2021-2022學(xué)年貴州省畢節(jié)市威寧縣高二（上）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一.選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
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1．古代某思想家主張“使民有恒產(chǎn)，使八口之家有百畝之田，打了糧食可以吃飽，養(yǎng)了家畜可以吃肉，種桑養(yǎng)蠶可以穿衣，還要有學(xué)校宣傳孝父母、尊長者的道理?！痹撍枷爰覍儆冢ā 。?/h2>
組卷：2引用：1難度：0.7 -
2．“其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成勢(shì)，無常形，故能究萬物之情；不為物先，不為物后，故能為萬物主?！边@是司馬談在《論六家要旨》中對(duì)先秦時(shí)期某思想學(xué)派的評(píng)論。與司馬談所評(píng)論的學(xué)派的觀點(diǎn)相吻合的是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.7 -
3．《漢書》《后漢書》等記載了兩漢時(shí)期許多奉公守法的官吏事跡，他們?cè)诶碓A中一方面堅(jiān)持執(zhí)法嚴(yán)明，秉公而斷；另一方面又崇尚仁政，仁恕斷獄。這說明了漢代（ ）
組卷：14引用：27難度：0.6 -
4．漢武帝建元六年時(shí)，因連續(xù)有兩座皇家祖廟發(fā)生意外火災(zāi)，儒生董仲舒上書朝廷，要求在宗室貴族和皇帝近臣中找出幾個(gè)為非作歹的殺頭示眾，以安天下民心。這說明（ ）
組卷：3引用：1難度：0.6 -
5．“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡；如欲用草時(shí)，復(fù)以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生。”由此可推知，該觀點(diǎn)應(yīng)出自（ ?。?/h2>
組卷：1引用：1難度：0.6 -
6．南宋時(shí)期，在朱熹等人的影響下，出現(xiàn)了相當(dāng)多的通俗教育讀本，如《勸孝文》《勸學(xué)文》等。學(xué)者葛兆光認(rèn)為“朱熹最重要也是在后世影響最大的著作就是《家禮》”。這表明朱熹理學(xué)（ ）
組卷：4引用：4難度：0.6 -
7．如表所示為明清之際的三位思想家及其主張。他們的思想反映的實(shí)質(zhì)是（ ）
思想家 主要思想 黃宗羲（1610-1695年） 認(rèn)為“君者，天下之大害也”，主張“君臣平等”。 顧炎武（1613-1682年） 提出“以天下之權(quán)，寄之天下之人”的主張。 王夫之（1619-1692年） 揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法，主張“循天下之公”。 組卷：2引用：2難度：0.6 -
8．閱讀下列兩幅字帖（如圖），它們反映出唐代（ ）
組卷：0引用：1難度：0.7 -
9．明朝萬歷十二年（1584年），意大利傳教士利瑪竇在廣東肇慶知府的支持下，刻印了中國第一幅依照西洋方法繪制的世界地圖。隨后，根據(jù)這一地圖的形制重新刻印的地圖不斷出現(xiàn)，甚至萬歷皇帝也令人繪制了《坤輿萬國全圖》（如圖），由此可知此時(shí)中國（ ?。?br />
組卷：5引用：2難度：0.6 -
10．南宋時(shí)期，賀壽、贈(zèng)祝、以詞代簡等應(yīng)用性詞作中，議論化成分比較常見；寫山水風(fēng)月，常寓含某種幽微之理，這種現(xiàn)象可以說明當(dāng)時(shí)（ ）
組卷：3引用：1難度：0.7 -
11．清初，蒲松齡創(chuàng)作了《聊齋志異》，其通過大量篇幅描寫的鬼、狐化人與人戀愛的離奇故事，反映出當(dāng)時(shí)一些青年男女對(duì)婚姻自主的要求。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7
二.第II卷（非選擇題，共40分）
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32．閱讀材料，回答問題。
材料 在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作出驚世之作的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，既沒有時(shí)空界限，也沒有地域之分，像星斗輝煌于當(dāng)時(shí)，也像陽光燦爛于今天。這些人，我們稱之為大師，這些偉大的作品，我們稱之為經(jīng)典?！?0部必讀的名人傳記經(jīng)典》這部著作里記錄了包括以下人物：
①孟子、②柏拉圖、③程頤④顧炎武、⑤但?、廾系滤锅F
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從上述人物中至少選取三人構(gòu)成一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行解讀。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)正確。）組卷：3引用：1難度：0.5 -
33．閱讀材料，回答問題。
材料一 16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分脆弱，明清時(shí)期的早期啟蒙思想們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書。
——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二 17-18世紀(jì)，中國古代的主要經(jīng)典和儒家學(xué)說，通過傳教士的介紹、研究，在歐洲知識(shí)界和上層社會(huì)得到了流傳和宣揚(yáng)，成為伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)者汲取精神力量的源泉……中國歷史上傳統(tǒng)的仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)的思想，更是主張開明君主專制的啟蒙思想家反對(duì)歐洲王權(quán)所追求的社會(huì)楷模?！▎⒚伤枷爰遥┗魻柊秃照f：“中國是世界上唯一的將政治和倫理道德相結(jié)合的國家?！?br />——摘編自沈福偉《中西文化交流史》（1）17世紀(jì)的中國和18世紀(jì)的法國都產(chǎn)生了啟蒙思想。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，分析中法啟蒙思想的主張有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二，指出17一18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家汲取了中國文化的哪些內(nèi)容。反映了當(dāng)時(shí)歐洲怎樣的時(shí)代要求？組卷：3引用：1難度：0.5