2022-2023學(xué)年廣東省東莞實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個(gè)墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組只有四個(gè)墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時(shí)社會(huì)（　?。?/h2>

  A．手工技藝高超	B．文化禮制產(chǎn)生
  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮	D．階級(jí)分化明顯
  組卷：71引用：43難度：0.7

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• 2．據(jù)統(tǒng)計(jì)，殷墟卜辭中殷人祭祀祖先最為頻繁，以表達(dá)對(duì)祖先的懷念和崇拜，祈求祖先賜福后人。到了周代，祖先崇拜逐漸減少，對(duì)沒(méi)有感情色彩、代表公正與秩序的天和上帝的祭祀則日益頻繁。這一變化體現(xiàn)了（　　）

  A．周代政治的神權(quán)色彩濃厚

  B．周人理性主義思想的成長(zhǎng)

  C．周人血緣親情觀念的淡化

  D．周代的社會(huì)秩序趨于公正
  組卷：1引用：7難度：0.6

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• 3．西周時(shí)期，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民和奴隸集體耕種，周邊為私田，中間為公田。材料所描述的土地制度（　?。?/h2>

  A．出現(xiàn)于鐵器廣泛使用后

  B．實(shí)質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制

  C．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的轉(zhuǎn)型

  D．造成了分封制的最終瓦解
  組卷：38引用：29難度：0.6

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• 4．中國(guó)古代某一學(xué)派認(rèn)為周文王因施行仁義而王天下，數(shù)百年后的徐偃王奉行仁義卻喪其國(guó)，并提出了“時(shí)移而法不移者亂”的觀點(diǎn)。下列符合該學(xué)派思想主張的是（　?。?/h2>

  A．克己復(fù)禮

  B．君主集權(quán)

  C．兼愛(ài)非攻

  D．隆禮重法
  組卷：14引用：12難度：0.8

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• 5．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸多思想家留下了諸如“定于一”“一匡天下”“一天下，財(cái)萬(wàn)物，長(zhǎng)養(yǎng)人民”“一則治，異則亂”等論述。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．思想領(lǐng)域神秘色彩濃厚	B．人們渴望統(tǒng)一的愿景
  C．地理學(xué)取得了重大成就	D．統(tǒng)一成為各諸侯共識(shí)
  組卷：14引用：13難度：0.6

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• 6．秦統(tǒng)一后建立起“東至海暨朝鮮，西至遼東”幅員遼闊的國(guó)家。為了有效地管理地方，秦朝采取的主要措施是（　?。?/h2>

  A．修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城	B．整順社會(huì)風(fēng)俗
  C．推廣郡縣制度	D．實(shí)行郡國(guó)并行
  組卷：19引用：13難度：0.5

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• 7．如表是歷史文獻(xiàn)中關(guān)于秦漢時(shí)期周邊少數(shù)民族與漢族關(guān)系的歷史研究記述。這可用于說(shuō)明秦漢時(shí)期（　　）
  

  文獻(xiàn)記述	出處
  匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維	《史記?匈奴列傳》
  閩越王無(wú)諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也	《史記?東越列傳》
  西羌之本，出自三苗，姜姓之別也	《后漢書?西羌傳》

  A．民族文化差異逐步消失	B．對(duì)少數(shù)民族的管理加強(qiáng)
  C．民族關(guān)系得到極大緩和	D．華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng)
  組卷：5引用：8難度：0.7

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• 8．秦朝承認(rèn)土地私有，允許買賣土地，并規(guī)定農(nóng)民必須向政府通名備案立戶，其土地的所有權(quán)才會(huì)被認(rèn)可并給予保護(hù)。政府設(shè)立的土官每年都會(huì)對(duì)土地的“阡陌”進(jìn)行更新，對(duì)私自侵占他人土地的人進(jìn)行懲罰，同時(shí)按土地面積向所有者征稅。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻	B．國(guó)家治理能力得到提升
  C．重農(nóng)抑商觀念強(qiáng)化	D．土地所有權(quán)變更較頻繁
  組卷：1引用：4難度：0.7

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• 9．公元前122年，漢武帝頒行“左官律”，規(guī)定凡在諸侯國(guó)任官者，其地位低于中央官吏，且不得任中央官吏。此外，武帝還以諸侯王所獻(xiàn)“酎金”成色不好、斤兩不足為由，奪爵削地。這些措施（　?。?/h2>

  A．沿襲著秦朝制度	B．鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家
  C．引發(fā)了七國(guó)叛亂	D．加強(qiáng)了對(duì)王國(guó)的監(jiān)察
  組卷：22引用：16難度：0.5

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• 10．漢武帝之后的宣帝朝先后共有六位丞相：蔡義、韋賢、魏相、丙吉、黃霸、于定國(guó)。蔡義，治《韓詩(shī)》出身，漢昭帝的老師；韋賢，號(hào)稱鄒魯大儒；魏相，少學(xué)《易》，舉賢良為官；丙吉、黃霸、于定國(guó)都是少學(xué)律令，后來(lái)也改學(xué)儒學(xué)經(jīng)典。這表明（　?。?/h2>

  A．官僚政治不斷完善	B．儒學(xué)的政治影響力增強(qiáng)
  C．儒法學(xué)說(shuō)走向融合	D．皇帝文化水平逐漸提高
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 11．有學(xué)者認(rèn)為：到西漢中后期，由于冶鐵業(yè)實(shí)行官營(yíng)，鑄鐵柔化技術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展，不但工藝比較成熟，而且分布地域遍及全國(guó)。此論述旨在說(shuō)明冶鐵官營(yíng)（　?。?/h2>

  A．增加了政府財(cái)政收入	B．促進(jìn)了冶鐵技術(shù)普及
  C．打擊了地方割據(jù)勢(shì)力	D．提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)
  組卷：24引用：10難度：0.5

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二、非選擇題

• 32．民生是指人民的生活、生計(jì)和生存的狀況，民生思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：孟子的政治主張不是從歷史上抄襲過(guò)來(lái)的，而是性善理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。主要有下列各項(xiàng)：第一，給民以“恒產(chǎn)”；第二，賦稅徭役有定制；第三，輕刑罰；第四，救濟(jì)窮人；第五，保護(hù)工商。孟子的先王之道就其內(nèi)容而論，與時(shí)代的要求相合拍，具有現(xiàn)實(shí)批判主義精神。
  ——摘編自劉澤華《中國(guó)政治思想史》材料二：初，定令又租賦庸調(diào)法，自開元承平久，不為版籍，法度玩敞。至德后，科斂凡數(shù)百名，百姓竭膏血，鬻親愛(ài)，旬輸月送，無(wú)有休息。炎疾其敝，乃請(qǐng)為兩稅法以一其制……帝善之，使諭中外。議者沮詰，以為租庸令行數(shù)百年，不可輕改。帝不聽(tīng)。天下果利之。
  ——[北宋]歐陽(yáng)修《新唐書?楊炎傳》材料三：宋代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、較為寬松的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變促使以城市工商業(yè)者為主體的市民階層日趨活躍。在這樣的社會(huì)背景下，市民意識(shí)開始覺(jué)醒，具體表現(xiàn)為市民享樂(lè)意識(shí)，自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)的覺(jué)醒。隨著市民意識(shí)的覺(jué)醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力。當(dāng)人們基本的物質(zhì)生活得到滿足后，就要追求更高層次的消費(fèi)，也就是精神娛樂(lè)消費(fèi)。宋朝也是中國(guó)古代科技發(fā)展的高峰期，對(duì)中華文化的發(fā)展是一個(gè)明顯推動(dòng)。
  ——摘編自張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出孟子的思想主張，分析孟子政治主張?zhí)岢龅臅r(shí)代背景。
  （2）根據(jù)材料二，指出楊炎建議實(shí)行兩稅法的原因，結(jié)合所學(xué)分析其影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，列舉宋代直接推動(dòng)中華文化發(fā)展的科技成就，簡(jiǎn)析促使這一時(shí)期“市民意識(shí)覺(jué)醒”的社會(huì)背景。
  組卷：19引用：8難度：0.6

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• 33．開辟道路交通是中國(guó)古代王朝經(jīng)略邊疆的重要舉措，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固起到重要作用。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。
  材料一：統(tǒng)一后，秦朝鋪設(shè)有以首都咸陽(yáng)為中心輻射于全國(guó)的馳道，并對(duì)在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定。為了與匈奴作戰(zhàn)時(shí)能迅速地將軍隊(duì)派往長(zhǎng)城，以咸陽(yáng)為起點(diǎn)修筑了一條直線延伸向北的道路。秦朝還在山區(qū)修筑了通往西南夷的五尺道，加強(qiáng)了對(duì)云、貴一帶的控制。一條道路可以通往帝國(guó)最偏僻的地方，就中央而言，任何地方道路的中斷，都意味著妨礙了對(duì)那里的統(tǒng)治。
  ——摘編自（日）鶴間和幸《秦漢帝國(guó)：始皇帝的遺產(chǎn)》材料二：西域自昔我胡錯(cuò)居，道路時(shí)為閉塞。至漢征匈奴，武帝聞月氏族與匈奴有怨，欲誘之共擊匈奴，乃遣張騫使月氏……后霍去病破匈奴右地，金城河西、鹽澤之間，不復(fù)有匈奴，于是……設(shè)四郡，武帝發(fā)使抵安息、奄察、黎軒諸國(guó)，使者相望于道。
  唐初設(shè)州府以經(jīng)營(yíng)云貴，后扶南詔制吐蕃，又拓建、修塔道路。后南詔漸強(qiáng)，與唐交惡，以滇川黔相鄰處之道入川，屢戰(zhàn)于唐。為占滇川黔相鄰地，南詔乃東向，建東城，修道路。唐為制防之，更視填川黔相鄰地之道路為重。二者乃戰(zhàn)不息，皆有減損。
  ——據(jù)馬亞輝《邊疆經(jīng)略與交通變遷的互動(dòng)》等整理材料三：忽必烈即位后兩都之間的交通路線也很快建立起來(lái)，大體可分為驛道、東道和西道三條線路。驛道是一般元人走的路線，從大都出發(fā)，途經(jīng)驛站十一處，抵達(dá)上都，這條路線也是大都至嶺北地區(qū)線路的南段，元朝派往漠北地區(qū)的使臣、官員、軍隊(duì)以及物資調(diào)配，也都要通過(guò)這條驛道運(yùn)輸北上。東道和西道分別是專供皇帝從大都往返上都的路線。
  ——摘編自卜憲群主編《中國(guó)通史?遼宋夏金元卷》
  （1）根據(jù)材料一，指出秦朝在道路交通建設(shè)方面的舉措，概括這些舉措實(shí)施的政治意義。
  （2）根據(jù)材料二，歸納漢唐王朝經(jīng)略邊疆的相同方式。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述漢武帝時(shí)期“張騫使月氏”的影響。
  （3）根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括元朝驛道的功能。綜合上述材料，概括古代中國(guó)道路交通開辟與統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固之間的關(guān)系。
  組卷：9引用：7難度：0.4

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