2022-2023學(xué)年陜西省西安八十三中聯(lián)考高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        2022年6月23日，深圳市七屆人大常委會第十次會議表決通過了《深圳經(jīng)濟特區(qū)醫(yī)療條例》修訂稿。其中，第七十八條在“臨終決定權(quán)”上做出了大膽突破，規(guī)定如果病人立了預(yù)囑“不要做無謂搶救”，醫(yī)院要尊重其意愿，讓病人平靜走完最后時光。
        生前預(yù)囑是指人們事先，也就是在意識清楚時簽署的，說明在不可治愈的傷病末期或臨終時要或不要哪種醫(yī)療護理的指示文件。在現(xiàn)實生活中，有人把“生前預(yù)囑”當(dāng)作“安樂死”的一種變體。雖說兩者都是為了更少痛苦地結(jié)束病人生命，都帶有“尊嚴(yán)死”的味道，但“生前預(yù)囑”有別于“安樂死”。設(shè)立“生前預(yù)囑”的目的，是讓醫(yī)院和醫(yī)生放棄無謂搶救，讓病人以一種趨近自然、也更寧靜的狀態(tài)走向死亡，“安樂死”則是要醫(yī)護人員以無痛苦的方式終結(jié)病人生命。相比之下，前者不使用生命支持系統(tǒng)，如心肺復(fù)蘇術(shù)、人工呼吸機等人工設(shè)備，體現(xiàn)了病人在生命權(quán)選擇上的自主性，也更容易避開橫亙在安樂死前面的法律障礙。目前，僅有荷蘭和比利時通過了安樂死立法，但多數(shù)國家的法律對“生前預(yù)囑”少有禁止。
        我國憲法明確規(guī)定，“國家尊重和保障人權(quán)”，民法典也有規(guī)定“自然人享有生命權(quán)”。審視“生前預(yù)囑”的本質(zhì)，其實是尊重臨終患者對醫(yī)療護理的自主權(quán)，保護和發(fā)展他們的生命權(quán)，與現(xiàn)行法律規(guī)定并不沖突。2022年3月，國家衛(wèi)健委等15部門聯(lián)合印發(fā)《“十四五”健康老齡化規(guī)劃》，明確提出發(fā)展安寧療護服務(wù)，穩(wěn)步擴大安寧療護試點，完善安寧療護多學(xué)科服務(wù)模式，提高老年人和疾病終末期患者生命質(zhì)量，由此也折射出國家政策層面的變化，幫助患者舒適、安詳、有尊嚴(yán)地離世，已成大勢所趨。
  （摘編自《“生前預(yù)囑”寫入地方立法：讓死亡更有尊嚴(yán)》）
  材料二：
        在多個國家和地區(qū)，生前預(yù)囑是預(yù)立醫(yī)療指示和預(yù)立醫(yī)療照護計劃的重要組成部分。在國外，1976年，美國加州率先通過《自然死亡法案》，是全球首個制定生前預(yù)囑相關(guān)法律的國家。隨后，加拿大、韓國、日本等國家相繼出臺類似法律。而在我國，在生前預(yù)囑的立法上，深圳則是第一個“吃螃蟹的人”。
        在深圳生前預(yù)囑推廣協(xié)會籌備期間，深圳市衛(wèi)健委給協(xié)會提出的任務(wù)是，要朝著立法的方向推進，如果沒有立法，生前預(yù)囑簽署人的意愿就無法得到保障。
        事實上，除了對先行立法的關(guān)注，生前預(yù)囑入法，更是一場對死亡文化的討論。訂立生前預(yù)囑，最大的障礙是觀念問題。死亡是中華文化最大的禁忌之一，而禁忌的背后則是死亡恐懼。業(yè)內(nèi)認(rèn)為，作為處理臨終、死亡的專門行業(yè)，醫(yī)療界尤其需要轉(zhuǎn)變觀念，從以積極治療、戰(zhàn)勝死亡為中心的傳統(tǒng)觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭R終者舒適地活著，或者舒適地死去。
        生前預(yù)囑被寫入地方法規(guī)后，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)人文學(xué)院醫(yī)學(xué)倫理與法律學(xué)系副主任劉瑞爽認(rèn)為在全國層面推廣、進行全國性立法的條件還不成熟。深圳生前預(yù)囑推廣協(xié)會會長李瑛則有更長遠(yuǎn)的計劃：推動生前預(yù)囑與醫(yī)保卡關(guān)聯(lián)?！叭绻绫？ń壎?，患者的主管醫(yī)生打開社?？ǎ袡?quán)限查詢到患者最后的意愿，那么醫(yī)生就可以根據(jù)個人的意愿，制訂符合患者期望的醫(yī)療計劃，我期待這一天的到來?！?br />（摘編自《生前預(yù)囑，一份還給病人的尊嚴(yán)》）
  材料三：
        現(xiàn)代科學(xué)深刻地影響了人類生命的進程。跟歷史上任何時代的人比起來，我們活得更長，生命質(zhì)量更好。但是，科學(xué)進步已經(jīng)把生命進程中的老化和垂死變成了醫(yī)學(xué)的干預(yù)科目，融入醫(yī)療專業(yè)人士“永不言棄”的技術(shù)追求。而我們事實上并沒有做好準(zhǔn)備去阻止老弱病死，這種情況令人擔(dān)憂。
        瀕死的情形十分復(fù)雜，生命此時能否獲得有品質(zhì)的復(fù)蘇，我們并不敢妄斷，因為人們對于生命的最后階段還比較陌生。1945年之前，大多數(shù)死亡發(fā)生在家里。到20世紀(jì)80年代，這個比例降至17%。目前，在美國，對高齡老人和垂死者的照顧已經(jīng)轉(zhuǎn)由醫(yī)院和療養(yǎng)院負(fù)責(zé)。于是，醫(yī)院成為起死回生的地方。當(dāng)然，理論上我知道一部分病人可能會亡故，但是，面對每一個實際的病例，死亡好像都不應(yīng)該發(fā)生，都是種意外。一旦失治，我們奉行的戰(zhàn)勝一切敵人的信念似乎就被打破了。
        每個新醫(yī)生、新護士都會面臨瀕死和臨床死亡。第一次遇見，有人會哭，有人會完全呆住。當(dāng)然，也有些人幾乎不在意。最初看到人死，我非常警覺，不斷提醒自己克制，總算沒有哭出來。
        其實，患者死亡并不代表醫(yī)生的失敗。死亡是極正常不過的現(xiàn)象。死亡可能是我們的敵人，但是死亡也符合事物的自然規(guī)律。在抽象的意義上，我知道這些真理，但是我缺乏具體的認(rèn)知——它們對于每個人是真理，包括這個由我負(fù)責(zé)治療的人。
        無人可以逃脫生命的悲劇——那就是，從出生的那一天開始，每個人都在不斷老去。我身處這個充滿英雄主義的行業(yè)，因修復(fù)生命的能力而取得成功和榮耀。如果你的問題是可以解決的，我們也知道技術(shù)上該怎么辦，但病情卻嚴(yán)重到不可以解決呢？對于這個問題，我們沒有明確的答案。
        把死亡作為醫(yī)學(xué)的技術(shù)極限和倫理選擇問題來思考不過是近幾十年的事。醫(yī)學(xué)還很年輕。事實證明，救治失敗并不是醫(yī)學(xué)的無能，而是對生命進程的尊重。
  （摘編自阿圖?葛文德《最好的告別》）（1）下列關(guān)于“生前預(yù)囑”的解說，不正確的一項是

   

  
  A.生前預(yù)囑要求醫(yī)院尊重病人的意愿，不得以任何理由、任何手段強行施行病人要求之外的生命搶救。
  B.生前預(yù)囑是對我國法律規(guī)定的“尊重和保障人權(quán)”和“自然人享有生命權(quán)”的堅定維護與具體踐行。
  C.生前預(yù)囑充分尊重患者在生命權(quán)選擇上的自主權(quán)，是安樂死的一種變體，傳承了安樂死的所有優(yōu)點。
  D.生前預(yù)囑是對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強行干預(yù)生命進程的一種撥正，是人們正視死亡、坦然接受生命離去的一種體現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在多數(shù)國家的法律中，生前預(yù)囑很少有被禁止的情況，是因為它避開了橫亙在安樂死前面的法律障礙。
  B.生前預(yù)囑在國外發(fā)展比較早，理論體系也非常健全。如美國早在1976年就通過了全球首個生前預(yù)囑法案。
  C.劉瑞爽主任和李瑛會長對于生前預(yù)囑的態(tài)度有所不同，前者很悲觀，后者則非常樂觀。
  D.我們不能一味地依賴現(xiàn)代醫(yī)學(xué)去阻止老弱病死，而要學(xué)著去接受死亡也是生命的常態(tài)。
  （3）下列最能支撐材料三觀點的論據(jù)是

   

  
  A.加拿大一退伍軍人在癱瘓后求助政府幫他在家安裝一個輪椅活動坡道，政府工作人員回應(yīng)“可以提供安樂死”。
  B.在2022年全國兩會上，基層醫(yī)務(wù)工作者、全國人大代表劉貴芳，因看到太多為病痛所折磨的人，所以提議，尊重死者的意愿，安樂死應(yīng)該在我國合法化。
  C.在20世紀(jì)90年代，美國陪審團一致認(rèn)為就絕癥問題質(zhì)疑醫(yī)生和患者的決定應(yīng)判定為政治自殺。
  D.癌癥患者薩拉和她的家人達(dá)成了共同意見：醫(yī)療組繼續(xù)使用抗生素。但是，如果病情惡化，不要給她上呼吸機，也不再采取進一步的療救措施。
  （4）材料一的第二段，拿安樂死與生前預(yù)囑并談有何用意？
  （5）結(jié)合三則材料，分析生前預(yù)囑在更大范圍推廣需要解決哪些問題。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  長河?社戲
  沈從文      兩個唱丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來，仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變?？墒侨谧訁s想起保安隊隊長向家中訛詐的事情，因此一面聽下去，一面只向那個做丑角的戲子苦笑。
        三黑子說：“人人都說橘子樹是搖錢樹，不出本錢，從地上長起來，十冬臘月上樹搖，就可搖出錢來。哪知道搖下來的東西，衣兜兜不住，倒入了別人的皮包里去了。人無橫財不富，馬無夜草不肥，這些人發(fā)了橫財，有什么用，買三炮臺煙吸，好了英美煙公司！”
        一個丑角說：“哥，你還不知道我們浦市，地方出胖豬肥人，幾年來油水都刮光了，刮到什么地方去？天曉得。信口打哇哇，說句話吧，好，光天化日之下，治你個誣告父母官的罪，先把你這刁頑在腳踝骨上打一百個洛陽棒再說。再不然，槍斃你個反動分子！都說天有眼睛，什么眼睛，張三李四腳上長的雞眼睛?！?br />“葫蘆黃瓜一樣長，有什么好說?！?br />“沙腦殼，沙腦殼，我總有天要用斧頭砍一兩個！”
        另外一個丑角插嘴說：“斫你個癩黿頭！”
        到開鑼那天，本村子里和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中板帶中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲，一面看戲一面就掏錢買各種零食吃。因為一有戲，照習(xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的，賣豆糕米粉的，賣油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，賣燜狗肉和牛雜碎的，無不挑了鍋罐家私來在廟前廟后搭棚子，競爭招攬買賣。小孩子和老婦人，尤其把這幾天當(dāng)成一個大節(jié)日，穿上新衣趕來赴會。平時單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。
        收鑼時已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。自作風(fēng)流的船家子，保安隊兵士，都裝作有意無心，各在渡船口岔路邊逗留不前。一切人影子都在地平線上被斜陽拉得長長的，臉龐被夕照炙得紅紅的。
        這一天，夭夭自然也到場參加了這種人神和悅的熱鬧，戴了全副銀首飾，坐在高臺凳上，看到許多人，也讓許多人看到她?？墒巧衔缣翋?，看不完兩本，就走回橘子園工作去了。下午本想代替嫂嫂看廚房，預(yù)備待客菜飯，可不成功，依然隨同家中人過伏波宮去，去到那個高臺凳上坐定。臺上演王三姐拋打繡球時，老覺得被官座上那個軍官眼光盯著。那軍官意思正像是在向她說：“自古美人識英雄，你是中華民國王三姐！”感受這種眼光的壓迫，覺得心中很不自在。又知道家里三哥在趕裝橘子下船，一個人獨在河邊忙做事，想看看哥哥，因此趁空就回了家?；丶液笤趶N房中張羅了一下，于是就到橘園盡頭河坎邊去看船，只見三黑子正坐在河邊大橘子堆上歇憩，面對河水，像是想什么心事。
  “哥哥，哥哥，你怎么不看戲，大家都在看戲，你何必忙？”
  “戲有什么可看的，還不是紅花臉殺進，黑花臉殺出，橫蠻強霸的就占上風(fēng)！”
        三黑子正對湯湯流水，想起家里被那個有勢力的人欺壓訛詐故事，有點火氣上心。夭夭像是看透了他的心事，因此說：“橫蠻強霸的占上風(fēng)，天有眼睛，不會長久的！戲上總是一報還一報，躲閃不得！”
  “一報還一報，躲閃不得！戲上這樣說，真事情可不是這樣?！?br />      三黑子看看夭夭，不再說話，走到裝浦市人戲班子來那條廣舶子邊上去。有個小婦人正在船后梢燒夜火煮飯，三黑子像哄夭夭似的，把不看戲的理由轉(zhuǎn)到工作上來，微笑說：“夭夭，我要趕快把橘子裝滿艙，好趕下常德府，常德府有的是好戲，不在會館唱，有戲園子，日夜都開鑼，夜間唱到三更天才收場。那地方不關(guān)城門，半夜里散了戲，我們打個火把出城上船，兵士見到時問也不問一聲！”
        夭夭說：“常德府兵士難道不是保安隊？”
        三黑子說：“怎么不是？大地方規(guī)矩得多，什么都有個‘理’字，不像到我們鄉(xiāng)下來的人，欺善怕惡，……什么事都做得出。還總說湘西人全是土匪，欺壓我們鄉(xiāng)下人。下面兵士同學(xué)生一樣，斯文老實得多，從不敢欺侮老百姓！……”
        夭夭因為老水手說到這件事，照例像裝作沒有聽到，卻向河邊船上走去。到船邊時上了跳板，看見下面溪口還停了幾只小船，有的是裝橘子準(zhǔn)備下行，有的又是三里牌灘頭人家為看戲放來的，另外還有本村特意為對河楓木坳附近村子里人預(yù)備的一只小渡船，守船的正是上次送夭夭過河的那個年青漢子。
        紅紫色的遠(yuǎn)山野燒，被風(fēng)吹動，燃得越加熱烈起來。
        老水手跟隨夭夭身后到了河坎邊，也上了那只橘子船：“夭夭，夭夭，你看山上那個火，燒上十天了，還不止息，好像永遠(yuǎn)不會熄。”
        夭夭依隨老水手煙桿所指望去，笑著說：“滿滿，你的煙管上的小火，不是燒了幾十年還不息嗎？日頭燒紅了那半個天，還不知燒過了千千萬萬年，好看的都應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在?！?br />      老水手儼然追問似的說：“怎么，好看的應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在，這事是歸誰派定的？”
        夭夭說：“我派定的?！豢上疫@一雙手，編個小籃子也不及你在行，還是讓你來編排吧。天下歸你管，一定公平得多！”
        三黑子不知船上兩人說什么，笑什么，也走到河坎邊來。“滿滿，不要回去，就住到我家里，我?guī)У糜薪鹛萌~子煙，又黃又軟和，吸來香噴噴的，比大炮臺煙還好，你試試看！”
        老水手揮舞著那個短煙桿：“夭夭，你說說看，我還不曾派他當(dāng)主席，他倒賞給我金堂煙葉來了。好福氣！”
        三黑子正想起隊上小官仗勢凌人處，不明白老水手說的是什么意思，也跟著笑?！拔耶?dāng)了主席，一定要槍斃好多好多人！做官的不好，也得槍斃?！?br />（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“……地方出胖豬肥人，幾年來油水都刮光了……”，丑角的話交代了浦市的社會環(huán)境。
  B.“天曉得”“葫蘆黃瓜一樣長”“一報還一報”等口語樸實率真，富有鮮明的地域特色。
  C.“天上一片霞，照得人特別好看……”描繪了收鑼時的情景，突出了人們看戲后的滿足。
  D.大量的人物對話淡化了情節(jié)，作者娓娓道來，文章節(jié)奏舒緩，敘述散文化，風(fēng)格鮮明。
  （2）關(guān)于文中寫夭夭的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.夭夭下午再次坐在高臺凳上看戲，她感受到被騷擾而覺得不自在，沒看完就回家了。
  B.夭夭到橘園盡頭河邊去看船時碰上了三黑子，寬慰了正在為家里被人欺壓而苦惱的三黑子。
  C.“好看的都應(yīng)當(dāng)長遠(yuǎn)存在”的想法，體現(xiàn)了夭夭的天真，她天性中自然流露出靈秀之氣。
  D.“天下歸你管，一定公平得多”是玩笑話，表達(dá)了夭夭對老水手不認(rèn)同自己觀點的不滿。
  （3）三黑子為什么不去看社戲？小說表現(xiàn)了三黑子怎樣的形象特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說中有大量關(guān)于演戲和看戲的描寫，有什么作用呢？請簡要說明。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        城市在發(fā)展過程中要格外珍惜自己的文化遺產(chǎn)，只有保護文化遺產(chǎn)和城市發(fā)展兩者并重，城市①                 。事實證明，城市越是現(xiàn)代化，②                 ，從我國當(dāng)前城市發(fā)展的機遇來看，全方位的經(jīng)濟發(fā)展固然十分重要，但是沒有文化遺產(chǎn)的妥善保護和合理利用就沒有城市特色。一方面是發(fā)展，一方面是保護；一方面是經(jīng)濟實力的提升，一方面是文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)。只有在這兩者之間找到一個經(jīng)得起歷史檢驗的平衡點，才能共同促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。象征著一座城市文化傳統(tǒng)生生不息和見證著一座城市煙火氣息的歷史文脈是一座城市形成、變化和演進的軌跡和印痕。人們可以通過書籍、媒體等多種途徑了解和接受文化遺產(chǎn)知識，但是一般民眾還需要通過文化遺存來直接感受它。這些遺存所承載的歷史文化信息對民眾會產(chǎn)生一種深刻的影響，③                 ，就要使生活在這座城市的人們能夠直接感覺到歷史的存在。
  （1）請將文中畫橫線的部分改成三個較短的語句，使其構(gòu)成排比句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        綜合漫畫的內(nèi)容和寓意，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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