2021-2022學(xué)年新疆烏魯木齊四中高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀（共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一到談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾锿翚狻?，相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片里古堡的堅(jiān)固偉岸、教堂的華麗炫酷，讓人如何與之一較高下？
        難道中國(guó)傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。以中西古建筑最顯著的對(duì)比，即材料上的土木和磚石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸，易朽，扁平，似乎很難與巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。同時(shí)，老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，才是該用石頭堆砌的。而從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
        因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一個(gè)樣，形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。
        追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
        中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，中國(guó)人在對(duì)待建筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。
        兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)“君子不器。”重道輕器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。
        縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非為人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變?yōu)橐缘钐脼橹?，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。
        由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容與意境的博大嗎？
  （節(jié)選自周飛亞《建筑的“中國(guó)臉”與“中國(guó)心”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.與詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、鐘鼎彝器相比，中國(guó)傳統(tǒng)建筑顯得黯然失色，土里土氣，令人遺憾。
  B.中國(guó)古建筑少用磚石而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。
  C.中國(guó)古人對(duì)建筑采用的是“實(shí)用主義”態(tài)度，重視建筑的實(shí)用價(jià)值而輕觀賞價(jià)值。
  D.西方古建筑是為神服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為人服務(wù)的，故橫平舒展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章比較中西古建筑后，提出許多國(guó)人覺(jué)得中國(guó)古建筑難以與人一較高下，作者當(dāng)即予以否定。
  B.文章主要從建筑材料、文化地位、宗教信仰等角度將中西古建筑進(jìn)行對(duì)比，以揭示兩者差異。
  C.文章論述過(guò)程中，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，由表及里地進(jìn)行分析論證，從而大大增強(qiáng)了說(shuō)服力。
  D.文章采用總-分-總式結(jié)構(gòu)模式，材料翔實(shí)，邏輯嚴(yán)密，有力地論證了中國(guó)傳統(tǒng)建筑優(yōu)于西方。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西方古建筑在形式和質(zhì)料上差異，看似審美偏好，實(shí)為文化選擇，這是由自然環(huán)境決定的。
  B.在西方，建筑是主要的文化載體；但是在中國(guó)，文字才是文化的載體，建筑只不過(guò)是物質(zhì)器用。
  C.中國(guó)傳統(tǒng)文化重精神輕物質(zhì)的理念，儒家“卑宮室”的觀念，影響到古建筑的規(guī)模與華麗程度。
  D.佛教傳入中國(guó)后變得越來(lái)越世俗化，從這個(gè)事實(shí)中可見(jiàn)百姓追求現(xiàn)世幸福，建筑也以現(xiàn)世為重。
  組卷：28引用：65難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        傳承是中醫(yī)藥的命脈所在，創(chuàng)新則是中醫(yī)藥的活力之源。中醫(yī)藥的創(chuàng)新，既包括對(duì)秘方驗(yàn)方加以更新創(chuàng)造，又包括運(yùn)用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新中醫(yī)藥、完善中醫(yī)藥、振興中醫(yī)藥。在這次抗授過(guò)程中，古老的中醫(yī)藥借助新一代信息技術(shù)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力。通過(guò)人工智能、數(shù)據(jù)挖掘的分析，醫(yī)生為病人提供更精確的治療支撐，中醫(yī)藥療效也得到客觀真實(shí)評(píng)價(jià)。大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)讓中醫(yī)藥服務(wù)變成數(shù)字化醫(yī)學(xué)，人工智能、數(shù)據(jù)挖掘的應(yīng)用讓中醫(yī)藥診療規(guī)律得到總結(jié)、優(yōu)化，多學(xué)科、跨行業(yè)合作正在為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)廣闊空間。
  （摘編自求是網(wǎng)《中醫(yī)藥傳承精華守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐》）      材料二：
        2020年6月13日，以“從中醫(yī)藥抗疫成果看中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量融合發(fā)展”為主題的中醫(yī)藥抗疫與傳承創(chuàng)新發(fā)展研討會(huì)在京舉行。
        于文明強(qiáng)調(diào)，一要堅(jiān)持傳承創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和價(jià)值作用。二要堅(jiān)持安全有效的根本要求，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)和產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量融合發(fā)展。堅(jiān)持中藥質(zhì)量安全有效根本要求，突出質(zhì)量?jī)?yōu)先，不斷提高中藥質(zhì)量、推動(dòng)中藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，三要堅(jiān)持中醫(yī)藥與西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，彰顯我國(guó)衛(wèi)生健康發(fā)展顯著優(yōu)勢(shì)，服務(wù)人民群眾健康福祉。
  （摘編自《中醫(yī)藥抗疫與傳承創(chuàng)新發(fā)展研討會(huì)舉行》，《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》）      材料三：
        在全球疫情蔓延的背景下，中國(guó)的新冠肺炎發(fā)病率、死亡率之低和治愈率之高，為各國(guó)矚目。
        西醫(yī)往往無(wú)能為力的非典、艾滋病、新冠肺炎等重大傳染病，中醫(yī)憑其辨證論治特征能迅速找到有效解決方案：相比西醫(yī)過(guò)多依賴醫(yī)療設(shè)備和藥物。中醫(yī)防治的靈活方便能更好解決基層民眾的醫(yī)療問(wèn)題，且顯著降低醫(yī)療成本；對(duì)于西醫(yī)預(yù)防保健的欠缺，中醫(yī)治未病更具有獨(dú)到優(yōu)勢(shì)。
        中醫(yī)和西醫(yī)是當(dāng)今世界最具代表性的兩大醫(yī)學(xué)。生命至重，需要兩者互學(xué)互鑒、互補(bǔ)短長(zhǎng)。此次中國(guó)的抗疫實(shí)踐也再次證明，當(dāng)前最好的醫(yī)學(xué)是中西醫(yī)互補(bǔ)的醫(yī)學(xué)。而最好的公共衛(wèi)生體系也當(dāng)是中西醫(yī)互補(bǔ)的體系。
        面對(duì)公共衛(wèi)生領(lǐng)域的諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。大力發(fā)展中醫(yī)藥，補(bǔ)齊中醫(yī)藥短板，與西醫(yī)藥互相補(bǔ)充，擦亮公共衛(wèi)生體系的中國(guó)特色，既是構(gòu)建起強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系所需，也是維護(hù)人民生命健康安全之責(zé)。
  （摘編自《用中醫(yī)擦亮公共衛(wèi)生體系的中國(guó)特色》《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》）      材料四：
        習(xí)近平同志指出。“中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點(diǎn)。也是中醫(yī)藥傳承精華、守正創(chuàng)新的生動(dòng)實(shí)踐”。主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是中醫(yī)藥早介入、早使用，能有效阻斷輕癥轉(zhuǎn)為重癥。促進(jìn)病人康復(fù)。二是中醫(yī)藥救治應(yīng)當(dāng)有自己的陣地，方能顯身手，此次武漢保衛(wèi)戰(zhàn)，國(guó)家中醫(yī)藥局歷史上首次成建制派出國(guó)家中醫(yī)醫(yī)療隊(duì)，接管方艙醫(yī)院和定點(diǎn)醫(yī)院重癥病區(qū)，探索形成了以中醫(yī)藥為特色、中西醫(yī)結(jié)合救治的系統(tǒng)方案。三是堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，顯著提高了重癥救治效果。
        中醫(yī)藥在充分發(fā)揮疫病防治獨(dú)特作用的同時(shí)，也存在一些短板。比如，中醫(yī)藥在我國(guó)疾控體系中基本缺位，中醫(yī)院的基本建設(shè)、條件設(shè)施、人才儲(chǔ)備等還不適應(yīng)傳染病防控需要等。
  （摘編自張伯禮《中西醫(yī)結(jié)合助力完善我國(guó)公共衛(wèi)生體系》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)的新冠肺炎發(fā)病率、死亡率之低和治愈率之高，得益于中西醫(yī)結(jié)合、中西藥并用，這也是我國(guó)這次疫情防控的一大特點(diǎn)。
  B.對(duì)于非典、艾滋病、新冠肺炎等重大傳染病，西醫(yī)往往無(wú)能為力，而中醫(yī)卻能迅速找到有效解決方案，這說(shuō)明中醫(yī)優(yōu)于西醫(yī)。
  C.為了構(gòu)建起強(qiáng)大的公共衛(wèi)生體系，切實(shí)維護(hù)人民群眾的生命健康安全，我國(guó)亟須解決中醫(yī)藥發(fā)展過(guò)程中的一些問(wèn)題。
  D.此次武漢保衛(wèi)戰(zhàn)國(guó)家中醫(yī)藥局歷史上首次成建制派出國(guó)家中醫(yī)醫(yī)療隊(duì)，中醫(yī)藥救治有了自己的大顯身手的陣地。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一和材料二介紹了中醫(yī)藥傳承與創(chuàng)新的相關(guān)內(nèi)容，為我們指出了中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展所面臨的問(wèn)題及對(duì)于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義。
  B.材料三結(jié)合中國(guó)的抗疫實(shí)踐，對(duì)中西醫(yī)藥進(jìn)行對(duì)比，證明中西醫(yī)互補(bǔ)是當(dāng)前最好的醫(yī)學(xué)，指出公共衛(wèi)生體系也應(yīng)當(dāng)中西醫(yī)互補(bǔ)。
  C.材料四中，此次中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的實(shí)踐再次證明中醫(yī)藥的重要作用，中醫(yī)藥在疫病防治中充分發(fā)揮其獨(dú)特的作用。
  D.通過(guò)材料四的介紹可知，我國(guó)公共衛(wèi)生體系還不夠完善，中醫(yī)藥在我國(guó)疾控體系中基本缺位，中醫(yī)院的人才儲(chǔ)備不足。
  （3）我國(guó)應(yīng)該如何更好地發(fā)揮中醫(yī)藥的價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。
  組卷：14引用：10難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  名  醫(yī)
  侯發(fā)山      張寒玉是個(gè)醫(yī)生，在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，行醫(yī)一輩子，曾收治無(wú)數(shù)危在旦夕的病人，并一一挽救了他們的性命。
        靠山屯的劉二嫂，背上生了個(gè)瘡。當(dāng)初她慕名找到張寒玉，張寒玉“望、聞、問(wèn)、切”一番后，眉頭緊鎖，一言不發(fā)。
  “張大夫，我這瘡厲害嗎？”劉二嫂嚇得臉色蒼白。
        張寒玉說(shuō)：“你這瘡?fù)獗砜粗徽樱哺杏X(jué)不到有多疼痛，實(shí)際病毒已經(jīng)侵入很深了……”
        劉二嫂緊盯著張寒玉的臉，說(shuō)：“還有救嗎？”
        張寒玉吸了一口氣然后徐徐吐出，說(shuō)：“幸虧你來(lái)得及時(shí)，再不救治就壞大事了?！?br />      劉二嫂的臉色這才變過(guò)來(lái)。
        張寒玉一邊配制藥膏，一邊安慰她：“治療起來(lái)比較麻煩……但是，你放心，包在我身上，不出三個(gè)月便可痊愈?！?br />“要治好得三個(gè)月??？”劉二嫂吃了一驚。
        張寒玉笑了笑說(shuō)：“俗話講，‘病來(lái)如山倒，病去如抽絲’。你別急，干啥事都得有個(gè)過(guò)程。特別是你身上這瘡，需要平心靜氣，千萬(wàn)不能急躁……”
        劉二嫂懵懂地點(diǎn)點(diǎn)頭。
        三天換一次藥，劉二嫂往張寒玉的診所跑了幾十趟，終于治好了背上的瘡。
        有一天，南河村的王老伯忽然患病了——昏迷不醒，氣息微弱。他的兒子來(lái)福嚇壞了，忙去叫張寒玉。農(nóng)村有個(gè)習(xí)慣，上年紀(jì)的人病了，一般不往醫(yī)院去，怕有個(gè)三長(zhǎng)兩短死在外邊，因此說(shuō)，都是叫個(gè)醫(yī)生上門(mén)診治。王老伯八十多歲了，自然不宜往醫(yī)院去。
        張寒玉給王老伯號(hào)了脈，聽(tīng)診器聽(tīng)了心跳后，有點(diǎn)為難地對(duì)來(lái)福說(shuō)：“你爹這病有點(diǎn)麻煩……還是及早準(zhǔn)備后事吧。”
        聞聽(tīng)此話，來(lái)福眼里的淚就掉下來(lái)了張醫(yī)生，求求你了，俺爹吃苦受累一輩子，好日子才剛剛開(kāi)頭……”
        張寒玉嘆口氣，說(shuō)：“那我就試試看吧……咱事先說(shuō)好，你爹這病我可是沒(méi)一點(diǎn)把握，出了差錯(cuò)你不能怪我啊?！?br />      來(lái)福忙說(shuō)：“人的命，天早定……不怪您，不怪您。”
        就這樣，張寒玉每天早晚各去一次，去給王老伯輸液。
        聽(tīng)張寒玉那樣說(shuō)，來(lái)福心里也沒(méi)底，一方面讓張寒玉給老爹治療，一方面給老爹準(zhǔn)備后事，請(qǐng)人裁縫壽衣、做棺材。張寒玉看到了也不予理會(huì)，只管按自己的意思給王老伯治療。
        張寒玉給王老伯輸了十多天的液，竟然把王老伯給看好了，而且又活了多年。
        似此例子，還有很多很多，不再枚舉。說(shuō)了這么多，意思就是說(shuō)張寒玉醫(yī)術(shù)精湛，診所墻上的“一代名醫(yī)”的錦旗名副其實(shí)。當(dāng)然，這面錦旗是病人痊愈后送來(lái)的，其他錦旗還有好多，張寒玉獨(dú)獨(dú)掛了這個(gè)。
        張寒玉去世后，他的兒子張小玉接手了診所，繼續(xù)行醫(yī)看病。
        張小玉自小跟隨父親行醫(yī)。他聰明伶俐，勤奮好學(xué)，一方面苦讀藥書(shū)，一方面接受父親的教誨，因此學(xué)得一身本事。
        日子平淡如水，一天天過(guò)去了。轉(zhuǎn)眼就是五六年。
        診所的生意不如父親在世時(shí)，連全家人的衣食住行都解決不了，有時(shí)一天一個(gè)病人也沒(méi)有。妻子就勸張小玉改行，關(guān)了這個(gè)診所，做生意去。
        張小玉苦苦一笑，說(shuō)：“我就會(huì)看病，你讓我干什么？！”
        妻子譏諷道：“你會(huì)看病？你會(huì)看病怎么沒(méi)有病人找你啊？”
        張小玉白了妻子一眼，抑揚(yáng)頓挫地吟道：“但愿世上人無(wú)病，何愁架上藥生塵?！?br />      妻子冷冷一笑，說(shuō)：“別給我拿腔捏調(diào)。并不是人無(wú)病，是人有病不來(lái)找你了！”
  “你知道這是為什么嗎？”張小玉反問(wèn)妻子。
  “因?yàn)槟銢](méi)有一點(diǎn)名氣！”妻子沒(méi)好氣地說(shuō)，“都說(shuō)青出于藍(lán)勝于藍(lán)，說(shuō)起來(lái)你也是得爸爸的真?zhèn)?，醫(yī)術(shù)咋沒(méi)有一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)呢？”
        張小玉呆呆地看著墻上那個(gè)“一代名醫(yī)”的錦旗，良久無(wú)語(yǔ)，末了找個(gè)凳子上去把錦旗扯下來(lái)，揚(yáng)言要一把火燒了。
        妻子沒(méi)有理會(huì)張小玉，氣呼呼地說(shuō)：“要么你關(guān)了這個(gè)診所，要么咱們離婚?！?br />      張小玉重重地嘆了口氣，說(shuō)：“老婆，我跟你說(shuō)實(shí)話，我的醫(yī)術(shù)確實(shí)比爸爸高。”
  “簡(jiǎn)直是笑話，你的醫(yī)術(shù)高？你說(shuō)說(shuō)看，你挽救了幾個(gè)人的命？”妻子質(zhì)問(wèn)道。
        張小玉盯著地上的錦旗，頭也不抬地說(shuō)：“我的醫(yī)術(shù)高，是因?yàn)榭梢苑阑加谖慈?，病人剛得病，我一兩服藥就能給治好，防止釀成大病。爸爸呢，等到病人病入膏肓，才下猛藥，病人起死回生，以為他是神醫(yī)。）
  “真的？”妻子似信非信。
        張小玉說(shuō)：“靠山屯的劉二嫂那年得瘡，本來(lái)一只雞的錢(qián)就能藥好，父親非讓人家花了一頭豬的價(jià)錢(qián)。還有，南河村的王老伯那次得病，其實(shí)沒(méi)啥大事，輸兩天液就好，父親非給人家輸了十幾天……父親曾說(shuō)，這樣才顯得人有本事，人才信服他?，F(xiàn)在，我終于明白他老人家的話有道理?！逼拮訐炱鸬厣稀耙淮t(yī)”的錦旗，抖了抖上面的塵土，說(shuō)：“小玉，再掛上去！”
        張小玉不解地看著妻子。
        妻子深情地說(shuō)：“小玉，我錯(cuò)怪你了……這面錦旗是給你掛的，你才是一代名醫(yī)！”
  （有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中“眉頭緊鎖”“吸了一口氣然后徐徐吐出”等神態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，為張寒玉渲染病情和后期治療做鋪墊。
  B.小說(shuō)語(yǔ)言極具生活氣息，人物對(duì)話貼近日常生活，恰當(dāng)?shù)囊糜制鹾先宋镄愿?，在表達(dá)上既通俗易懂，又生動(dòng)可感。
  C.小說(shuō)以“名醫(yī)”為題，在兩代醫(yī)生治病態(tài)度的對(duì)比中塑造人物形象，引發(fā)讀者深刻的思考：究竟誰(shuí)才是真正的名醫(yī)。
  D.小說(shuō)選材構(gòu)思精妙，詳略得當(dāng)：詳寫(xiě)張寒玉成為“一代名醫(yī)”，略寫(xiě)張小玉為人看病，深化了醫(yī)術(shù)傳承斷檔的主旨。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中“妻子”這個(gè)人物形象的作用。
  （3）人們常說(shuō)“醫(yī)者仁心”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)中兩代名醫(yī)的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“仁心”的理解？
  組卷：7引用：2難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（5分）

• 8．人類為什么鐘情火星？火星，中國(guó)古代稱之為“熒惑”，取“熒熒火光，離離亂惑”之意，自古以來(lái)就牽動(dòng)著人們的好奇心?；鹦巧鲜欠翊嬖诨蛟?jīng)出現(xiàn)過(guò)生命？這是一個(gè)全人類的疑問(wèn)。美國(guó)對(duì)火星探測(cè)了幾十年，取得了豐碩的成果和長(zhǎng)足的進(jìn)步。烏托邦平原可能存在過(guò)古海洋，是探測(cè)火星潛在生命存在證據(jù)的絕佳地。如今，毅力號(hào)和祝融號(hào)肩負(fù)使命，正在努力探尋這個(gè)問(wèn)題的答案。而那個(gè)秘密也許就藏在某個(gè)地方，我們正無(wú)限接近這個(gè)寶藏。
  “宜居帶”是指在一顆恒星周圍的一定距離范圍內(nèi)，水可以以液態(tài)形式存在。由于液態(tài)水被科學(xué)家們認(rèn)為是生命生存所不可缺少的因素，因此，如果一顆行星恰好落在這一范圍內(nèi)，那么它就被認(rèn)為有更大的機(jī)會(huì)擁有生命或至少擁有生命可以生存的環(huán)境。據(jù)估測(cè)，太陽(yáng)系宜居帶的范圍在距離太陽(yáng)0.87～1.67個(gè)天文單位之間，位于這一區(qū)域內(nèi)的行星可能在地表存有液態(tài)水?；鹦堑教?yáng)的平均距離為1.52個(gè)天文單位，十分接近這個(gè)宜居帶的上限，因此火星在太陽(yáng)系中的位置，是可以允許生命存在的。
        請(qǐng)各用一句話概括上面每一段的內(nèi)容。要求：每段不得超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        ①問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
  ——毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》      ②對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
  ——曹操《短歌行》      ③征途漫漫，惟有奮斗。我們通過(guò)奮斗，披荊斬棘，走過(guò)了萬(wàn)水千山。我們還要繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌！
  ——習(xí)近平2021年新年賀詞      你對(duì)以上材料有何理解和感悟，請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：6難度：0.7

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