2021年浙江省紹興市柯橋區(qū)高考?xì)v史適應(yīng)性試卷（選考）（5月份）
發(fā)布：2024/12/2 3:30:1
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分共50分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
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1．如圖為古代中國(guó)某一階段的形勢(shì)圖，從該圖中能夠得出的歷史信息包括（ ?。?br />①周王朝亡于犬戎
②諸侯紛爭(zhēng)的格局
③禮崩樂(lè)壞的情狀
④多元一體的趨勢(shì)組卷：17引用：3難度：0.7 -
2．《哈佛史?早期中華帝國(guó)：秦與漢》一書(shū)中指出，秦和漢兩個(gè)帝國(guó)構(gòu)成了中華文明的“古典”時(shí)代，下列措施中屬于這一時(shí)期的是（ ?。?br />①推行郡縣制
②確立皇帝制度
③推行表意文字
④修筑長(zhǎng)城組卷：18引用：3難度：0.7 -
3．有學(xué)者認(rèn)為，政治說(shuō)到底不過(guò)是一種“量人”的工作，歷史上有不同的“量人”方法，下列有關(guān)隋唐時(shí)期“量人”說(shuō)法正確的是（ ?。?/h2>
組卷：11引用：2難度：0.7 -
4．某朝初年，遵循“山川形便”的原則將天下劃分成10大區(qū)域，其專名就以“自然山川+方位詞”組成，每個(gè)區(qū)域下轄數(shù)十個(gè)州級(jí)政區(qū)，北至幽云，南至交廣，無(wú)不轄之。起初是臨時(shí)性的，后來(lái)逐漸就具有經(jīng)常性或固定性的功能特征；起初只是監(jiān)察區(qū)，后來(lái)逐漸成為地方最高行政區(qū)。該區(qū)劃的名稱是（ ?。?/h2>
組卷：48引用：2難度：0.8 -
5．元朝是首次由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，形成了各民族文化交流發(fā)展的有利環(huán)境，同時(shí)民族矛盾、階級(jí)矛盾交織在一起。下列屬于元朝的是（ ?。?br />①具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)批判性的文學(xué)作品《竇娥冤》
②在西南地區(qū)實(shí)行土司制度
③王禎系統(tǒng)研究南北方農(nóng)業(yè)寫(xiě)成《農(nóng)書(shū)》
④黃道婆革新紡織工藝促進(jìn)棉紡織業(yè)組卷：30引用：4難度：0.8 -
6．1873年，左宗棠上書(shū)朝廷，明確提出了對(duì)新疆邊事應(yīng)該“從內(nèi)布置，從新籌度?！辈⑶覐?qiáng)調(diào)“就兵事而言，欲杜俄人狡謀，必先定回部，欲收伊犁，必先克烏魯木齊?！毕铝胁粚儆谧笞谔纳蠒?shū)背景的是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
7．有學(xué)者就1895年至1905年間40名湖南籍上層士紳的出路進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其中始終在科場(chǎng)道路、書(shū)院執(zhí)教或其他生活方式的僅有5人。在剩下35人中，有13人曾赴日留學(xué)或考察，有18人在學(xué)堂工作，有2人從事新軍或者警務(wù)，有7人曾參與公司創(chuàng)辦。這突出反映了當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：2引用：3難度：0.6 -
8．如表是 1901-1911年中國(guó)商辦工礦企業(yè)不完全統(tǒng)計(jì)表。造成表中現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?br />
年份 1901 1902 1903 1905 1906 1908 1909 1910 1911 總計(jì) 家數(shù) 9 27 13 68 78 70 71 76 36 567 資本額（萬(wàn)元） 57 418 488 830 1740 1556 1169 1063 4468 14216 組卷：5引用：2難度：0.7 -
9．清末民初，山西有一首歌謠：“破戲臺(tái)，爛秀才，小足板子洋煙袋；火車站，德律風(fēng)（telephone），大足板子畢業(yè)生”。歌謠反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：24引用：10難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，共50分）
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28．中國(guó)文化具有強(qiáng)大的延續(xù)力、包容力以及生命力。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：南宋淳熙二年（1175年），呂祖謙為了調(diào)和朱熹與陸九淵兄弟的在治學(xué)方法上的分歧，使之“會(huì)歸于一”，特邀朱熹與陸九淵兄弟等到江西信州鵝湖寺相會(huì)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，史稱“鵝湖之會(huì)”。朱熹之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約。二陸之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為空疏，陸以朱之教人為支離。朱、陸多次展開(kāi)思想交鋒、學(xué)術(shù)論辨而終未能“會(huì)歸于一”，但這使整個(gè)理學(xué)思潮發(fā)展更加豐富多彩，展露出生命活力。
--根據(jù)陳支平《朱子學(xué)?理學(xué)：唐宋變革與明清實(shí)踐》整理材料二：“（嘉善陳氏告誡族人）宗族傳習(xí)不齊，耕讀之外，工商經(jīng)紀(jì)，悉從便業(yè)?！薄氨镜刂挂陨藤Z為業(yè)，人無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)，然亦不以儲(chǔ)蓄為意。即輿夫仆隸奔勞終日，夜則歸市酒，夫婦團(tuán)醉而后已，明日又別為計(jì)?！?br />“至于民間風(fēng)俗，大都江南侈于江北，而江南之侈莫過(guò)于三吳。自昔吳俗習(xí)奢華、樂(lè)奇異，人情皆赴觀焉?！茨消}商，既窮極奢欲，亦趨時(shí)尚，思自附于風(fēng)雅?！?br />--摘自樊樹(shù)志《晚明大變局》、梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》等材料三：明清年間，古代中國(guó)的精英文化和大眾文化仍在原有軌道上奔馳。胸懷天下，講究浩然之氣的精英文化傳承著先王之道夯實(shí)著民族根基。品味多樣，寄情理于形式的大眾文化刻畫(huà)著世間百態(tài)豐富著歷史記憶。
附：《十五貫》重新編纂前后的變化
--根據(jù)余英時(shí)談中國(guó)文化、《中國(guó)文化遺產(chǎn)》等改編（1）根據(jù)材料一，結(jié)合“朱陸”各自對(duì)對(duì)方治學(xué)方法的攻訐指出“鵝湖之會(huì)”中雙方學(xué)說(shuō)的分歧，概述這一時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。比較項(xiàng)
時(shí)間觀眾群體 思想內(nèi)涵 表達(dá)方式 清代 士大夫階級(jí) 專制迷信思想 深?yuàn)W 重新編演（1956年）后 普通大眾 實(shí)事求是 通俗
（2）寫(xiě)出昆曲極盛的起訖時(shí)間。昆曲興于蘇湖，根據(jù)材料二概括明朝中后期蘇湖一帶民眾社會(huì)生活的面貌，以此展現(xiàn)昆曲興起發(fā)展的時(shí)代。
（3）材料三提供了精英文化和大眾文化兩種視角，請(qǐng)選擇其一進(jìn)行闡釋：①精英文化，以黃宗羲的思想主張予以說(shuō)明；②大眾文化，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析昆曲能夠煥發(fā)新生的原因。組卷：17引用：2難度：0.5 -
29．科學(xué)，一方面是一種純粹的求知，另一方面又與社會(huì)不可分割。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：在人類歷史上，希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀，這正是科學(xué)精神的最基本因素。希臘人把自然作為一個(gè)獨(dú)立于人的東西加以整體地看待，而許多古老的民族則缺乏一個(gè)獨(dú)立的自然界概念，或者被認(rèn)為與人事密切相關(guān)……自然界表面無(wú)序而多樣的現(xiàn)象背后，存在著普遍、統(tǒng)一而穩(wěn)定的秩序和規(guī)律，而他們發(fā)展了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具，以把握自然界的規(guī)律。
--吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》材料二：英國(guó)著名詩(shī)人亞歷山大蒲伯曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首贊美牛頓的詩(shī)：“自然和自然界的規(guī)律，隱藏在黑暗里。上帝說(shuō)：讓牛頓去吧!于是，一切成為光明。”牛頓卻說(shuō)：“我之所以能夠看得遠(yuǎn)一些，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏稀！薄苋耸芘ｎD影響，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會(huì)的自然法則，他們開(kāi)始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種種有效的自然規(guī)則。
--據(jù)（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》等材料三：我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了許多天才人物，他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們?cè)缫牙脵C(jī)械的力量橫過(guò)海洋，并且利用機(jī)械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體力勞動(dòng)中最后解放出來(lái)。我們學(xué)會(huì)了飛行，我們用電磁波從地球的一個(gè) 角落方便地同另一個(gè)角落互通信息。
但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無(wú)組織的。人人都生活在恐懼的陰影里，生怕失業(yè)，遭受悲慘的貧困。而且，生活在不同國(guó)家里的人民還不時(shí)互相殘殺。由于這些原因，所有的人一想到將來(lái)，都不得不提心吊膽和極端痛苦。所有這一切，都是由于群眾的才智和品格，較之那些對(duì)社會(huì)產(chǎn)生真正價(jià)值的少數(shù)人的才智和品格來(lái)，是無(wú)比的低下。我相信后代會(huì)以一種自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來(lái)讀這封信。
--愛(ài)因斯坦1938年《給后代的信》（1）請(qǐng)從材料一中歸納古希臘“理性自然觀”的內(nèi)涵，寫(xiě)出希臘先哲研究和教學(xué)自然哲學(xué)的重要“學(xué)園”。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以力學(xué)為例概述牛頓“站在巨人的肩膀上”的研究并歸納其思想方法，說(shuō)明牛頓的科學(xué)成就與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。
（3）根據(jù)材料三，概括愛(ài)因斯坦對(duì)當(dāng)時(shí)世界的總結(jié)，并以20世紀(jì)發(fā)生的重大事例加以說(shuō)明。組卷：13引用：2難度：0.6