族精神和家國情懷,內(nèi)含著穿越時空、直抵人心的文化力量。從展現(xiàn)《尚書》中華夏九州的家國概念、“民惟邦本,本固邦寧”的民本思想,到致敬“古有《天工開物》,今人繼往開來”的科學(xué)精神,再到講述《史記》所體現(xiàn)的家國情懷和大一統(tǒng)思想……正是這些閃耀的思想光芒,讓節(jié)目在聲光電交織的宏大場面之外,更有著強(qiáng)大而有生命力、感染力的精神內(nèi)核。
    --人民網(wǎng)2021年04月06日07版評論員張凡《從典籍中汲取自信力量》材料三
    《典籍里的中國》“打通”了傳統(tǒng)文化與大眾接受之間的隔膜,讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀文化資源進(jìn)一步“活化”成為人們喜聞樂見新的文化的表現(xiàn)。
          節(jié)目第一期《尚書》一開播,即帶給觀眾耳目一新的驚喜。
    《尚書》可以說是中國典籍中極為重要,但也相對來說比較難懂和當(dāng)代人接觸相對較少的典籍。一方面它是中國文化彌足珍貴的元典,具有重大的價值和意涵。另一方面。由于它和當(dāng)下相隔久遠(yuǎn),是上古流傳的文書文獻(xiàn),不容易為一般公眾所了解,和當(dāng)代人有更多的“隔”,難以被電視文藝所呈現(xiàn)。但事實證明,這一期很好地讓不可能化為了可能,讓《尚書》活在了21世紀(jì)的電視屏幕上,讓普通觀眾一窺這部中國文化元典的內(nèi)涵和了解這部典籍的傳承和流布?xì)v程,在得到關(guān)于《尚書》諸多知識的過程中也獲得了對于中國傳統(tǒng)精神的感悟和理解??梢哉f,這是以“活”化“隔”的成功探索。
          節(jié)目通過古今對話,也是以“今”入“古”,跨越歷史時空,讓古代的歷史通過現(xiàn)場演繹的片段來得到呈現(xiàn),知識的介紹和中國文化精神的傳播融匯于節(jié)目中。節(jié)目精心選擇了在《尚書》傳承過程中最關(guān)鍵的人物伏生作為節(jié)目的最關(guān)鍵人物,讓他在漢朝時將今文《尚書》傳承下來的歷程作為這期節(jié)目的關(guān)鍵點。通過展現(xiàn)節(jié)目組的探究和排演的過程,讓一個活的伏生在屏幕上得以呈現(xiàn)。國家話劇院演員的精心演繹,讓歷史場景得以再現(xiàn)。同時讓主持人撒貝寧作為一個21世紀(jì)的當(dāng)代人和伏生有了穿越古今的“對話”。觀眾仿佛被帶入到歷史情境之中,通過伏生,使中國文化那種“天不能死,地不能埋”的文明延續(xù)和傳承的力量得以展現(xiàn)。
          同時,這個節(jié)目也做到了將《尚書》的內(nèi)容和意義進(jìn)行生動具體的介紹,以“小”見“大”。一方面通過對于專家學(xué)者的訪談。呈現(xiàn)《尚書》的基本面貌和傳承歷史。介紹簡明而不單調(diào),讓人們對于《尚書》的理解有了深化。同時,通過對武王伐紂的場景再現(xiàn),將“天命”就是“民意”,以民為本才有國之強(qiáng)盛的思想內(nèi)涵作出展現(xiàn),讓我們得以在很短的時間內(nèi)對于《尚書》一個方面的思想有所領(lǐng)悟,讓傳承守護(hù)經(jīng)典的意義得到呈現(xiàn)。這也會吸引人們尤其是年輕人去更多地了解《尚書》的思想和精神內(nèi)核。這些介紹不求將古籍的所有內(nèi)容都呈現(xiàn)給觀眾,而是從一個角度和側(cè)面入手,讓人獲得感悟,這就是“以“小”見“大”的魅力。
    《典籍里的中國》突破了電視文藝的傳統(tǒng)形態(tài),讓中國的歷史典籍的巨大精神魅力有了一個在屏幕上展現(xiàn)的空間。這種以“活”化“隔”、以“今”入“古”、以“小”見“大”的努力所取得的成果是難能可貴的,也為電視文藝表現(xiàn)中華文明提供了獨到的方式和路徑。
    --2021年03月22日光明網(wǎng)張頤武《<典籍里的中國>讓經(jīng)典“活”起來》(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.“上有迢迢河漢,下有滔滔江水”,我們燦爛的中華文明源遠(yuǎn)流長、歷久彌新,一個重要奧秘就是文以載道、以文化人。華夏兒女只有將典籍作為媒介代代相傳,才能使中華文化傳承幾千年而文脈不絕。
    B.優(yōu)秀典籍,既是中華民族的共享記憶,也是我們與歷史的精神接續(xù)?!兜浼锏闹袊吠ㄟ^電視獨具優(yōu)勢的語境轉(zhuǎn)換,以期更多人愛上典籍,自覺傳承中華燦爛文化。
    C.《典籍里的中國》將那些具有當(dāng)化價值、時代意義的文化精髓展示出來,實現(xiàn)了知識的傳播和中國文化精神傳承的融匯,是其創(chuàng)新性表現(xiàn)所產(chǎn)生的。
    D.《典籍里的中國》從一個角度和側(cè)面入手,以“小”見“大”,將古籍的內(nèi)容全面呈現(xiàn)給觀眾,在很短的時間內(nèi)對于《尚書》一個方面的思想有所領(lǐng)悟,讓傳承守護(hù)經(jīng)典的意義得到呈現(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.《典籍里的中國》用視覺化的語言呈現(xiàn)典籍的“前世今生”的同時還將蘊含在古雅文字中的精神標(biāo)識提煉出來,將文化精髓展示出來,讓節(jié)目的精神內(nèi)核更加具有感染力,更為動人。
    B.《典籍里的中國》中《尚書》的成功演繹是難能可貴的,掌握《尚書》的演繹模式后,任何一本文化典籍根據(jù)模板都能在節(jié)目中展現(xiàn)典籍的價值和意涵。
    C.“人能弘道,非道弘人”,中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長,《典籍里的中國》等文化類節(jié)目滿足了社會對于傳統(tǒng)文化精神價值的追求,體現(xiàn)了人們追求更高文化品位的要求。
    D.從典籍里觀成敗、鑒得失、明是非、知興替,讓年輕人愛上典籍,讓五千年燦爛文化薪火相傳,給中華民族以綿延不絕的滋養(yǎng),是策劃《典籍里的中國》等文化類節(jié)目的初衷。
    (3)“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”,下列與《典籍里的中國》呈現(xiàn)形式不同的一項是
     

    A.《國家寶藏》用故事化演繹的手法講述國家文物背后的傳奇。
    B.《上新了!故宮》用故宮的歷史脈絡(luò)與文化元素帶領(lǐng)觀眾去尋覓。
    C.《唐宮夜宴》用秀逸韻致的舞姿演繹大唐盛世的文化現(xiàn)象。
    D.《開講啦》讓名師專家講述自己的故事,分享他們對于生活和生命的感悟。
    (4)材料三的論證思路是怎樣的?請簡要分析。
    (5)近來,宣傳中國傳統(tǒng)文化的節(jié)目逐漸豐富,為了防止此類節(jié)目流于形式,根據(jù)以上材料,你認(rèn)為這一類節(jié)目的制作過程中最需要注重什么?

    組卷:7引用:6難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成各題。
    文本一:
    桃花源記
    汪曾祺
          汽車開進(jìn)桃花源,車中一眼看見一棵桃樹上還開著花,只有一枝,四五朵,通紅的,如同胭脂。十一月天氣,還開桃花!這四五朵紅花似乎想努力地證明:這里確實是桃花源。
          有一位原來也想和我們一同來看看桃花源的同志,聽說這個桃花源是假的,就沒有多大興趣,不來了。這位同志真是太天真了。桃花源怎么可能是真的呢?《桃花源記》是一篇寓言。中國有幾處桃花源,都是后人根據(jù)《桃花源詩并記》附會出來的。先有《桃花源記》,然后有桃花源。不過如果要在中國選舉出一個桃花源,這一個應(yīng)該有優(yōu)先權(quán)。這個桃花源在湖南桃源縣,桃源舊屬武陵。而且這里有一條小溪,直通沅江。陶淵明的《桃花源記》不是這樣說的么:“晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近……”
          剛放下旅行包,文化局的同志就來招呼去吃擂茶。聞擂茶之名久矣,此來一半為擂茶,沒想到下車后第一個節(jié)目便是吃擂茶,當(dāng)然很高興。茶葉、老姜、芝麻,加鹽,放在一個擂缽里,用硬雜木做的擂棒“擂”成細(xì)末,用開水沖開,便是擂茶。吃擂茶時還要擺出十幾個碟子,里面裝的是炒米、炒黃豆、炒綠豆、炒包谷、炒花生、砂炒紅薯片、油炸鍋巴、泡菜、酸辣高頭……邊喝邊吃。擂茶別具風(fēng)味,連喝幾碗,渾身舒服。佐茶的茶食也都很好吃,藠頭尤其好。我吃過的藠頭多矣,江西的、湖北的、四川的……但都不如這里的又酸又甜又辣,桃源藠頭滋味之濃,實為天下冠。桃源人都愛喝擂茶。有的農(nóng)民家,夏天中午不吃飯,就是喝一頓擂茶。問起擂茶的來歷,說是:諸葛亮帶兵到這里,士兵得了瘟疫,遍請名醫(yī),醫(yī)治無效,有一個老婆婆說:“我會治!”她熬了幾大鍋擂茶,說:“喝吧!”士兵喝了擂茶,都好了。這種說法當(dāng)然也只好姑妄聽之。我總懷疑,這種喝茶法是宋代傳下來的?!抖汲羌o(jì)勝?茶坊》載:“冬天兼賣擂茶?!薄秹袅讳?茶肆》載:“冬月添賣七寶擂茶。”
          上午在山上桃花觀里看了看。進(jìn)門是一正殿,往后高處是“古隱君子之堂”。兩側(cè)各有一座樓,一名“躡風(fēng)”,用陶淵明“愿言躡輕風(fēng)”詩意;一名“玩月”,用劉禹錫故實。樓皆三面開窗,后為墻壁,頗小巧,不俗氣。觀里的建筑都不甚高大,疏疏朗朗,雖為道觀,卻無甚道士氣,既沒有一氣三清的坐像,也沒有伸著手掌放掌心雷降妖的張?zhí)鞄?。楹?lián)頗多,聯(lián)語多隱括《桃花源記》詞句,也與道教無關(guān)。這些聯(lián)匾在“文化大革命”中由一看山的老人摘下藏了起來,沒有交給“破四舊”的紅衛(wèi)兵,故能完整地重新掛出來,也算萬幸了。
          下午下山,去鉆了“秦人洞”。洞口倒是有點像《桃花源記》所寫的那樣:“山有小口,仿佛若有光?!鯓O狹,才通人?!倍蠢镉行⌒×魉?,深不過人腳面,然而源源不竭,蜿蜒流至山下。走了幾十步,豁然開朗了,但并不是“土地平曠,屋舍儼然,有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞”。后面有一點平地,也有一塊稻田,田中插一木牌,寫著“千丘田”,實際上只有兩間房子那樣大,是特意開出來種了稻子應(yīng)景的。有兩個水池子,山上有一個擂茶館,再后就又是山了。如此而已。因此不少人來看了,都覺得失望,說是“不像”。這些同志也真是天真。他們大概還想遇見幾個避亂的秦人,請到家里,設(shè)酒殺雞來招待他一番,這才滿意。
          看了秦人洞,便扶向路下山。山下有方竹亭,亭極古拙,四面有門而無窗,墻甚厚,拱頂,無梁柱,云是明代所筑,似可信。亭后舊有方竹,為國民黨的兵砍盡。竹子這個東西,每隔三年,須刪砍一次,不則擠死;然亦不能砍盡,砍盡則不復(fù)長。現(xiàn)在方竹亭后仍有一叢細(xì)竹,導(dǎo)游的說明牌上說:這種竹子看起來是圓的,摸起來是方的。摸了摸,似乎有點棱。但一切竹竿似皆不盡渾圓,這一叢細(xì)竹是補(bǔ)種來應(yīng)景的,和我在成都薛濤井旁所見方竹不同,——那是真正“的角四方”的。方竹亭前原來有很多碑,“文化大革命”中都被紅衛(wèi)兵椎碎了,剩下一些石頭烏龜昂著頭,空空地趴在那里。據(jù)說有一塊明朝的碑,字寫得很好,不知還能不能找到拓本。
          舊的碑毀掉了,新的碑正在造出來。就在碎碑殘骸不遠(yuǎn)處,有幾個石工正在丁丁地斫治。一個小伙子在一塊桃源石的巨碑上澆了水,用一塊油石在慢慢地磨著。碑石綠如艾葉,很好看。桃源石很硬,磨起來很不容易。問:“磨這樣一塊碑得用多少工?”——“好多工??!哪曉得呢?反正磨光了算!”這回答真有點無懷氏(注)之民的風(fēng)度。
          晚飯后,管理處的同志擺出了紙墨筆硯,請求寫幾個字,把上午吃擂茶時想出的四句詩寫給了他們:
    紅桃曾照秦時月,
    黃菊重開陶令花。
    大亂十年成一夢,
    與君安坐吃擂茶。
          作了一日武陵人,臨去,看那個小伙子磨的石碑,似乎進(jìn)展不大。門口的桃花還在開著。
    (有刪改)(注)一作“亡懷氏”,傳說中我國遠(yuǎn)古時期部落名。相傳那里的人民安居樂業(yè),雞犬之聲相聞,老死不相往來。
    文本二:
          汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營,也不追求題旨的玄奧深奇,平淡質(zhì)樸,娓娓道來,如話家常。
          他以個人化的細(xì)小瑣屑的題材,使“日常生活審美化”,糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實委婉而又有彈性的語言,反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬;以平淡、含蓄節(jié)制的敘述,暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情,讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力,從而折射出中國當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài),讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文,讓散文走出“千人一面,千部一腔”,功不可沒。
    (摘自張延國《古今(桃花源記》《岳陽樓記》之比較——兼及《汪曾祺散文的意義和限度》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.作為同題散文,陶淵明筆下的桃花源是虛幻的,而本文所寫的桃花源則是現(xiàn)實中真實存在的。
    B.文中寫到桃花觀里的牌匾和方竹亭前的石碑在“文化大革命”中的遭遇,豐富了文章的內(nèi)涵。
    C.文末的詩既寫出了桃花源的歷史文化意蘊,也寫出了作者歷經(jīng)“大亂十年”后對今天生活的滿足。
    D.文章結(jié)尾說“那個小伙子磨的石碑,似乎進(jìn)展不大”,對年輕人的工作態(tài)度提出了委婉的批評。
    (2)下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.本文是一篇游記散文,全文以桃花為線索,但行文又不受這一線索的束縛,而是揮灑自如,縱橫馳騁。
    B.作者時而著眼生活的實景,時而傾吐內(nèi)心的感受,有虛有實,虛實相生,表達(dá)靈活多變,內(nèi)容緊湊自然。
    C.文中寫擂茶的配碟時,列舉出將近十種食物的名稱,不避繁復(fù),表現(xiàn)了作者對擂茶的興趣之濃。
    D.本文語言雅俗共賞,以平實質(zhì)樸為主,也不乏典雅之語,如“聞擂茶之名久矣”“砍盡則不復(fù)長”等。
    (3)文本一用了較多筆墨寫吃擂茶,對此你如何理解?
    (4)結(jié)合文本二,從選材和敘述兩個角度對文本一進(jìn)行簡要分析。

    組卷:24引用:2難度:0.5

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
          第三屆中國國際進(jìn)口博覽會開幕式于2011月4日在上海舉行。第三屆進(jìn)博會不僅總展覽面積比上屆擴(kuò)大近3萬平方米,而且世界500強(qiáng)參展企業(yè)數(shù)量達(dá)到往屆規(guī)模,30個最不發(fā)達(dá)國家參展面積超過40000平方米,采購商注冊人數(shù)達(dá)到40萬人。在全球疫情未能得到有效控制,一些國家暴發(fā)二次疫情,世界經(jīng)濟(jì)正面臨巨大困難的背景下,中國能夠如期舉辦第三屆進(jìn)博會,充分說明中國在疫情防控方面取得了重大戰(zhàn)略性成果,充分顯示了中國繼續(xù)擴(kuò)大對外開放的信心和決心。
          ①   。南非總統(tǒng)拉馬福薩感謝中國克服困難如期舉辦第三屆進(jìn)博會,表示促進(jìn)貿(mào)易投資對當(dāng)前推動經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇具有重要意義。西班牙首相桑切斯表示,西班牙和中國對未來的發(fā)展方向有著共同的愿景:都致力于建立穩(wěn)定和可預(yù)測的多邊框架。巴基斯坦、智利、匈牙利等多國領(lǐng)導(dǎo)人紛紛發(fā)表講話,對中國如期舉辦第三屆進(jìn)博會表達(dá)由衷的祝賀和真誠的謝意。
          中國作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大成就,②    。特別是近年來,對外開放的步伐越來越快,對外開放的大門越開越大,與世界各國的合作與交流越來越廣。進(jìn)博會就是中國③   ,也是中國推進(jìn)高水平對外開放的重要見證。在這個平臺上,不僅可以進(jìn)一步見證中國擴(kuò)大對外開放的誠意,也可以讓世界各國的發(fā)展成果在中國得到更好展示。
    (1)請將上面新聞報道的第一段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過70個字。
    (2)在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容,使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。(每處不超過18個字)

    組卷:10引用:4難度:0.9

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          1921年7月,中國共產(chǎn)黨誕生。上海法租界望志路106號一座磚木小樓內(nèi),中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會秘密召開。出席大會的13人,代表著當(dāng)時全國的50多名黨員。會議是在白色恐怖中舉行的。7月30日,會場突然遭到巡捕的偵察,不得不轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖的一艘小船上繼續(xù)。
          2021年,中國共產(chǎn)黨成立100周年。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),重要的時間節(jié)點,是我們工作的坐標(biāo)。
          請以“站在歷史新起點”為副標(biāo)題寫一篇文章。
          要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:8引用:2難度:0.7
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