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黃土大夢(mèng)（節(jié)選）
楊獻(xiàn)平
      一個(gè)從未來過的人，在火車上睜開眼睛，一色的黃——黃出了疊加與層次，滿眼的黃——黃得深入和徹底，整個(gè)世界，乃至內(nèi)心和靈魂，都被這黃貫穿、俘虜了。
      陜北的黃，是集中的黃，悲憤的黃，絕望的黃，生存的黃，戰(zhàn)爭(zhēng)的黃，沉默的黃，飛奔的黃，蒼天的黃，大黃的黃，黃天的黃，黃種人的黃，黃帝的黃，黃河的黃。黃得層層疊疊，上下齊黃。黃得豐潤(rùn)，里外冒漿。越是接近，步步河山之間，耳邊似乎有連綿的濤聲傳來，先是洶涌澎湃，雷聲轟隆，漸而靜默無聲，宛若處子。
      撲面而來的是濃郁的土腥味，盡管是五月，干裂的灰塵及其強(qiáng)大的氣息依舊明顯，看不見的蟲子一樣蜂擁，呼吸也有些阻隔。慢慢也覺得身體開始發(fā)脆，毛囊開始收縮。當(dāng)然，其中還有一些水汽，很甜，但很硬，有些滋潤(rùn)，也有些粗糙。我知道，這黃土的大地，宛若一個(gè)渾圓的大夢(mèng)，每個(gè)進(jìn)入其中的人，只有在絕境之中，方才會(huì)面對(duì)蒼穹群星，參悟到人生乃至整個(gè)人類的秘密，繼而校準(zhǔn)方向，一擊而中。
      乘坐出租車穿城而過的時(shí)候，我驚異地發(fā)現(xiàn)，盡管時(shí)代的發(fā)展使得整個(gè)中國(guó)都高樓林立，機(jī)車奔走，人們的衣飾乃至居住的房屋也都流光溢彩，儼然當(dāng)代世界的模樣和姿態(tài)，但黃土依舊是最本真和顯赫的存在，是一種無聲的籠罩、反射和涂抹。這種來自大地最本真的色彩，以及干結(jié)的塊壘，可以硬如鐵石，又可以軟成血液的黃土，累累山川，道道塬梁，其中充盈和鼓蕩著的，仍舊是古老的顏色及其最深刻的呈現(xiàn)、隱喻和擔(dān)當(dāng)。
      清涼山、寶塔山、王家坪、蘭家坪，無處不高聳，無處不圣地，這里的一草一木，甚至不斷流散的空氣和云霓，也都與近代和當(dāng)代的中國(guó)有著深刻聯(lián)系。其中的寶塔山，令我想起一個(gè)人，他被譽(yù)為八百年以來第一完人，也是詩人、政治家和軍事家一范仲淹。據(jù)說，那白色的高塔頓有神奇之處，建于唐代，其中供奉有舍利子。公元1041年左右，范仲淹奉命駐守延州，與契丹和金國(guó)作戰(zhàn)。他在延州，時(shí)短而效長(zhǎng)。一個(gè)人克己守正、奮發(fā)有為的能量，在傳統(tǒng)的帝國(guó)之中，無疑是巨大而且積極的。
      由范仲淹提拔和倚重的種世衡及其兄弟、兒子們，在延安之于西夏的阻擊和防守，特別是種世衡的反間計(jì)，使得李元昊損失了他的得力戰(zhàn)將野利剛浪棱、野利遇乞兩兄弟。種世衡構(gòu)筑的青澗城，即今延安古寬城，有效地阻擋了契丹和西夏人的鐵騎。特別是他對(duì)于羌人的信義與誠(chéng)懇，使得他在異族當(dāng)中，也享有崇高的誠(chéng)信。
      范仲淹和他的部將種世衡，堪稱古代邊關(guān)防御和經(jīng)略之中的典范。特別是種世衡，其世代忠誠(chéng)，對(duì)屬下之關(guān)心和愛護(hù)，可謂感天動(dòng)地。史書記載，凡有士卒傷病者，種世衡或是其弟種世材，再或是其兒子總會(huì)親自慰問，安排食宿和療治方劑。使得屬下將士為之甘效死命，這種強(qiáng)大的凝聚力，使得“種家軍”也名震一時(shí)。種世衡膝下八個(gè)兒子，皆為當(dāng)世之才俊。其后人種師道更是聲名遠(yuǎn)播。
      歷史的一個(gè)鐵律是，幾是興盛的朝代，主要是其當(dāng)政者與輔政者通力合作、上下一致的結(jié)果，同時(shí)更是輔政者的人品和修養(yǎng)達(dá)到了“天下為公”“達(dá)則兼濟(jì)天下”的境界，才可以實(shí)現(xiàn)的。反之，朝代的衰敗，也是人的道德修養(yǎng)乃至“私心公行”的問題。面對(duì)范公曾經(jīng)鎮(zhèn)守之地，我的內(nèi)心涌現(xiàn)的景仰與熱愛，竟然使得自己有些榮耀的感覺。
      這種感覺，大致是與古圣人之心相通的。至于我，不過是先賢大師的子孫，之所以能夠在一些地方和時(shí)刻，覺察到他們的那種宏大心跡，當(dāng)然是血脈、文化、精神和靈魂等層面的諸多因素。
      這兩山夾一河一城的陜北重鎮(zhèn)，簡(jiǎn)短地瀏覽和穿越，我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴。氣候和地理環(huán)境是可以改變?nèi)说?，尤其是像陜北這樣的具有鮮明地理特征和獨(dú)特氣候的地方，數(shù)千年以來的文化形成與精神勾勒，黃風(fēng)的塑造和黃土的雕刻，多旱少雨，泥濘中的跋涉與峁梁溝坎，窯洞中的人間炊煙與生兒育女，風(fēng)塵中的粗糲和細(xì)膩，讓我覺得了一種前所未有的渾厚、笨拙與張揚(yáng)，以及隱忍的沖撞、禮節(jié)的觸發(fā)與抗擊……諸如此類。
      陜北，這一片自然和人的地域，歷史與現(xiàn)代的疊加和勾勒，引領(lǐng)著每一個(gè)進(jìn)入其中并且在這里覺悟的人。
（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

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C

A.文章開頭部分主要從視覺的角度對(duì)陜北的黃土進(jìn)行描寫，意在表現(xiàn)陜北的“黃”給作者內(nèi)心帶來的強(qiáng)烈沖擊。
B.文章認(rèn)為，黃土大地就像一個(gè)渾圓的大夢(mèng)，能讓進(jìn)入其中、陷入絕境的人有機(jī)會(huì)參悟到人生乃至人類的秘密。
C.文章運(yùn)用對(duì)比的手法點(diǎn)出流光溢彩的世界與不事雕琢的陜北的顯著差異，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代文明的反感和批判。
D.文章行文思維嚴(yán)密，如交代作者覺察到前賢的心跡，是血脈、文化、精神和靈魂等層面的因素作用的結(jié)果。
（2）文中提到：“我的內(nèi)心當(dāng)中就被突然充盈了，也突然變得蓬勃，還有一些激越與悲愴?！弊髡邽槭裁磿?huì)產(chǎn)生這么復(fù)雜的感情？請(qǐng)結(jié)合全文，從總體上作簡(jiǎn)要分析。
（3）梁衡在《山水為何有美感》中寫到：“在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)這三個(gè)層次的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。