閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！绷?xí)近平總書記這一重要論述深刻闡明了涵養(yǎng)新家風(fēng)與弘揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德的重要性。家風(fēng)是一個(gè)家族在數(shù)代傳承中形成的價(jià)值和道德準(zhǔn)則體系。家風(fēng)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了一代代中國(guó)人民。站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一新的歷史起點(diǎn)上，涵養(yǎng)新家風(fēng)，需要繼承家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
      回溯泱泱五千年文明發(fā)展史，在浩如煙海的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河中，家風(fēng)雖歷經(jīng)滄桑變遷，但在很多家族里仍然保持著一定的延續(xù)性和穩(wěn)定性。繼承家風(fēng)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，既是延續(xù)中華文化血脈的重要舉措，也是推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的應(yīng)有之義。
      要深刻領(lǐng)會(huì)家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德在推動(dòng)歷史發(fā)展中的重要作用。中國(guó)歷史上，一個(gè)家族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)誕生的一批“時(shí)代風(fēng)云人物”，為推動(dòng)歷史發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。這些優(yōu)秀人物的歷史貢獻(xiàn)往往與家庭美德密不可分。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色家風(fēng)也體現(xiàn)了革命年代的家庭美德，影響著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作作風(fēng)，在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中彰顯了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，至今在老百姓中仍廣為傳承和頌揚(yáng)。要高度重視家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德在營(yíng)造良好社會(huì)氛圍中的重要作用。在中華歷史文化發(fā)展中，雖然時(shí)代不同，家風(fēng)在具體表現(xiàn)形式上會(huì)有所變化，但其蘊(yùn)含的“勤勞樸實(shí)”“好學(xué)上進(jìn)”“和而不同”“仁愛(ài)孝慈”“清正廉潔”“崇文重德”等理念，是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。而傳統(tǒng)美德在穩(wěn)定社會(huì)秩序、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步上發(fā)揮了重要的積極作用。良好家風(fēng)的引領(lǐng)，在個(gè)人心靈成長(zhǎng)、智慧累積方面，特別是在個(gè)人道德品質(zhì)塑造方面具有不可估量的作用。如耳熟能詳?shù)闹T葛亮《誡子書》中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，深刻反映了中國(guó)人對(duì)人生、世界、價(jià)值的基本判斷，也體現(xiàn)了古人對(duì)于優(yōu)良品格的追求方向。
      涵養(yǎng)新家風(fēng)要突出一個(gè)“新”字，體現(xiàn)在古為今用、古今轉(zhuǎn)化。首先要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，尊重傳統(tǒng)而不盲從傳統(tǒng)。在繼承傳統(tǒng)家風(fēng)美德中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，積極推動(dòng)中華傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展需要相適應(yīng)，將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會(huì)美德標(biāo)準(zhǔn)。
      改造家風(fēng)表達(dá)形式，賦予傳統(tǒng)家庭美德新方式。儒家講“百善孝為先”，“孝文化”是我們引以為豪的中華傳統(tǒng)美德之一，是基于血緣、源自人性的重要價(jià)值理念。但是，要承認(rèn)一些傳統(tǒng)具有一定的時(shí)代性和歷史局限性。如“不孝有三、無(wú)后為大”等，這些表達(dá)形式不適合當(dāng)今的家庭生活方式，存在明顯不科學(xué)的地方。在今天我們講“孝”的家庭美德，可以將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的表達(dá)方式。結(jié)合老齡化時(shí)代的生活現(xiàn)狀，可以體現(xiàn)為滿足父母、長(zhǎng)輩的實(shí)際所需，關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛(ài)父母和長(zhǎng)輩，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標(biāo)。要不斷完善傳統(tǒng)家庭美德的價(jià)值范疇。一方面，對(duì)于傳統(tǒng)家風(fēng)中糟粕的部分需要舍棄。如“三從四德”“三綱”等傳統(tǒng)家庭道德規(guī)范，應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)現(xiàn)代“家庭契約”的平等性、民主性和時(shí)效性。另一方面，完善和簡(jiǎn)化家風(fēng)儀式。傳統(tǒng)社會(huì)的道德儀式過(guò)于復(fù)雜繁縟，可以適當(dāng)進(jìn)行簡(jiǎn)化和規(guī)范。如在“修家譜”“祭祖”等儀式中，突出儀式的教育功能，去除與現(xiàn)代社會(huì)生活中不適宜的部分。
      新家風(fēng)的“新”，還體現(xiàn)在目標(biāo)和內(nèi)容的創(chuàng)新、發(fā)展上。從目標(biāo)上看，新家風(fēng)要為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)能，這是新家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)區(qū)分最鮮明的標(biāo)志。從內(nèi)容上看，“新家風(fēng)”不僅要繼承傳統(tǒng)家風(fēng)中的優(yōu)秀品格，還要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為其價(jià)值源泉，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。
（摘編自王楊《涵養(yǎng)新家風(fēng)與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》）      材料二：
      扣好了人生的“第一?？圩印?，才能行得正；打好了價(jià)值觀的底色，才能走得遠(yuǎn)。相比萬(wàn)貫家財(cái)，好的家風(fēng)才是對(duì)一家一族最好的饋贈(zèng)。
      在山西省聞喜縣，有一個(gè)被稱為“中華宰相村”的裴柏村。據(jù)《裴氏世譜》統(tǒng)計(jì)，裴氏家族在歷史上曾出過(guò)宰相59人，七品以上官員不完全統(tǒng)計(jì)在3000人以上。裴氏家族長(zhǎng)期興盛，背后的密鑰是什么？
      特定的歷史因素雖在一定程度上助力了裴氏家族的崛起，但無(wú)法解釋裴氏家族長(zhǎng)期興盛的原因。裴氏家族的興盛，根源就在于良好的家風(fēng)，裴氏家族一直倡導(dǎo)重教、廉潔和自強(qiáng)不息。裴氏曾有家規(guī)，“子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門”“子弟為官者，如貪污則死后不得入祖墳”。在現(xiàn)在的裴柏村，誰(shuí)家生了孩子，門口都會(huì)掛上“自強(qiáng)不息”的牌匾，書寫牌匾的毛筆和硯臺(tái)也一并釘在門上，以示銘記祖訓(xùn)并躬身踐行。
      重教為根，廉潔為本。優(yōu)良家風(fēng)與嚴(yán)謹(jǐn)家訓(xùn)不斷蔭澤后人，給予他們建功立業(yè)的精神動(dòng)力與思想財(cái)富；而堅(jiān)守家風(fēng)的責(zé)任與信念，又賦予后人對(duì)綿延至今的家訓(xùn)的堅(jiān)守與自信。這可能是裴氏書寫傳奇的原因所在。
      縱覽傳統(tǒng)名門世家不難發(fā)現(xiàn)，凡家業(yè)輝煌、人才興旺者，無(wú)不擁有獨(dú)樹一幟的家風(fēng)和鮮明的家族文化特征，要求子孫遵守家規(guī)和家訓(xùn)。
“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！焙玫募绎L(fēng)成就美好人生，不良的家風(fēng)則是人生難以承受的負(fù)資產(chǎn)，“愛(ài)”得越深，錯(cuò)得越離譜。翻看近年來(lái)查處的一些案件，這樣的教訓(xùn)沉痛而深刻。國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男教育兒子“要學(xué)會(huì)走捷徑”，結(jié)果將兒子一同帶進(jìn)“深淵”。
      好的家風(fēng)跨越時(shí)代，是對(duì)一家一族最好的饋贈(zèng)。家風(fēng)不是私事、小事，而是公事、大事，因?yàn)閲?guó)是千萬(wàn)家，國(guó)之本在家。
（摘編自王丹《涵養(yǎng)新時(shí)代的好家風(fēng)》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.家風(fēng)是一個(gè)家族在數(shù)代傳承中形成的價(jià)值和道德準(zhǔn)則體系。家風(fēng)雖歷經(jīng)時(shí)代變遷，但一直是非常穩(wěn)定且具有延續(xù)性的。
B.家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德在推動(dòng)歷史發(fā)展中具有重要作用。中國(guó)歷史上，那些優(yōu)秀人物的歷史貢獻(xiàn)取決于其對(duì)家庭美德的傳承。
C.家風(fēng)蘊(yùn)含的“仁愛(ài)孝慈”等理念是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，傳統(tǒng)美德在穩(wěn)定社會(huì)秩序等方面發(fā)揮了積極的作用。
D.新家風(fēng)要為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)能，這是內(nèi)容的創(chuàng)新與發(fā)展，是新家風(fēng)與傳統(tǒng)家風(fēng)區(qū)分的標(biāo)志。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的紅色家風(fēng)彰顯了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，至今在老百姓中仍廣為傳承和頌揚(yáng)。
B.今天我們要結(jié)合老齡化時(shí)代的生活現(xiàn)狀，講“孝”的家庭美德，這樣的“孝”可以體現(xiàn)為關(guān)心、關(guān)注、關(guān)愛(ài)父母和長(zhǎng)輩，實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)的目標(biāo)。
C.山西省聞喜縣裴氏家族長(zhǎng)期興盛與特定的歷史因素有關(guān)，但根源在于良好的家風(fēng)，裴氏家族一直倡導(dǎo)重教、廉潔和自強(qiáng)不息。
D.材料二舉國(guó)家能源局原局長(zhǎng)劉鐵男教育兒子“要學(xué)會(huì)走捷徑”而最終將兒子帶進(jìn)“深淵”的例子，是為了論證家風(fēng)不是私事、小事的觀點(diǎn)。
（3）下列列舉的家訓(xùn)中，最能體現(xiàn)“清正廉潔”的中華傳統(tǒng)美德的一項(xiàng)是

B

B

A.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
B.后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。
C.是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如人鮑魚之肆，久而自臭也。
D.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道……不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？
（4）兩則材料都論及家風(fēng)，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（5）請(qǐng)根據(jù)材料一，對(duì)下列現(xiàn)實(shí)生活中的事例進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)論。
某地李氏家族興盛，于2018年重修家譜，延續(xù)家族“崇文重德、勤勞好學(xué)”的家風(fēng)。依據(jù)傳統(tǒng)，李氏家譜只記載男性子孫的名字。李樹是家里的獨(dú)生子，育有一女，李樹和妻子工作繁忙，不愿生育二孩。李樹的父母認(rèn)為自家的香火不能中斷，家譜的延續(xù)不能中斷，就逼迫他們生個(gè)兒子，傳宗接代。