2022-2023學(xué)年江西省贛州市厚德外國語學(xué)校、豐城中學(xué)高三（上）聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長期協(xié)同進化和動態(tài)適應(yīng)下所形成的獨特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當?shù)厣鐣?jīng)濟與文化發(fā)展需要，有利于促進區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價值觀和人文精神氣質(zhì)等。
        加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是確保國家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
        加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是保護生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會保護環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時，也實現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通過發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。
        加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價值取向和情感認同，積極挖掘保護并傳承弘揚好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個國家文化軟實力和競爭力的重要組成部分。
        中國是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個農(nóng)業(yè)大國，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來，我國各地農(nóng)民因時制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國古代農(nóng)業(yè)對世界的貢獻也是巨大的。世界上1200多種作物中，中國就有600余種，其中約300種起源于中國。在農(nóng)學(xué)方面，中國古代農(nóng)學(xué)自成體系并長期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時代，推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體，需要我們持續(xù)推進農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐，進一步挖掘其各方面的傳承利用價值。
        在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對欠發(fā)達地區(qū)和一些邊遠山區(qū)，人類與自然長期博弈中形成的獨具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進當?shù)匕l(fā)展的有效途徑。
        在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會德治中好的做法，推動鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機結(jié)合的善治體系，推動鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。
        借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護平臺，世界各國應(yīng)進一步加強農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國家所用。落實農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護和傳承弘揚工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績考核辦法，讓保護的理念和舉措真正落到實處。
  （摘編自宋圭武《共同加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護》，光明日報，2022.7.22）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．長久以來形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
  B．確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。
  C．中國有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長期以來處于世界的前列。
  D．持續(xù)推進農(nóng)遺保護實踐也是推動建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運共同體的需要。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A．文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運共同體等角度論述農(nóng)遺保護的特點。
  B．文中青田稻魚共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護是保護生態(tài)環(huán)境的需要。
  C．文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了為什么要進行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護。
  D．為使農(nóng)遺保護落到實處，文章在最后三段提出了新時代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護的建議。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項是

   

  
  A．漾濞核桃作物復(fù)合系統(tǒng)是傳統(tǒng)的核桃與各種農(nóng)作物間套作復(fù)合栽培獨特的農(nóng)耕模式。
  B．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟組織承包并經(jīng)營土地等形成的生產(chǎn)模式。
  C．江蘇吳江不斷挖掘和弘揚傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時代需求的蠶絲產(chǎn)品。
  D．棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬畝長紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾?斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬數(shù)字世界——“元界”?，F(xiàn)實世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。
        事實上，當前科技界對元宇宙并無一個公認的權(quán)威定義。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)，它基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，以及數(shù)字李生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個用戶進行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。
        胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運用使打造元宇宙成為可能。
        中國社會科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟與技術(shù)經(jīng)濟研究所副研究員左鵬飛認為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟社會原因-移動互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體，蘊含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機遇。
        清華大學(xué)新媒體研究中心近期發(fā)布的《2020～2021元宇宙發(fā)展研究報告》認為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網(wǎng)時長大幅增長，“宅經(jīng)濟”快速發(fā)展：另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實世界的補充變成了與現(xiàn)實世界的平行世界，人類現(xiàn)實生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實與數(shù)字的“兩棲物種”。
        雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認為，當前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴展現(xiàn)實等現(xiàn)狀來看，產(chǎn)業(yè)還需要10～20年的發(fā)展時間。
  （摘編自新華社《元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠？》）      材料二：
        元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術(shù)創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合。當前，大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強現(xiàn)實）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗，還要整合虛擬現(xiàn)實技術(shù)成果，構(gòu)建一個平行的全息數(shù)字世界，實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。
        因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場關(guān)注及資本追逐來看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進，應(yīng)用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。
        元宇宙的出現(xiàn)，將會改變?nèi)藗冋J識世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點燃科技圈的熱情是因為技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現(xiàn)，將改變每個人的生活。
        過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式部是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認識和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界，
        人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實與虛擬的實時交互，必將引起傳統(tǒng)社會科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動自然科學(xué)研究范式的改變，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。
        元宇宙的出現(xiàn)，將會引發(fā)對虛擬世界運行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟概念都可能被改變，甚至被顛覆。
        首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當更多人進入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹壍任拿饕?guī)則該如何設(shè)計？虛擬世界中如何實現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規(guī)則？
        其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，“觀念經(jīng)濟”將是經(jīng)濟活動的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟體系，可以移植和試驗所有數(shù)字經(jīng)濟創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟、共享經(jīng)濟和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。
        此外，現(xiàn)實世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數(shù)百萬甚至數(shù)億人通過游戲娛樂、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。
  （摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.美國作家尼爾?斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。
  B.沈陽教授認為，元宇宙基于擴展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài)。
  C.雖然目前很多虛擬現(xiàn)實技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場景，提升用戶體驗。
  D.人們對元宇宙高度關(guān)注，是因為它或?qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?。元宇宙可以讓我們體多維地認識世界，形成新的社會關(guān)系與情感連接。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇，或可以化解移動互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機，得以持續(xù)發(fā)展。
  B．清華大學(xué)新媒體研究中心認為2021年是元宇宙元年，其依據(jù)是社會虛擬化加速，上網(wǎng)時間增長，線上生活成為常態(tài)。
  C.要構(gòu)建與實體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對還沒有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進行整合，并推動其不斷創(chuàng)新。
  D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無序的方式會使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。
  （3）在對元宇宙發(fā)展的認識上，材料一和材料二有哪些異同點？請簡要說明。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  書的夢
  孫犁      到市場買東西，也不容易。一要身強體壯，二要心胸寬闊。因為種種原因，我足不入市，已經(jīng)有很多年了。這當然是因為有人幫忙，去購置那些生活用品。夜晚多夢，在夢里卻常常進入市場。在喧囂擁擠的人群中，我無視一切，直奔那賣書的地方。
        遠遠望去，破舊的書床上好像放著幾種舊雜志或舊字帖。顧客稀少，主人態(tài)度也很和藹。但到那里定睛一看，卻往往令人失望，毫無所得。
        按照弗羅伊德的學(xué)說，這種夢境，實際上是幼年或青年時代，殘存在大腦皮質(zhì)上的一種印象的再現(xiàn)。
        是的，我夢到的常常是農(nóng)村的集市景象：在小鎮(zhèn)的長街上，有很多賣農(nóng)具的，賣吃食的，其中偶爾有賣舊書的攤販?；蛘?，在雜亂放在地下的舊貨中間，有幾本舊書，它們對我最富有誘惑的力量。
        這是因為，在童年時代，常常在集市或廟會上，去光顧那些出售小書的攤販。他們出賣各種石印的小說、唱本。有時，在戲臺附近。
        在保定上學(xué)的時候，天華市場有兩家小書鋪，出賣一些新書。在大街上，有一種當時叫做“一折八扣”的廉價書，那是新舊內(nèi)容的書都有的，印刷當然很劣。
        有一回，在紫河套的地攤上，買到一部姚鼐編的《古文辭類纂》，是商務(wù)印書館的鉛印大字本，花了一圓大洋。這在我是破天荒的慷慨之舉，又買了二尺花布，拿到一家裱畫鋪去做了一個書套。但保定大街上，就有商務(wù)印書館的分館，到里面買一部這種新書，所費也不過如此，才知道上了當。
        后來又在紫河套買了一本大字的夏曾佑撰寫的《中國歷史教科書》（就是后來的《中國古代史》），也是商務(wù)排印的大字本，共兩冊。
        最后一次紫河套，是一九五二年。我路過保定，遠千里同志陪我到“馬號”吃了一頓童年時愛吃的小館，又看了“列國”古跡，然后到紫河套。在一家收舊紙的店鋪里，遠買了一部石印的《李太白集》。這部書，在遠去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過。
        中學(xué)畢業(yè)以后，我在北平流浪著。后來，在北平市政府當了一名書記。這個書記，是當時公務(wù)人員中最低的職位，專事抄寫，是一種雇員，隨時可以解職的，每月有二十元薪金。
        在那里，我第一次見到了舊官場、舊衙門的景象。那地方倒很好，后門正好對著北平圖書館。我正在青年，富于幻想，很不習(xí)慣這種職業(yè)。我常常到圖書館去看書。到北新橋、西單商場、西四牌樓、宣武門外去連舊書攤。那時買書，是節(jié)衣縮食，所購?fù)耆歉锩臅?。我記得買過六期《文學(xué)月報》，五期《北斗》雜志，還有其他一些革命文藝期刊，如《奔流》《萌芽》《拓荒者》《世界文化》等。好在科里都是一些混飯吃、不讀書的人，也沒人過問。
        我們辦公的地方，是在一個小偏院的西房。這個屋子里最高的職位，是一名辦事員，姓賀。他的辦公桌擺在靠窗的地方，而且也只有他的桌子上有塊玻璃板。我的辦公桌放在西墻的角落里，其實那只是一張破舊的板桌，根本不是辦公用的，桌子上也沒有任何文具，只堆放著一些雜物。
        很久我沒有事干，也沒人分配給我工作。同屋有位姓石的山東人，為人誠實，他告訴我，這種情況并不好，等科長來考勤，對我很不利。他比較老于官場，他說，這是因為朝中無人的緣故。我那時不知此中的利害，還是把書本擺在那里看。
        我是由志成中學(xué)的體育教師介紹到那里工作的。他是當時北方的體育明星，娶了一位宦門小姐。他的外兄是工務(wù)局的局長。所以說，我官職雖小，“來頭”還算可以。不到一年，這位局長下臺，再加上其他原因，我也就“另候任用”了。
        我被免職以后，同事們照例是在東來順吃一次火鍋。和我一同免職的，還有一位家在北平附近的人，臉上有些麻子，忘記了他的姓。他是做外勤的，他的為人和他的破舊自行車上的裝備，給人一種商人小販的印象，失業(yè)對他是沉重的打擊。走在街上，他悄悄地對我說：
  “孫兄，你是公子哥兒吧，怎么你一點也不在乎呀！”
        我沒有回答。我想說：我的精神支柱是書本，他當然是不能領(lǐng)會的。我所以不在意，是因為這個職位，實在不值得留戀。另外，我只身一人，這里沒有家口，實在不行，我還可以回老家喝粥去。
        和同事們告別以后，我又一個人去逛西單商場的書攤?？释丫玫?，魯迅先生翻譯的《死魂靈》一書，已經(jīng)陳列在那里了。用同事們帶來的最后一次薪金，購置了這本名著，高高興興回到公寓去了。
        第二天在清晨，扶著這本書，出西直門，路經(jīng)海淀，到離北平有五六十里路的黑龍?zhí)?，去看望在那里山村小學(xué)教書的一個朋友。他是我的同鄉(xiāng)，又是中學(xué)同學(xué)。這人為人熱情，對于比他年紀小的同鄉(xiāng)同學(xué)，情誼很深。到他那里，正是深秋時節(jié)，黃葉飄落，潭水清冷，我不斷想起曾雪芹在這一帶著書的情景。住了兩天，我又回到了北平。
        整理了一下，在北平一年所得的新書舊書，不過一柳條箱，就回到農(nóng)村，去教小學(xué)了。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中引述弗羅伊德學(xué)說中關(guān)于夢境的解釋，表明作者認同這種解釋，從側(cè)面反映了書對于幼年或青年時代的“我”誘惑之大。
  B．“這部書，在遠去世后，我在他的夫人于雁軍同志那里還看見過?！边@幾句看似閑筆，實則蘊含了作者對友人深摯的懷念之情。
  C．“我”被免職卻一點也不在乎，主要是因為這個職位過于低微，薪金微薄，不值得留戀，加之“我”只身一人，沒有家庭負擔。
  D．這篇散文信筆寫來，不事雕琢卻別具匠心，語言樸實無華而感情質(zhì)樸真誠，可謂形散神聚，自然渾成，體現(xiàn)出高超的藝術(shù)境界。
  （2）開頭一段在全文中有何作用？請簡要分析。
  （3）孫犁認為，散文創(chuàng)作要“所見者大，而取材者微”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：18引用：5難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        變更IP地址屬地行為的治理是一項系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進一步規(guī)范普通用戶行為。我國數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點規(guī)制對象。從現(xiàn)狀看，①

   

  對網(wǎng)絡(luò)空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務(wù)提供者，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網(wǎng)絡(luò)②

   

  ；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規(guī)范，引導(dǎo)其誠信經(jīng)營，防止其為商業(yè)利益而③

   

  ，進一步壓縮IP代理服務(wù)的市場空間。同時，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺健全管理機制，對非法變更的違法行為作出及時處置，發(fā)揮平臺管理效能。
  （1）文中畫橫線處的“對象”的用法有何特點，請簡要分析。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  組卷：18引用：5難度：0.6

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四、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：
  
        材料二：
        柏林洪堡大學(xué)的校訓(xùn)是馬克思的一句話：書齋里的哲學(xué)家們一直在解釋世界，但更重要的是去動手改變世界。
        材料三：
        楊萬里有詩云：“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩?！绷?xí)近平主席曾引用這句話倡導(dǎo)文藝工作者走近人民走進生活去創(chuàng)作。
        以上材料對當代青年的學(xué)習(xí)、生活、工作都頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：6難度：0.6

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