閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！绷暯娇倳涍@一重要論述深刻闡明了涵養(yǎng)新家風與弘揚傳統(tǒng)家庭美德的重要性。家風是一個家族在數(shù)代傳承中形成的價值和道德準則體系。家風蘊含著中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了一代代中國人民。站在實現(xiàn)中華民族偉大復興這一新的歷史起點上，涵養(yǎng)新家風，需要繼承家風中的傳統(tǒng)美德，并進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
      回溯泱泱五千年文明發(fā)展史，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化長河中，家風雖歷經(jīng)滄桑變遷，但在很多家族里仍然保持著一定的延續(xù)性和穩(wěn)定性。繼承家風中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動社會和諧發(fā)展的應有之義。
      要深刻領會家風中的傳統(tǒng)美德在推動歷史發(fā)展中的重要作用。中國歷史上，一個家族在一個時期內(nèi)誕生的一批“時代風云人物”，為推動歷史發(fā)展做出了突出貢獻。這些優(yōu)秀人物的歷史貢獻往往與家庭美德密不可分。老一輩無產(chǎn)階級革命家的紅色家風也體現(xiàn)了革命年代的家庭美德，影響著領導干部的工作作風，在中國革命和社會主義建設事業(yè)中彰顯了強大的精神動力，至今在老百姓中仍廣為傳承和頌揚。要高度重視家風中的傳統(tǒng)美德在營造良好社會氛圍中的重要作用。在中華歷史文化發(fā)展中，雖然時代不同，家風在具體表現(xiàn)形式上會有所變化，但其蘊含的“勤勞樸實”“好學上進”“和而不同”“仁愛孝慈”“清正廉潔”“崇文重德”等理念，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。而傳統(tǒng)美德在穩(wěn)定社會秩序、營造良好的社會氛圍和促進社會發(fā)展進步上發(fā)揮了重要的積極作用。良好家風的引領，在個人心靈成長、智慧累積方面，特別是在個人道德品質(zhì)塑造方面具有不可估量的作用。如耳熟能詳?shù)闹T葛亮《誡子書》中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，深刻反映了中國人對人生、世界、價值的基本判斷，也體現(xiàn)了古人對于優(yōu)良品格的追求方向。
      涵養(yǎng)新家風要突出一個“新”字，體現(xiàn)在古為今用、古今轉化。首先要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場，尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)。在繼承傳統(tǒng)家風美德中對其進行創(chuàng)造性轉化，積極推動中華傳統(tǒng)美德與社會主義經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展需要相適應，將其轉化為現(xiàn)代社會美德標準。
      改造家風表達形式，賦予傳統(tǒng)家庭美德新方式。儒家講“百善孝為先”，“孝文化”是我們引以為豪的中華傳統(tǒng)美德之一，是基于血緣、源自人性的重要價值理念。但是，要承認一些傳統(tǒng)具有一定的時代性和歷史局限性。如“不孝有三、無后為大”等，這些表達形式不適合當今的家庭生活方式，存在明顯不科學的地方。在今天我們講“孝”的家庭美德，可以將其轉化為現(xiàn)代的表達方式。結合老齡化時代的生活現(xiàn)狀，可以體現(xiàn)為滿足父母、長輩的實際所需，關心、關注、關愛父母和長輩，實現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標。要不斷完善傳統(tǒng)家庭美德的價值范疇。一方面，對于傳統(tǒng)家風中糟粕的部分需要舍棄。如“三從四德”“三綱”等傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范，應轉變?yōu)閺娬{(diào)現(xiàn)代“家庭契約”的平等性、民主性和時效性。另一方面，完善和簡化家風儀式。傳統(tǒng)社會的道德儀式過于復雜繁縟，可以適當進行簡化和規(guī)范。如在“修家譜”“祭祖”等儀式中，突出儀式的教育功能，去除與現(xiàn)代社會生活中不適宜的部分。
      新家風的“新”，還體現(xiàn)在目標和內(nèi)容的創(chuàng)新、發(fā)展上。從目標上看，新家風要為中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供精神動能，這是新家風與傳統(tǒng)家風區(qū)分最鮮明的標志。從內(nèi)容上看，“新家風”不僅要繼承傳統(tǒng)家風中的優(yōu)秀品格，還要以社會主義核心價值觀作為其價值源泉，進行創(chuàng)新性發(fā)展。
（摘編自王楊《涵養(yǎng)新家風與弘揚中華傳統(tǒng)美德》）      材料二：
      扣好了人生的“第一?？圩印保拍苄械谜?；打好了價值觀的底色，才能走得遠。相比萬貫家財，好的家風才是對一家一族最好的饋贈。
      在山西省聞喜縣，有一個被稱為“中華宰相村”的裴柏村。據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計，裴氏家族在歷史上曾出過宰相59人，七品以上官員不完全統(tǒng)計在3000人以上。裴氏家族長期興盛，背后的密鑰是什么？
      特定的歷史因素雖在一定程度上助力了裴氏家族的崛起，但無法解釋裴氏家族長期興盛的原因。裴氏家族的興盛，根源就在于良好的家風，裴氏家族一直倡導重教、廉潔和自強不息。裴氏曾有家規(guī)，“子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門”“子弟為官者，如貪污則死后不得入祖墳”。在現(xiàn)在的裴柏村，誰家生了孩子，門口都會掛上“自強不息”的牌匾，書寫牌匾的毛筆和硯臺也一并釘在門上，以示銘記祖訓并躬身踐行。
      重教為根，廉潔為本。優(yōu)良家風與嚴謹家訓不斷蔭澤后人，給予他們建功立業(yè)的精神動力與思想財富；而堅守家風的責任與信念，又賦予后人對綿延至今的家訓的堅守與自信。這可能是裴氏書寫傳奇的原因所在。
      縱覽傳統(tǒng)名門世家不難發(fā)現(xiàn)，凡家業(yè)輝煌、人才興旺者，無不擁有獨樹一幟的家風和鮮明的家族文化特征，要求子孫遵守家規(guī)和家訓。
“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”好的家風成就美好人生，不良的家風則是人生難以承受的負資產(chǎn)，“愛”得越深，錯得越離譜。翻看近年來查處的一些案件，這樣的教訓沉痛而深刻。國家能源局原局長劉鐵男教育兒子“要學會走捷徑”，結果將兒子一同帶進“深淵”。
      好的家風跨越時代，是對一家一族最好的饋贈。家風不是私事、小事，而是公事、大事，因為國是千萬家，國之本在家。
（摘編自王丹《涵養(yǎng)新時代的好家風》）（1）下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A.家風是一個家族在數(shù)代傳承中形成的價值和道德準則體系。家風雖歷經(jīng)時代變遷，但一直是非常穩(wěn)定且具有延續(xù)性的。
B.家風中的傳統(tǒng)美德在推動歷史發(fā)展中具有重要作用。中國歷史上，那些優(yōu)秀人物的歷史貢獻取決于其對家庭美德的傳承。
C.家風蘊含的“仁愛孝慈”等理念是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，傳統(tǒng)美德在穩(wěn)定社會秩序等方面發(fā)揮了積極的作用。
D.新家風要為中華民族實現(xiàn)偉大復興的中國夢提供精神動能，這是內(nèi)容的創(chuàng)新與發(fā)展，是新家風與傳統(tǒng)家風區(qū)分的標志。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.在中國革命和社會主義建設事業(yè)中，老一輩無產(chǎn)階級革命家的紅色家風彰顯了強大的精神動力，至今在老百姓中仍廣為傳承和頌揚。
B.今天我們要結合老齡化時代的生活現(xiàn)狀，講“孝”的家庭美德，這樣的“孝”可以體現(xiàn)為關心、關注、關愛父母和長輩，實現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標。
C.山西省聞喜縣裴氏家族長期興盛與特定的歷史因素有關，但根源在于良好的家風，裴氏家族一直倡導重教、廉潔和自強不息。
D.材料二舉國家能源局原局長劉鐵男教育兒子“要學會走捷徑”而最終將兒子帶進“深淵”的例子，是為了論證家風不是私事、小事的觀點。
（3）下列列舉的家訓中，最能體現(xiàn)“清正廉潔”的中華傳統(tǒng)美德的一項是

B

B

A.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
B.后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
C.是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也。
D.玉不琢，不成器；人不學，不知道……不學，則舍君子而為小人，可不念哉？
（4）兩則材料都論及家風，但闡述的側重點不同，請簡要分析。
（5）請根據(jù)材料一，對下列現(xiàn)實生活中的事例進行簡要評論。
某地李氏家族興盛，于2018年重修家譜，延續(xù)家族“崇文重德、勤勞好學”的家風。依據(jù)傳統(tǒng)，李氏家譜只記載男性子孫的名字。李樹是家里的獨生子，育有一女，李樹和妻子工作繁忙，不愿生育二孩。李樹的父母認為自家的香火不能中斷，家譜的延續(xù)不能中斷，就逼迫他們生個兒子，傳宗接代。