2022-2023學(xué)年四川省成都市樹德中學(xué)高三（上）第一次模擬語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．音樂心理美學(xué)是一門對音樂進(jìn)行哲學(xué)式思考的學(xué)問，是從音樂心理學(xué)角度上研究音樂審美的交叉學(xué)科。它的特點(diǎn)在于音樂學(xué)與心理學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，從心理學(xué)的方向來研究音樂審美。
        對我國音樂作品中的心理學(xué)要素進(jìn)行梳理，不可避免從歷時性的角度來挖掘古代音樂作品的思想根源。
        中外哲人都曾闡明音樂與哲學(xué)間的互利關(guān)系，亞里士多德說：“詩是比歷史更哲學(xué)的，那么音樂則比詩更哲學(xué)，”世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都伴隨著音樂的搭配，音樂為古老的人類文明編織神話形成的集體記憶，喚起人們對家鄉(xiāng)的向往與思念。作為現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者、欣賞音樂的認(rèn)識活動不能囿于宗教信仰的神學(xué)籠罩，也不能停留在音律節(jié)奏的表象，而是關(guān)注“有關(guān)音樂本質(zhì)屬性、存在方式、展開狀態(tài)的哲理運(yùn)思”。
        音樂作為一種高于自然的精神結(jié)構(gòu)，其內(nèi)涵于今日，則更加明晰深刻且具體；“天地萬物都同音樂一樣，是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊(yùn)含著二元對立矛盾思想的有機(jī)整體?！闭缑咨w爾海夫納所說，音樂，乃是“通向哲學(xué)的一條特殊道路”。
        在中國人長達(dá)千年的對于“美”的描繪與求索歷程中，素有以音樂之美及音樂審美規(guī)律為中心議題的價(jià)值論探討——“樂道”，即用哲理運(yùn)思的方法管窺音樂藝術(shù)的本質(zhì)屬性、存在方式和邊緣延展。欣賞樂曲、參悟樂道，實(shí)則就是將音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運(yùn)行法則相關(guān)聯(lián)，古人常推崇“天人合一”，音樂自然而然地被當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁。明清之際偉大的哲學(xué)家王夫之認(rèn)為，只有“志之所之、言之所發(fā)”，才符合“樂道”的規(guī)律，也唯有此，才能真正誘發(fā)創(chuàng)作者和欣賞者內(nèi)心的深思與靈感，虛靜與狂逸。
        在古人看來，“德音”才能稱之為“樂”。音樂對行為與性格的作用效能集中體現(xiàn)在人們對“樂教”的追求中，因此成為我國古代先哲最早認(rèn)識并不斷加以論證的音樂心理美學(xué)命題之一。
        儒家諸賢已然意識到了音樂在性格塑造中的成人之用?？鬃诱J(rèn)為，音樂才是超越詩教、禮教的限制，形成君子人格的最后階段，能夠在心理上塑造、規(guī)勸人的行為，陶鑄為完美人格并使其由衷地認(rèn)同這種秩序和情感，形成習(xí)慣性自律。孟子強(qiáng)調(diào)了蘊(yùn)含仁愛思想的音樂——仁聲在感化人心方面的優(yōu)越性?？梢姌方趟哂械哪軌蚪烊说男钠?、對人的性格形成如沐春風(fēng)般塑造功用的舉證在儒家諸賢的思想中不乏其例。
  《樂記?樂本》有關(guān)于“樂”通過聲音產(chǎn)生、表達(dá)情緒的記載，認(rèn)為“樂”是人內(nèi)心的情緒抒發(fā)。音樂是人的情緒到達(dá)某一特定程度后有感而發(fā)的，也便因此擁有記錄情緒的功能，能夠引起聽者某種情緒的共鳴。英國行為主義心理學(xué)家、音樂哲學(xué)家貝里尼通過測量人的情緒體驗(yàn)，正式提出了誘發(fā)理論。在現(xiàn)階段有關(guān)音樂誘發(fā)情緒研究成果中，有七種機(jī)制被證實(shí)具有解釋音樂如何引起聽眾情緒的作用和能力。認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的引入為音樂情緒方向的心理學(xué)研究注入了新的活力，為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索中打開了一條道路。
  （摘編自李海燕《中國古代音樂的心理美學(xué)研究》）
  （1）下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.音樂是古老的人類文明編織神話形成的集體記憶.因此世界上許多民族和地區(qū)的神話故事都搭配著音樂。
  B.現(xiàn)代視角下的音樂學(xué)研究者不應(yīng)關(guān)注音律節(jié)奏的表象，而應(yīng)關(guān)注其本質(zhì)屬性、存在方式等的哲理運(yùn)思。
  C.作為一門結(jié)合了音樂學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)的交叉學(xué)科，音樂心理美學(xué)從心理學(xué)的角度來研究音樂審美。
  D.七種機(jī)制的證實(shí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的引人為音樂誘發(fā)情緒理論在中國古代音樂的分析與探索提供了新的途徑。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用了總分的論證結(jié)構(gòu)，開篇引出話題，然后從幾個方面論述，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。
  B.文章引用亞里士多德和米蓋爾海夫納的話，論證音樂產(chǎn)生于哲學(xué)卻高于哲學(xué)的觀點(diǎn)。
  C.文章用孔子、孟子的觀點(diǎn)，佐證了儒家諸賢已然意識到音樂在性格塑造中的重要作用。
  D.文章論證的邏輯性、概括性極強(qiáng)，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)兼具古今中外，使論證更為嚴(yán)密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為對我國音樂作品中的心理學(xué)要素進(jìn)行必要的梳理，本文從歷時性的角度挖掘了古代音樂作品的思想根源。
  B.高于自然的精神結(jié)構(gòu)的音樂是動態(tài)的、不可逆的、變化著的發(fā)展過程和蘊(yùn)含著二元對立矛盾思想的有機(jī)整體。
  C.古人推崇“天人合一”，把音樂當(dāng)作溝通天、人之間的橋梁，因此音樂的結(jié)構(gòu)規(guī)律與天地的運(yùn)行法則相關(guān)聯(lián)。
  D.《樂記?樂本》認(rèn)為，音樂能引起聽眾的某種共鳴，而貝里尼誘發(fā)理論就是研究音樂如何誘發(fā)聽眾的情緒的。
  組卷：8引用：9難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  “人類基因組計(jì)劃”不僅找到了各種人類基因，積累了大量基因組數(shù)據(jù)，還積累了由基因組轉(zhuǎn)錄出來的各種RNA（核糖核酸）數(shù)據(jù)，以及由mRNA翻譯產(chǎn)生的各種蛋白質(zhì)數(shù)據(jù)。RNA的集合稱為轉(zhuǎn)錄組，蛋白質(zhì)的集合稱為蛋白質(zhì)組，機(jī)體所有代謝產(chǎn)物組成代謝組，此外還有表觀遺傳組等。通過大數(shù)據(jù)研究這些“組”及其相互關(guān)系的工作即稱“組學(xué)大數(shù)據(jù)”研究，組學(xué)大數(shù)據(jù)的介入成為當(dāng)代生物醫(yī)學(xué)發(fā)展的典型特征。
  精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)是組學(xué)大數(shù)據(jù)與醫(yī)學(xué)的結(jié)合。有了這些大數(shù)據(jù)，我們就能夠從分子水平上了解人體生長、發(fā)育、正常生理活動的本質(zhì)和基礎(chǔ)，還能夠通過對健康人和病人組學(xué)大數(shù)據(jù)的比較找到各種疾病在分子水平的病因。我們已經(jīng)知道，約有6000種以上的人類疾患是由各種基因突變引起的，有人估計(jì)與癌癥相關(guān)的原癌基因約有上千個。
        精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)使疾病診斷更加準(zhǔn)確，也使治療更加有效。例如“基因治療”，就是將正常外源基因通過基因轉(zhuǎn)移技術(shù)插入病人的適當(dāng)受體細(xì)胞中，使外源基因制造的產(chǎn)物得以糾正或補(bǔ)償因基因變異或基因表達(dá)異常引起的疾病。目前，基因治療的對象已經(jīng)由單基因遺傳病逐步拓展到惡性腫瘤、感染性疾病、心血管疾病、自身免疫性疾病、代謝性疾病等重大疾病。
        再如，“靶向藥物”。當(dāng)我們知道哪些基因序列變化會導(dǎo)致疾病，就可以通過測量局部基因序列來鑒定導(dǎo)致疾病的基因。比如，特定基因的突變可引起癌癥，這些突變了的基因就是腫瘤治療的目標(biāo)，也就是“靶向”，針對這些靶向設(shè)計(jì)的藥物就是靶向藥物，靶向藥物的治療目標(biāo)是具體的、精確的。比如，赫賽汀就是以特定基因?yàn)榘邢蛟O(shè)計(jì)的乳腺癌治療藥物。
        精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)更深遠(yuǎn)的意義還在于把醫(yī)療的關(guān)口前移和重心下移。關(guān)口前移指的是重視對疾病的早診早治和預(yù)警預(yù)測，重心下移指的是將工作重心下移到社區(qū)和基層、加強(qiáng)健康管理，這樣就比醫(yī)生一個一個診治病人高效得多。這如同我們提倡的“精準(zhǔn)扶貧”，與根據(jù)不同地區(qū)特點(diǎn)制定有針對性的扶貧措施一樣，在醫(yī)療健康領(lǐng)域，也應(yīng)通過大數(shù)據(jù)進(jìn)行人群隊(duì)列研究，針對不同人群特點(diǎn)采取不同疾病診治和健康管理措施，提高整個人群健康水平和醫(yī)療效能。實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)是目標(biāo)，但我們現(xiàn)在離這一目標(biāo)還有很大距離，存在多方面巨大挑戰(zhàn)。比如人類基因組解譯的挑戰(zhàn)。人類基因組上編碼蛋白質(zhì)的區(qū)域只占一小部分，不超過整個基因組的3%，其余97%左右的DNA序列統(tǒng)稱為非編碼DNA。近年來大量研究表明，占人類基因組97%的非編碼序列具有重要的生物學(xué)功能，且與人類疾病直接相關(guān)。迄今為止，我們對這些非編碼序列以及相關(guān)的非編碼基因和非編碼RNA的功能只有很少了解。
  （摘編自陳潤生《從基因組大數(shù)據(jù)到精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)》）材料二：
        中醫(yī)藥是在長期醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種醫(yī)學(xué)形式，從整體上來看，中醫(yī)藥學(xué)比較強(qiáng)調(diào)整體的證候，在客觀的醫(yī)學(xué)證據(jù)以及精細(xì)化設(shè)備上還是有所欠缺，在很大程度上制約了我國中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展水平。而精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)不僅結(jié)合了中藥學(xué)、生命科學(xué)的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，同時具有現(xiàn)代化的醫(yī)療手段，可以彌補(bǔ)中醫(yī)藥的不足。因此，中醫(yī)藥要以精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)為創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)，弘揚(yáng)精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢特色，在治療方面要以“精準(zhǔn)診斷”以及“精準(zhǔn)治療”為切入發(fā)展的治療點(diǎn)，進(jìn)一步突顯中醫(yī)藥整體性、動態(tài)性的診療特色。
        中醫(yī)習(xí)慣將辨證治療視為治療的出發(fā)基點(diǎn)，以證候的變化和相應(yīng)的改善作為治療成功的有效依據(jù)。然而，中醫(yī)多以非特異性的主觀證候群為其開展治療工作的基礎(chǔ)，相應(yīng)的治療評價(jià)也是根據(jù)主觀證候群體的變化和改善做出的相關(guān)判斷。從很大程度上來說，非特異性的主觀證候群由于其生物基礎(chǔ)不明確，相應(yīng)的反應(yīng)靈敏度也欠缺，很難獲得公認(rèn)。針對于此類問題，醫(yī)學(xué)人員可以將精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)和中醫(yī)學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的結(jié)合，進(jìn)一步地強(qiáng)化中醫(yī)精準(zhǔn)診斷的力度，可以依據(jù)人體尿液、血液以內(nèi)源性物質(zhì)的變化，反應(yīng)患者整體的健康水平。
        中醫(yī)在長期的實(shí)踐過程中形成了同病異證以及同病異治的診療理論和相應(yīng)的治療模式。而現(xiàn)代化的精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)往往會根據(jù)不同的證候類型，采用不同的治療方式。舉個例子來說，西醫(yī)診斷為慢性心衰的病人，中醫(yī)可以進(jìn)一步的劃為腎陽虛和非腎陽虛兩種證型。通過將不同證型的患者和正常人進(jìn)行尿液代謝組學(xué)的研究，可以得出尿液代謝組成分的差異，進(jìn)一步的可以得出疾病與證型高度的代謝組指標(biāo)。通過對病患進(jìn)行尿液代謝組學(xué)的研究，很有可能會找到一組指標(biāo)作為中醫(yī)辯證的客觀指標(biāo)。進(jìn)一步的發(fā)展中醫(yī)同病異證的代謝組學(xué)，可以有效彌補(bǔ)中醫(yī)在基因組學(xué)與蛋白質(zhì)學(xué)方面的先天不足。
  （摘編自黃進(jìn)京《精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管“人類基因組計(jì)劃”找到了各種人類基因，積累了豐富多樣的組學(xué)大數(shù)據(jù)，但我們所知的還只是冰山一角，對非編碼DNA所知甚少。
  B．對人類基因和相關(guān)醫(yī)學(xué)大數(shù)據(jù)的研究，促成基因檢測等一系列新技術(shù)出現(xiàn)，還帶來基因診斷、基因治療、靶向藥物等醫(yī)學(xué)新手段新方法。
  C．中醫(yī)將西醫(yī)判定的慢性心衰進(jìn)一步劃分為腎陽虛和非腎陽虛兩種證型，并且進(jìn)行同病異治，說明精準(zhǔn)診療在中醫(yī)的傳統(tǒng)中早就已經(jīng)存在。
  D．只有依據(jù)客觀的醫(yī)學(xué)證據(jù)以及精細(xì)化設(shè)備，中醫(yī)大夫才能發(fā)揮中醫(yī)以非特異性的主觀證候群為治療工作基礎(chǔ)的特長，有效開展診療工作。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)可以通過基因診斷找出病變基因，并且有針對性地進(jìn)行靶向治療，相對于傳統(tǒng)醫(yī)療來說可以少走彎路，節(jié)省費(fèi)用。
  B．能精準(zhǔn)解讀的人類基因組只占3%，如果將余下97%的非編碼序列全都精確解讀，將會大大豐富基因診斷與靶向治療的內(nèi)容。
  C．中醫(yī)要傳承好傳統(tǒng)中醫(yī)藥注重整體性、動態(tài)性的診療特色，努力練好精準(zhǔn)診療本領(lǐng)，大力推動中醫(yī)藥事業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。
  D．在人類基因組計(jì)劃衍生出的組學(xué)大數(shù)據(jù)中，代謝組學(xué)與中醫(yī)關(guān)系密切，大力發(fā)展代謝組學(xué)可彌補(bǔ)中醫(yī)其他方面的先天不足。
  （3）在對“精準(zhǔn)醫(yī)學(xué)”的理解上，材料一和材料二有哪些不同？
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  黃土大夢（節(jié)選）
  楊獻(xiàn)平
        一個從未來過的人，在火車上睜開眼睛，一色的黃——黃出了疊加與層次，滿眼的黃——黃得深入和徹底，整個世界，乃至內(nèi)心和靈魂，都被這黃貫穿、俘虜了。
        陜北的黃，是集中的黃，悲憤的黃，絕望的黃，生存的黃，戰(zhàn)爭的黃，沉默的黃，飛奔的黃，蒼天的黃，大黃的黃，黃天的黃，黃種人的黃，黃帝的黃，黃河的黃。黃得層層疊疊，上下齊黃。黃得豐潤，里外冒漿。越是接近，步步河山之間，耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃，雷聲轟隆，漸而靜默無聲，宛若處子。
        撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，看不見的蟲子一樣蜂擁，呼吸也有些阻隔。慢慢也覺得身體開始發(fā)脆，毛囊開始收縮。當(dāng)然，其中還有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋潤，也有些粗糙。我知道，這黃土的大地，宛若一個渾圓的大夢，每個進(jìn)入其中的人，只有在絕境之中，方才會面對蒼穹群星，參悟到人生乃至整個人類的秘密，繼而校準(zhǔn)方向，一擊而中。
        乘坐出租車穿城而過的時候，我驚異地發(fā)現(xiàn)，盡管時代的發(fā)展使得整個中國都高樓林立，機(jī)車奔走，人們的衣飾乃至居住的房屋也都流光溢彩，儼然當(dāng)代世界的模樣和姿態(tài)，但黃土依舊是最本真和顯赫的存在，是一種無聲的籠罩、反射和涂抹。這種來自大地最本真的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，又可以軟成血液的黃土，累累山川，道道塬梁，其中充盈和鼓蕩著的，仍舊是古老的顏色及其最深刻的呈現(xiàn)、隱喻和擔(dān)當(dāng)。
        清涼山、寶塔山、王家坪、蘭家坪，無處不高聳，無處不圣地，這里的一草一木，甚至不斷流散的空氣和云霓，也都與近代和當(dāng)代的中國有著深刻聯(lián)系。其中的寶塔山，令我想起一個人，他被譽(yù)為八百年以來第一完人，也是詩人、政治家和軍事家一范仲淹。據(jù)說，那白色的高塔頓有神奇之處，建于唐代，其中供奉有舍利子。公元1041年左右，范仲淹奉命駐守延州，與契丹和金國作戰(zhàn)。他在延州，時短而效長。一個人克己守正、奮發(fā)有為的能量，在傳統(tǒng)的帝國之中，無疑是巨大而且積極的。
        由范仲淹提拔和倚重的種世衡及其兄弟、兒子們，在延安之于西夏的阻擊和防守，特別是種世衡的反間計(jì)，使得李元昊損失了他的得力戰(zhàn)將野利剛浪棱、野利遇乞兩兄弟。種世衡構(gòu)筑的青澗城，即今延安古寬城，有效地阻擋了契丹和西夏人的鐵騎。特別是他對于羌人的信義與誠懇，使得他在異族當(dāng)中，也享有崇高的誠信。
        范仲淹和他的部將種世衡，堪稱古代邊關(guān)防御和經(jīng)略之中的典范。特別是種世衡，其世代忠誠，對屬下之關(guān)心和愛護(hù)，可謂感天動地。史書記載，凡有士卒傷病者，種世衡或是其弟種世材，再或是其兒子總會親自慰問，安排食宿和療治方劑。使得屬下將士為之甘效死命，這種強(qiáng)大的凝聚力，使得“種家軍”也名震一時。種世衡膝下八個兒子，皆為當(dāng)世之才俊。其后人種師道更是聲名遠(yuǎn)播。
        歷史的一個鐵律是，幾是興盛的朝代，主要是其當(dāng)政者與輔政者通力合作、上下一致的結(jié)果，同時更是輔政者的人品和修養(yǎng)達(dá)到了“天下為公”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的境界，才可以實(shí)現(xiàn)的。反之，朝代的衰敗，也是人的道德修養(yǎng)乃至“私心公行”的問題。面對范公曾經(jīng)鎮(zhèn)守之地，我的內(nèi)心涌現(xiàn)的景仰與熱愛，竟然使得自己有些榮耀的感覺。
        這種感覺，大致是與古圣人之心相通的。至于我，不過是先賢大師的子孫，之所以能夠在一些地方和時刻，覺察到他們的那種宏大心跡，當(dāng)然是血脈、文化、精神和靈魂等層面的諸多因素。
        這兩山夾一河一城的陜北重鎮(zhèn)，簡短地瀏覽和穿越，我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴。氣候和地理環(huán)境是可以改變?nèi)说?，尤其是像陜北這樣的具有鮮明地理特征和獨(dú)特氣候的地方，數(shù)千年以來的文化形成與精神勾勒，黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，多旱少雨，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，窯洞中的人間炊煙與生兒育女，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)膩，讓我覺得了一種前所未有的渾厚、笨拙與張揚(yáng)，以及隱忍的沖撞、禮節(jié)的觸發(fā)與抗擊……諸如此類。
        陜北，這一片自然和人的地域，歷史與現(xiàn)代的疊加和勾勒，引領(lǐng)著每一個進(jìn)入其中并且在這里覺悟的人。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭部分主要從視覺的角度對陜北的黃土進(jìn)行描寫，意在表現(xiàn)陜北的“黃”給作者內(nèi)心帶來的強(qiáng)烈沖擊。
  B.文章認(rèn)為，黃土大地就像一個渾圓的大夢，能讓進(jìn)入其中、陷入絕境的人有機(jī)會參悟到人生乃至人類的秘密。
  C.文章運(yùn)用對比的手法點(diǎn)出流光溢彩的世界與不事雕琢的陜北的顯著差異，表達(dá)了作者對現(xiàn)代文明的反感和批判。
  D.文章行文思維嚴(yán)密，如交代作者覺察到前賢的心跡，是血脈、文化、精神和靈魂等層面的因素作用的結(jié)果。
  （2）文中提到：“我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴。”作者為什么會產(chǎn)生這么復(fù)雜的感情？請結(jié)合全文，從總體上作簡要分析。
  （3）梁衡在《山水為何有美感》中寫到：“在散文寫作上就是美的三個層次：描寫美、意境美、哲理美?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)這三個層次的？請結(jié)合文本加以分析。
  組卷：40引用：5難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        聽?wèi)T了“物競天擇，適者生存”，人不知不覺就繃緊了，仿佛自己正介于適者與不適者之間，又好像適于生存者的名單即將宣布了，我們連自己生存下去的權(quán)利都開始懷疑起來了。
        但在山中，每一種生物都極有尊嚴(yán)地活著，巨大悠久如神木，神奇尊貴如靈芝，微小如陰暗巖石，古怪如金狗毛，卑弱如匍匐結(jié)根、踏實(shí)貼地、一心做好自己的蔓草，以及種種不知名的萬類萬品，生命是如此仁慈公平。
        甚至連沒有生命的，也認(rèn)真和諧地存在著，土有土的高貴，石有石的尊嚴(yán)，倒地而死無人憑吊的樹尸也盡情地縱容菌子、蕨草、苔蘚和木耳爬得它一身，你不由覺得那樹尸竟也是另一種大地，它因?qū)捄袢蚀鹊厝菁{異己而在那些小東西身上又青青翠翠地再活了起來。
        生命是有充分的余裕的。
        在山中，每一種存在的都是適者。
        忽然，我聽到人聲，胡先生來接我了。
  “就在那上面，”他指著頭上的巖突叫著，“我爸爸碰到過三只熊！”
        我有點(diǎn)生氣，怎么不早講？他大概怕嚇著我，其實(shí)，我如果事先知道自己走的是一條大黑熊出沒的路，一定要興奮十倍。可惜了！
        他順手摘了一把野草，又順手扔了，他對逝去的歲月并不留戀，他真正掛心的是他的車，他的孩子，他計(jì)劃中的旅館。
        山風(fēng)山石跟我說了一天，野水野草跟我聊了一天，我累了。在回來的車上我安分地憑窗俯瞰極深極深的山澗，心里盤算著要到何方借一只長瓢，也許是長如勺子星座的長瓢，并且舀起一瓢清清冽冽的泉水。
        有人在山跟山之間扯起吊索吊竹子，我有點(diǎn)喜歡做那竹子。
        回到復(fù)興，復(fù)興在四山之間，四山在云的合抱中。
  （1）下列各句中的引號，和文中畫橫線句子的引號作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。
  B．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。
  C．其結(jié)果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實(shí)則到處害人。
  D．今天的“匠”，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。
  （2）文中畫波浪線的句子改寫成“巨大如神木，尊貴如靈芝，微小如菌子，美麗如鳳尾蝶，丑陋如小蜥蜴，古怪如金狗毛，卑弱如蔓草”這樣的排比句也很有氣勢，且從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
  組卷：21引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        最近，“小鎮(zhèn)做題家”這個詞有點(diǎn)火。這個詞指的是一群來自農(nóng)村地區(qū)的貧寒學(xué)子，依靠超海戰(zhàn)術(shù)與學(xué)業(yè)高壓考進(jìn)一流高校，但在大學(xué)期間乃至畢業(yè)后就變得泯然眾人，甚至面臨“畢業(yè)即失業(yè)”風(fēng)險(xiǎn)。
        這個詞主要來源于網(wǎng)絡(luò)，是對那些畢業(yè)于“985”“211”大學(xué)，卻表現(xiàn)不盡如人意的學(xué)子的描述。希望通過討論如何“脫困”，以幫助他們實(shí)現(xiàn)“自救”。該話題在網(wǎng)上引發(fā)了熱議。
        這個現(xiàn)象，從一個側(cè)面說明了城鄉(xiāng)之間的教育差異——農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)學(xué)子的高中生涯都是在做題與高壓學(xué)習(xí)中度過的，城市學(xué)子則相對接觸了更多其他教育資源、培養(yǎng)了更多興趣愛好。這種教育差異，在目前社會中是很普遍的，而造成這種資源差異的原因之一，正是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。從這個角度上說，通過教育改革、社會改革，建立一個更加公平的人才選拔通道，打破限制階層流動的桎梏當(dāng)然很重要，但也要清醒認(rèn)識到，城鄉(xiāng)融合發(fā)展需要一個過程。
        這個話題，很容易讓人想到最近流傳頗廣的另外一篇文章——《看不見的二本學(xué)校學(xué)生》。作者是南方一所普通二本院校的教師，入職14年，教過4000多名學(xué)生。他認(rèn)為，二本院校的學(xué)生，從某種程度而言，折射了中國最為多數(shù)的普通年輕人的狀況。他們的命運(yùn)，勾畫出了中國年輕群體最為常見的成長路徑。作者以班主任的身份，觀察了06級某班學(xué)生的命運(yùn)，目睹了這個班級來自不同地域、不同家庭背景的孩子從學(xué)生時代到完全步入社會的狀況。地得出的結(jié)論是：“整體上，對80后一代孩子而言，在房價(jià)平穩(wěn)低廉、經(jīng)濟(jì)上行的階段，他們通過各種努力和嘗試，大都能擁有一份讓人踏實(shí)的工作，并在工作的庇佑下，得以成家立業(yè)，實(shí)現(xiàn)讀書改變命運(yùn)的古老承諾?！边@個結(jié)論令人信服。
        與那些多數(shù)畢業(yè)于一流高校的“小鎮(zhèn)做題家”相比，這些二本學(xué)校的年輕人整體所擁有的條件還不如他們，但這并不影響他們也能擁有一份踏實(shí)的工作，并安穩(wěn)地成家立業(yè)。“擅長做趣的孩子”從較低的起點(diǎn)出發(fā)進(jìn)入名校，本身就已經(jīng)是同齡人中的優(yōu)秀者。但是，他們也因此背負(fù)了更多的家庭希望，對自己的未來有更高的期望。這也是他們內(nèi)心失衡、自感失敗的一個重要原因。
        每個人的發(fā)展都會受到各種條件的限定，教育是擺脫父輩生活軌道最重要的途徑，但并不是所有限定都能被個體所突破，這是每個人都必須接受的事實(shí)。另外一個事實(shí)則是，大部分人的生活，都逃不出“庸常”二字。走出小鎮(zhèn)，頭頂光環(huán)，進(jìn)入大城市，卻遭遇生活、文化等方方面面的落差，這是難免的。但不必為此自怒自艾，甚至頹廢、悲觀。據(jù)正心態(tài)，腳踏實(shí)地繼續(xù)努力，朝著目標(biāo)前行，生活自然不會辜負(fù)這份努力。就像“擅長做趣的孩子”中的很多人，雖然他們有嘆息，但更會反思，并在梳理過往中尋找出路。他們深知，進(jìn)入大學(xué)之后的選擇和努力，同樣重要。
        上述材料激發(fā)了你怎樣的思考，結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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