2021-2022學(xué)年北京市大興區(qū)亦莊實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題。（共13分）

• 1．閱讀下面材料，完成下面小題。
        材料一
        2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進(jìn)軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動(dòng)、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場(chǎng)。一時(shí)間，元宇宙迅速成為全世界關(guān)注的焦點(diǎn)。
        但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地、進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的圖景。只是，不論作者還是書評(píng)者，都沒有預(yù)見到此書提出的這一概念會(huì)在30年后形成一場(chǎng)沖擊波。
        作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學(xué)界引發(fā)了廣泛的討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者胡泳認(rèn)為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個(gè)系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式、社會(huì)組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認(rèn)為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過(guò)數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個(gè)與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個(gè)數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過(guò)對(duì)數(shù)字宇宙的探索充分地認(rèn)知和利用自然宇宙。喻國(guó)明主要從技術(shù)層面定義，認(rèn)為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)”。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動(dòng)的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)。
        盡管眾說(shuō)紛紜，有一點(diǎn)已成為共識(shí)：元宇宙是一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界，又獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實(shí)世界的在線虛擬世界，是越來(lái)越真實(shí)的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學(xué)者認(rèn)為，元宇宙為人類實(shí)現(xiàn)最終數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了新的路徑，并與“后人類社會(huì)”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個(gè)可以與大航海時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代、宇航時(shí)代具有同樣歷史意義的新時(shí)代。
        材料二
        元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實(shí)相融三個(gè)階段。相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實(shí)空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。
        技術(shù)疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ)，同網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術(shù)，也無(wú)法在單項(xiàng)技術(shù)的獨(dú)自支撐下實(shí)現(xiàn)程序啟動(dòng)與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運(yùn)行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景再造和沉浸式體驗(yàn)，人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu)，區(qū)塊鏈技術(shù)保障價(jià)值與權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。
        虛實(shí)相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當(dāng)中，形成物理世界的復(fù)刻版本。這個(gè)虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個(gè)世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實(shí)中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實(shí)活動(dòng)映射進(jìn)元宇宙，在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。
        具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動(dòng)終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）向增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）的發(fā)展，當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動(dòng)的沉浸方式觀察場(chǎng)景并參與活動(dòng)。這個(gè)“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動(dòng)覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會(huì)讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場(chǎng)感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。
        實(shí)時(shí)交互性?？焖侔l(fā)展的交互技術(shù)，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗(yàn)，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實(shí)空間到虛擬空間的全面無(wú)縫連接。元宇宙能夠通過(guò)軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與分享開展集體活動(dòng)所必須使用的場(chǎng)景與資源，以便利教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動(dòng)。與此同時(shí)，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號(hào)——等待響應(yīng)——獲得回應(yīng)”的時(shí)間周期，進(jìn)而確保人能夠享受到實(shí)時(shí)性的交流與互動(dòng)。
        材料三
        伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對(duì)的聲音。有人認(rèn)為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應(yīng)該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術(shù)，才能為人類的未來(lái)拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會(huì)導(dǎo)致人們沉迷于虛擬世界中不思進(jìn)取，從而將引導(dǎo)人類走向歧途。有人認(rèn)為，人類固然會(huì)享受到由元宇宙帶來(lái)的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識(shí)學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運(yùn)行與維護(hù)元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔(dān)心元宇宙中社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化會(huì)切斷人們與現(xiàn)實(shí)世界的必然聯(lián)系，元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬生活等會(huì)脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會(huì)中發(fā)揮“益化”功效而不是導(dǎo)致“異化”危機(jī)，既需要夯實(shí)支撐元宇宙搭建的底層技術(shù)，又需要設(shè)計(jì)好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則。
  （取材于蒲清平等人的文章）（1）根據(jù)材料一，關(guān)于學(xué)界對(duì)元宇宙的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.胡泳認(rèn)為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對(duì)人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。
  B.黃欣榮與胡泳觀點(diǎn)相近，他還指出了探索元宇宙對(duì)認(rèn)知和利用自然宇宙的意義。
  C.喻國(guó)明主要從技術(shù)層面來(lái)定義元宇宙，認(rèn)為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)。
  D.國(guó)外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是以人為中心的計(jì)算機(jī)運(yùn)行系統(tǒng)，這與國(guó)內(nèi)學(xué)者截然不同。
  （2）根據(jù)材料二，下列對(duì)元宇宙“具身沉浸性”這一特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。
  B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設(shè)備。
  C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實(shí)人格同數(shù)字替身完全融為一體。
  D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。
  （3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實(shí)相融是元宇宙發(fā)展過(guò)程中需經(jīng)歷的三個(gè)階段。
  B.元宇宙的生成與運(yùn)行依賴于多項(xiàng)軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用。
  C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復(fù)刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術(shù)。
  D.元宇宙能夠通過(guò)軟硬件技術(shù)打通所有現(xiàn)實(shí)壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。
  （4）根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然引發(fā)廣泛關(guān)注是近年來(lái)才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。
  B.元宇宙將為人類最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供新路徑，這是中外學(xué)界的共識(shí)。
  C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們?cè)谠钪鏁r(shí)代必然遭遇的反噬。
  D.為防止給人類帶來(lái)副作用，在頂層規(guī)則設(shè)計(jì)好之前，應(yīng)停止元宇宙開發(fā)。
  （5）根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問(wèn)題。
  組卷：29引用：4難度：0.1

  解析

二、本大題共1小題。（共23分）（1）閱讀下面文言文，完成問(wèn)題。（16分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
  為兄軾下獄上書
  蘇轍      臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。
        臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號(hào)，憂在不測(cè)。臣竊思念軾居家在官，無(wú)大過(guò)惡。惟是賦性愚直，好談古今得失。前后上章論事，其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責(zé)。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩(shī)，語(yǔ)或輕發(fā)，向者曾經(jīng)臣察繳進(jìn)，陛下置而不問(wèn)。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復(fù)有所為。但其舊詩(shī)已自傳播。臣誠(chéng)哀軾愚于自信，不知文字輕易，跡涉不遜。雖改過(guò)自新，而已陷于刑辟，不可救止。軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當(dāng)年，終欲效尺寸晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過(guò)自新，洗心以事明主，其道無(wú)由。況立朝最孤，左右親近，必?zé)o為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已?！背几`哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。
        昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請(qǐng)沒為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠(chéng)，雖萬(wàn)萬(wàn)不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過(guò)于漢文遠(yuǎn)甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬(wàn)死，使得出于牢獄，則死而復(fù)生，宜何以報(bào)？臣愿與兄軾洗心改過(guò)，粉骨報(bào)效，惟陛下所使，死而后已。臣不勝孤危迫切，無(wú)所告訴，歸誠(chéng)陛下。唯寬其狂妄，特許所乞。臣無(wú)任祈天請(qǐng)命激切隕越之至。
  注：元豐二年（1079年），蘇軾因御史臺(tái)官員從其詩(shī)文中尋章摘句羅織罪名上奏彈劾而入獄，時(shí)任應(yīng)天府判官的蘇轍冒死上此書于神宗皇帝。
  （1）下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，意思不同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．相須為命	會(huì)不相從許
  B．死固分也	固前圣之所厚
  C．臣欲乞納在身官	愿乞終養(yǎng)
  D．臣不勝孤危迫切、無(wú)所告訴	則告訴不許

  （2）下面虛詞的含義和用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．惟天地父母哀而憐之	今臣螻蟻之誠(chéng)
  B．洗心以事明主	垣墻周庭，以當(dāng)南日
  C．少抱有為之志，而遇不世出之主	余扃牖而居
  D．惟寬其狂妄，特許所乞	某所，而母立于茲

  （3）下面句子含義的解析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．竊恃天地包含之恩，不自抑畏	我私下認(rèn)為可以憑借天地深厚寬廣的包容之德，不需要收斂自己而有所敬畏。
  B．向者曾經(jīng)臣寮繳進(jìn)，陛下置而不問(wèn)	這些作品從前曾被同僚們上交朝廷，陛下擱置起來(lái)，不予問(wèn)罪。
  C．雖改過(guò)自新，而已陷于刑辟，不可救止。	雖然（蘇軾）想要改過(guò)自新，但是已經(jīng)陷入刑罰之中，無(wú)法挽回。
  D．況立朝最孤，左右親近，必?zé)o為言者	況且我在朝中沒有朋黨，即便在以前顯得和我交好的人，肯定也不會(huì)出來(lái)替我求情。

  （4）下列語(yǔ)句編為四組，全部說(shuō)明蘇軾獲罪原因的一組是

   

  
  ①惟是賦性愚直，好談古今得失                           ②深自悔咎，不敢復(fù)有所為
  ③軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏       ④每遇物托興，作為歌詩(shī)，語(yǔ)或輕發(fā)
  ⑤軾愚于自信，不知文字輕易，跡涉不遜             ⑥況立朝最孤，左右親近
  A．①③⑥
  B．①②⑤
  C．①⑤⑥
  D．③④⑤
  （5）下面有關(guān)文化常識(shí)的解釋說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)古代，人們有很多避諱和忌諱，如《陳情表》中“慈父見背”是父親去世的委婉說(shuō)法，本文“早失怙恃”是父母去世的委婉說(shuō)法。
  B．漢語(yǔ)發(fā)展中經(jīng)常近義詞連用，使單音節(jié)詞發(fā)展成雙音節(jié)詞，如《陳情表》中的“沐浴”，《項(xiàng)脊軒志》的“欄楯”，本文中的“狂狷”等。
  C．古代關(guān)于官職名稱和官職授予的術(shù)語(yǔ)有很多，如《陳情表》中“洗馬”和本文“通判”是官職名稱；《陳情表》中“舉”“拜”“除”指官職授予。
  D．文言文中有一類詞叫偏義復(fù)詞，如《孔雀東南飛》中的“晝夜勤作息”的“作息”，本文的“其女子緹縈”中的“女子”“無(wú)大過(guò)惡”中的“過(guò)惡”。
  （6）蘇轍的《為兄軾下獄上書》與李密的《陳情表》都是向帝王“陳情”，請(qǐng)結(jié)合兩篇文章的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)劧咴凇瓣惽椤奔记煞矫娴漠愅?/h2>
  組卷：9引用：2難度：0.8

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（二）閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。（7分）

• 3．閱讀下面《論語(yǔ)》的文字，回答問(wèn)題。
  ①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）
  ②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟^【1】猶犬羊之鞟?！?br />（《論語(yǔ)?顏淵》）注釋：【1】鞟（kuò）：去毛的獸皮。
  （1）文中畫線句，有人斷句為“惜乎/夫子之說(shuō)/君子也”，有人斷句為“惜乎/夫子之說(shuō)君子也，請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分別解釋句意。
  （2）閱讀以上兩則材料，請(qǐng)用自己的話概括儒家對(duì)于“質(zhì)”和“文”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并選擇某一個(gè)領(lǐng)域（文學(xué)、藝術(shù)、教育等），結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕乃伎肌?/h2>
  組卷：31引用：5難度：0.4

  解析

三、本大題共1小題，共32分。（一）閱讀下面詩(shī)歌，完成問(wèn)題（14分）

• 4．閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。
  木蘭花慢?彭城懷古
  元?薩都剌      古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空。楚歌八千兵散，料夢(mèng)魂，應(yīng)不到江東?？沼悬S河如帶，亂山回合云龍。
        漢家陵闕起秋風(fēng)，禾黍滿關(guān)中。更戲馬臺(tái)^【1】荒，畫眉人^【2】遠(yuǎn)，燕子樓^【3】空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鐘?；厥谆某切比眨袡谀克惋w鴻。
  注釋：【1】戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽觀看士卒操練兵馬的地方?！?】畫眉人：西漢張敞替妾子畫眉，喻夫妻感情好?！?】燕子樓：唐張愔愛妾關(guān)盼盼在張愔去世后獨(dú)居燕子樓，歷十余年不嫁。
  揚(yáng)州慢
  宋?姜夔      淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。
        淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。
        杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。
  （1）下列對(duì)兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“古徐州”即彭城，“淮左名都”即“揚(yáng)州”，兩首詞首句皆扣題而起，和柳永的《望海潮》首句有同樣的效果。
  B．薩詞上闋“想”以下幾句刻畫了項(xiàng)羽由盛到衰的轉(zhuǎn)變；姜詞上闋“自”以下幾句描繪了金兵入侵后揚(yáng)州的衰敗。
  C．“畫眉人遠(yuǎn)，燕子樓空”和“縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情”都以愛情故事為典故，暗示歷史風(fēng)流終為陳跡。
  D．薩詞中“人生百年如寄”表明人生如匆匆過(guò)客般短暫，姜詞以疑問(wèn)句結(jié)尾，自然移情入景，今昔對(duì)比，催人淚下。
  （2）薩詞中寫到的“禾黍”和姜詞序中寫到的“黍離”是同一典故，出自《詩(shī)經(jīng)》“周大夫過(guò)故宗廟宮室，盡為禾黍”。請(qǐng)根據(jù)詞的內(nèi)容，分析這一典故表達(dá)的不同情感。
  （3）毛澤東評(píng)價(jià)薩都剌的這首詞“初看低沉，實(shí)則深沉”，請(qǐng)結(jié)合《木蘭花慢?彭城懷古》中的相關(guān)意象談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：31引用：2難度：0.6

  解析

（二）作文（50分）請(qǐng)從以下題目中任選一個(gè)完成，字?jǐn)?shù)不少于700字。

• 12．在社會(huì)高度發(fā)展的今天，有學(xué)者勸誡人們，應(yīng)拒絕與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)、與信仰失聯(lián)……拒絕成為“空心人”；也有詩(shī)人勸勉人們，讓我們把心“清空”。
  以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，自選角度，自擬題目，自定文體，寫篇文章。
  組卷：25引用：3難度：0.7

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• 13．按要求作答，不少于700字。
        拾起時(shí)光的碎片，搭起心靈的橋梁，一張張“拼”圖隨之展開，它濃縮著時(shí)代澎湃的圖景，留下了雙向奔赴的痕跡。
  “雙向奔赴”是你堅(jiān)定走向我、我熱情歡迎你，是彼此愛意的共鳴，是時(shí)代與你我的共逐，是穿越時(shí)空的探尋。
  “雙向奔赴”能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自擬題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：10引用：2難度：0.1

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