2021-2022學(xué)年海南省海口市海南中學(xué)高三（下）第九次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述深刻闡明了涵養(yǎng)新家風(fēng)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德的重要性。家風(fēng)是一個(gè)家族在數(shù)代傳承中形成的價(jià)值和道德準(zhǔn)則體系。家風(fēng)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了一代代中國(guó)人民。站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一新的歷史起點(diǎn)上，涵養(yǎng)新家風(fēng)，需要繼承家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
        回溯泱泱五千年文明發(fā)展史，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，家風(fēng)雖歷經(jīng)滄桑變遷，但在很多家族里仍然保持著一定的延續(xù)性和穩(wěn)定性。繼承家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的應(yīng)有之義。
        要深刻領(lǐng)會(huì)家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德在推動(dòng)歷史發(fā)展中的重要作用。中國(guó)歷史上，一個(gè)家族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)誕生的一批“時(shí)代風(fēng)云人物”，為推動(dòng)歷史發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀人物的歷史貢獻(xiàn)往往與家庭美德密不可分。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色家風(fēng)也體現(xiàn)了革命年代的家庭美德，影響著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中彰顯了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，至今在老百姓中仍廣為傳承和頌揚(yáng)。要高度重視家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德在營(yíng)造良好社會(huì)氛圍中的重要作用。在中華歷史文化發(fā)展中，雖然時(shí)代不同，家風(fēng)在具體表現(xiàn)形式上會(huì)有所變化，但其蘊(yùn)含的“勤勞樸實(shí)”“好學(xué)上進(jìn)”“和而不同”“仁愛(ài)孝慈”“清正廉潔”“崇文重德”等理念，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。而傳統(tǒng)美德在穩(wěn)定社會(huì)秩序、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步上發(fā)揮了重要的積極作用。良好家風(fēng)的引領(lǐng)，在個(gè)人心靈成長(zhǎng)、智慧累積方面，特別是在個(gè)人道德品質(zhì)塑造方面具有不可估量的作用。如耳熟能詳?shù)闹T葛亮《誡子書(shū)》中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，深刻反映了中國(guó)人對(duì)人生、世界、價(jià)值的基本判斷，也體現(xiàn)了古人對(duì)于優(yōu)良品格的追求方向。
        涵養(yǎng)新家風(fēng)要突出一個(gè)“新”字，體現(xiàn)在古為今用、古今轉(zhuǎn)化。首先要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)。在繼承傳統(tǒng)家風(fēng)美德中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展需要相適應(yīng)，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)美德標(biāo)準(zhǔn)。
        改造家風(fēng)表達(dá)形式，賦予傳統(tǒng)家庭美德新方式。儒家講“百善孝為先”，“孝文化”是我們引以為豪的中華傳統(tǒng)美德之一，是基于血緣、源自人性的重要價(jià)值理念。但是，要承認(rèn)一些傳統(tǒng)具有一定的時(shí)代性和歷史局限性。如“不孝有三、無(wú)后為大”等，這些表達(dá)形式不適合當(dāng)今的家庭生活方式，存在明顯不科學(xué)的地方。在今天我們講“孝”的家庭美德，可以將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的表達(dá)方式。結(jié)合老齡化時(shí)代的生活現(xiàn)狀，可以體現(xiàn)為滿(mǎn)足父母、長(zhǎng)輩的實(shí)際所需，關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛(ài)父母和長(zhǎng)輩，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標(biāo)。要不斷完善傳統(tǒng)家庭美德的價(jià)值范疇。一方面，對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)中糟粕的部分需要舍棄。如“三從四德”“三綱”等傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范，應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)現(xiàn)代“家庭契約”的平等性、民主性和時(shí)效性。另一方面，完善和簡(jiǎn)化家風(fēng)儀式。傳統(tǒng)社會(huì)的道德儀式過(guò)于復(fù)雜繁縟，可以適當(dāng)進(jìn)行簡(jiǎn)化和規(guī)范。如在“修家譜”“祭祖”等儀式中，突出儀式的教育功能，去除與現(xiàn)代社會(huì)生活中不適宜的部分。
        新家風(fēng)的“新”，還體現(xiàn)在目標(biāo)和內(nèi)容的創(chuàng)新、發(fā)展上。從目標(biāo)上看，新家風(fēng)要為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)能，這是新家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)區(qū)分最鮮明的標(biāo)志。從內(nèi)容上看，“新家風(fēng)”不僅要繼承傳統(tǒng)家風(fēng)中的優(yōu)秀品格，還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其價(jià)值源泉，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。
  （摘編自王楊《涵養(yǎng)新家風(fēng)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》）      材料二：
        扣好了人生的“第一?？圩印?，才能行得正；打好了價(jià)值觀的底色，才能走得遠(yuǎn)。相比萬(wàn)貫家財(cái)，好的家風(fēng)才是對(duì)一家一族最好的饋贈(zèng)。
        在山西省聞喜縣，有一個(gè)被稱(chēng)為“中華宰相村”的裴柏村。據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計(jì)，裴氏家族在歷史上曾出過(guò)宰相59人，七品以上官員不完全統(tǒng)計(jì)在3000人以上。裴氏家族長(zhǎng)期興盛，背后的密鑰是什么？
        特定的歷史因素雖在一定程度上助力了裴氏家族的崛起，但無(wú)法解釋裴氏家族長(zhǎng)期興盛的原因。裴氏家族的興盛，根源就在于良好的家風(fēng)，裴氏家族一直倡導(dǎo)重教、廉潔和自強(qiáng)不息。裴氏曾有家規(guī)，“子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門(mén)”“子弟為官者，如貪污則死后不得入祖墳”。在現(xiàn)在的裴柏村，誰(shuí)家生了孩子，門(mén)口都會(huì)掛上“自強(qiáng)不息”的牌匾，書(shū)寫(xiě)牌匾的毛筆和硯臺(tái)也一并釘在門(mén)上，以示銘記祖訓(xùn)并躬身踐行。
        重教為根，廉潔為本。優(yōu)良家風(fēng)與嚴(yán)謹(jǐn)家訓(xùn)不斷蔭澤后人，給予他們建功立業(yè)的精神動(dòng)力與思想財(cái)富；而堅(jiān)守家風(fēng)的責(zé)任與信念，又賦予后人對(duì)綿延至今的家訓(xùn)的堅(jiān)守與自信。這可能是裴氏書(shū)寫(xiě)傳奇的原因所在。
        縱覽傳統(tǒng)名門(mén)世家不難發(fā)現(xiàn)，凡家業(yè)輝煌、人才興旺者，無(wú)不擁有獨(dú)樹(shù)一幟的家風(fēng)和鮮明的家族文化特征，要求子孫遵守家規(guī)和家訓(xùn)。
  “積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！焙玫募绎L(fēng)成就美好人生，不良的家風(fēng)則是人生難以承受的負(fù)資產(chǎn)，“愛(ài)”得越深，錯(cuò)得越離譜。翻看近年來(lái)查處的一些案件，這樣的教訓(xùn)沉痛而深刻。國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男教育兒子“要學(xué)會(huì)走捷徑”，結(jié)果將兒子一同帶進(jìn)“深淵”。
        好的家風(fēng)跨越時(shí)代，是對(duì)一家一族最好的饋贈(zèng)。家風(fēng)不是私事、小事，而是公事、大事，因?yàn)閲?guó)是千萬(wàn)家，國(guó)之本在家。
  （摘編自王丹《涵養(yǎng)新時(shí)代的好家風(fēng)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家風(fēng)是一個(gè)家族在數(shù)代傳承中形成的價(jià)值和道德準(zhǔn)則體系。家風(fēng)雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，但一直是非常穩(wěn)定且具有延續(xù)性的。
  B.家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德在推動(dòng)歷史發(fā)展中具有重要作用。中國(guó)歷史上，那些優(yōu)秀人物的歷史貢獻(xiàn)取決于其對(duì)家庭美德的傳承。
  C.家風(fēng)蘊(yùn)含的“仁愛(ài)孝慈”等理念是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，傳統(tǒng)美德在穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面發(fā)揮了積極的作用。
  D.新家風(fēng)要為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)能，這是內(nèi)容的創(chuàng)新與發(fā)展，是新家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)區(qū)分的標(biāo)志。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色家風(fēng)彰顯了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，至今在老百姓中仍廣為傳承和頌揚(yáng)。
  B.今天我們要結(jié)合老齡化時(shí)代的生活現(xiàn)狀，講“孝”的家庭美德，這樣的“孝”可以體現(xiàn)為關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛(ài)父母和長(zhǎng)輩，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標(biāo)。
  C.山西省聞喜縣裴氏家族長(zhǎng)期興盛與特定的歷史因素有關(guān)，但根源在于良好的家風(fēng)，裴氏家族一直倡導(dǎo)重教、廉潔和自強(qiáng)不息。
  D.材料二舉國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男教育兒子“要學(xué)會(huì)走捷徑”而最終將兒子帶進(jìn)“深淵”的例子，是為了論證家風(fēng)不是私事、小事的觀點(diǎn)。
  （3）下列列舉的家訓(xùn)中，最能體現(xiàn)“清正廉潔”的中華傳統(tǒng)美德的一項(xiàng)是

   

  
  A.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
  B.后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
  C.是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。
  D.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道……不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？
  （4）兩則材料都論及家風(fēng)，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料一，對(duì)下列現(xiàn)實(shí)生活中的事例進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)論。
  某地李氏家族興盛，于2018年重修家譜，延續(xù)家族“崇文重德、勤勞好學(xué)”的家風(fēng)。依據(jù)傳統(tǒng)，李氏家譜只記載男性子孫的名字。李樹(shù)是家里的獨(dú)生子，育有一女，李樹(shù)和妻子工作繁忙，不愿生育二孩。李樹(shù)的父母認(rèn)為自家的香火不能中斷，家譜的延續(xù)不能中斷，就逼迫他們生個(gè)兒子，傳宗接代。
  組卷：9引用：2難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  文本一：
  北中國(guó)
  蕭紅      一早晨起來(lái)就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門(mén)洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。
  “扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。
        不遠(yuǎn)就有一段樹(shù)林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說(shuō)是養(yǎng)了一百來(lái)年的大樹(shù)，從祖宗那里繼承下來(lái)的。將來(lái)還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來(lái)證明這門(mén)第的久遠(yuǎn)和光榮。
        可是，今年卻是這樹(shù)林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。
        樹(shù)上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹(shù)一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來(lái)，就坐在那亮晶晶的雪上。
        一百多棵榆樹(shù)，現(xiàn)在沒(méi)幾棵了。
        上房的門(mén)喀喀的響著就開(kāi)了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來(lái)，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。
        老管事的走進(jìn)大門(mén)洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過(guò)他閉著眼睛也可以背得出來(lái)，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫(xiě)，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫(xiě)了三個(gè)月了。
        老管事的把信封頭朝下、腳朝上的倒念著：
        中華抗日英雄
        耿振華吾兒收
         父字      全念對(duì)了，中間寫(xiě)在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說(shuō)：“耿振華吾兒收?！?br />      清雪還照舊的下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰的工作起來(lái)。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。
  “百多棵樹(shù)，耿大先生想兒子想瘋了?！?br />      大少爺一走，開(kāi)初耿大先生不表示什么意見(jiàn)。他想過(guò)了一些時(shí)候，就會(huì)回來(lái)的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷的加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來(lái)了。
        兒子的母親，一哭哭了三四天，說(shuō)兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過(guò)了的，還有他問(wèn)過(guò)母親一句話(huà)，他說(shuō)：
  “媽?zhuān)艿芩麄兠刻鞈?yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書(shū)。盡念日本書(shū)，將來(lái)連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿(mǎn)口日本話(huà)，那該多么恥辱?！?/bdo>
        媽就說(shuō)：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”
        兒子說(shuō)：“我就要去打日本去了……”
        這不明明跟母親露一個(gè)話(huà)風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。
        兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過(guò)兩封信。以后就音信皆無(wú)了。傳說(shuō)就在上?？谷詹筷?duì)里，當(dāng)了兵。后來(lái)，又說(shuō)他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。
        母親在這三年中，會(huì)說(shuō)東忘西的，無(wú)所因由似的說(shuō)哭就哭。
        可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺(jué)，靜靜的坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。
        他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。
        大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?br />      現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉的睡著。
        今年陰歷十二月里，他聽(tīng)到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來(lái)的。
        耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)，在夢(mèng)中，他的兒子并沒(méi)有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬(wàn)馬，從中國(guó)殺向“滿(mǎn)洲國(guó)”來(lái)了。
        耿大先生一夢(mèng)醒來(lái)，從此就病了。
        清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹(shù)。
  “伐呀，不伐白不伐?！?br />      把樹(shù)木都鋸成短段。
  “燒??！不燒白不燒，留著也是小日本的?！?br />      等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫(xiě)信。
        只要客人來(lái)了，他就說(shuō)：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！?br />      家里的人，覺(jué)得這是一種可怕的情形。若是來(lái)了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。
        所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來(lái)，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒(méi)有人來(lái)，一到了冬天，滿(mǎn)園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。
        有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺(jué)，又好像還有許多話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)似的。
        耿大先生死了。
  1941.3.26
  （有刪改）文本二：
        好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化。豐富文本的審美意蘊(yùn)。蕭紅的小說(shuō)擅于在單一故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱減在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說(shuō)風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。
  （摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說(shuō)的時(shí)空敘事策略》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中耿少爺走后音信渺茫，連死訊都只是傳言，寫(xiě)出了動(dòng)蕩時(shí)局中投身抗戰(zhàn)的東北青年輾轉(zhuǎn)不定的處境。
  B.從“一字不提”，希望他“碰了釘子”，到稱(chēng)兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。
  C.小說(shuō)開(kāi)頭一段的場(chǎng)景描寫(xiě)，展現(xiàn)了侵略者占領(lǐng)之下的小城單調(diào)壓抑的日常生活圖景，奠定了全文的情感基調(diào)。
  D.耿大先生夢(mèng)見(jiàn)兒子率軍歸來(lái)收復(fù)家園的景象，與夢(mèng)醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。
  （2）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.耿大先生年青時(shí)參加過(guò)革命黨，因此能夠理解兒子的熱血和家國(guó)責(zé)任感，也認(rèn)為兒子會(huì)在遭遇挫折后回家。
  B.耿大少爺離家之后，家中環(huán)境日益破敗、人心散了，這預(yù)示了家庭最終敗落的命運(yùn)和耿大先生的悲劇結(jié)局。
  C.耿大先生念子成疾，卻被家人幽禁園中，最終在郁結(jié)孤憤中死去，這體現(xiàn)出周遭人的求全自保，冷漠疏離。
  D.小說(shuō)從當(dāng)前耿大先生的病寫(xiě)起，關(guān)聯(lián)兩代人，將一個(gè)家的浮沉與民族命運(yùn)凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心。
  （3）文本一中，“樹(shù)”多次出現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合“樹(shù)”的命運(yùn)概括其中的多層意蘊(yùn)。
  （4）文本二指出，蕭紅的小說(shuō)“讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透”，談?wù)勎谋疽划?huà)線處如何體現(xiàn)這一點(diǎn)的，這樣寫(xiě)有怎樣的效果。
  組卷：6引用：1難度：0.1

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        初，王僧辯與陳霸先共滅侯景，僧辯居石頭城，霸先在京口，僧辯推心待之。及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明^①霸先遣使苦爭(zhēng)之往返數(shù)四僧辯不從霸先竊嘆謂所親曰武帝子孫甚多唯孝元能復(fù)仇雪恥其子何罪，而忽廢之！吾與王公并處托孤之地，而王公今改圖，外依戎狄，援立非次，其志欲何所為乎？”乃密具袍數(shù)千及錦彩金銀為賞賜之具。會(huì)有告齊師大舉至壽春將入寇者，僧辯遣江旰告霸先，使為之備。霸先因是留旰于京口，欲襲僧辯。壬寅，召部將侯安都、周文育、徐度、杜棱謀之。棱以為難，霸先懼其謀泄，以手巾絞棱，悶絕于地，閉于別室。部分將士，分賜金帛，使徐度、侯安都帥水軍趨石頭，霸先帥馬步會(huì)之，是夜，皆發(fā)，召杜棱與同行。知其謀者，唯安都等四將，外人皆以為江旰征兵御齊，不之怪也。
        甲辰，安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進(jìn)，安都大懼。罵霸先曰：“今日作賊，事勢(shì)已成，生死須決，在后欲何所望，若敗，俱死，后期得免斫頭邪！”霸先曰：“安都嗔我！”乃進(jìn)。安都至石頭北門(mén)，入女垣內(nèi)，眾隨而入，進(jìn)及僧辯臥室，霸先兵亦自南門(mén)入。僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自?xún)?nèi)出，僧辯遽走。遇子顗，帥左右數(shù)十人苦戰(zhàn)不敵，就執(zhí)。霸先曰：“我有何辜，公欲與齊師賜討？”且曰：“何意全無(wú)備？”僧辯曰：“委公北門(mén)，何謂無(wú)備？”是夜，霸先縊殺僧辯父子。前青州刺史程靈洗帥所領(lǐng)救僧辯，力戰(zhàn)于石頭西門(mén)，軍敗，霸先遣使招諭，久之乃降。霸先深義之，權(quán)攝蘭陵太守，使助防京口。乙巳，霸先為檄布告中外，列僧辯罪狀，曰：“今所指，唯王僧辯父子兄弟，其馀親黨，一無(wú)所問(wèn)?！?br />注：①貞陽(yáng)侯淵明：梁武帝蕭衍之侄。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?梁氏亡亂》）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的是

   

  
  A.及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦/爭(zhēng)之往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/
  B.及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦爭(zhēng)之/往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/
  C.及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦/爭(zhēng)之往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/
  D.及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦爭(zhēng)之/往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆/謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.石頭城：本是孫權(quán)依清涼山石壁所修建的一處軍事要塞，后在廣義上可作為南京別稱(chēng)。
  B.戎狄：我國(guó)古代少數(shù)民族的稱(chēng)謂?！叭帧痹谖覈?guó)西部，“狄”在我國(guó)北方。文中指北齊。
  C.壬寅：文中指干支紀(jì)日法，以十二天干和十地支兩兩相配來(lái)紀(jì)日，也可用于紀(jì)年紀(jì)月。
  D.權(quán)攝：指暫代官職。在古漢語(yǔ)中，表示代理官職意思的詞還有“守”“假”“署”等。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王僧辯真心地對(duì)待陳霸先，但在王僧辯廢掉孝元帝之子、扶立蕭淵明后，陳霸先對(duì)他有了猜忌。
  B.在陳霸先將偷襲王僧辯時(shí)，外人誤以為是江旰在征調(diào)軍隊(duì)抵抗北齊，對(duì)出兵舉動(dòng)都不覺(jué)得奇怪。
  C.攻打石頭城時(shí)，陳霸先率兵與侯安都等人會(huì)合，然后與侯安都率領(lǐng)士卒分別從北門(mén)、南門(mén)攻入。
  D.王僧辯被殺后，陳霸先發(fā)表檄文列舉其罪行，指明自己討伐的是王家父子兄弟，與其他人無(wú)關(guān)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進(jìn)，安都大懼。
  ②僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自?xún)?nèi)出，僧辯遽走。
  （5）老子曰：“天下大事，必作于細(xì)?！睘榱藫魯?quán)臣王僧辯，陳霸先出兵前做了哪些周密安排？
  組卷：10引用：6難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“那震耳欲聾的聲音，讓人聽(tīng)不到對(duì)方在說(shuō)什么；那上下翻飛的水霧，把人的眼睛迷住?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
        等真正站在她的旁邊，所有的人都驚呆了：地竟陷下一層，天也高了一尺，山谷形似壺嘴，水若濁酒，傾瀉而下，一仰難盡的氣勢(shì)充溢胸口，心跳得能蹦出來(lái)。耳朵漸漸聾了，只能看見(jiàn)對(duì)方開(kāi)口，聽(tīng)不見(jiàn)聲音；眼也漸漸花了，彌漫著的皆是黃色的旋渦，像是從河里蒸騰地上升，又像是奮不顧身地下降。河底升起硝煙一樣的股股黃霧，天宇間著黃色帶水的顆粒，碰撞在臉上，散發(fā)在天上。腦子里一片空白，什么也不敢想，只看著山被水層層劈開(kāi)，天也被這股黃流斬?cái)唷Ｋ畯奶於?，拍打在谷底，響遏在云里?/h2>
  組卷：8引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
        朱光潛先生在《談美》一書(shū)中，認(rèn)為人對(duì)事物的觀察角度有實(shí)用的、科學(xué)的、審美的，從而進(jìn)一步闡發(fā)：“實(shí)用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的?！?br />      在你的人生成長(zhǎng)過(guò)程中，不同階段或許會(huì)用不同態(tài)度看待人和事，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟和思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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