2021-2022學年北京市大興區(qū)亦莊實驗中學高二（下）期末語文試卷

一、本大題共1小題。（共13分）

• 1．閱讀下面材料，完成下面小題。
        材料一
        2021年，羅布樂思公司以“元宇宙第一股”上市，F(xiàn)acebook更名為Meta并宣布全面進軍元宇宙（Metaverse）；2022年，微軟、字節(jié)跳動、騰訊等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)也開始積極布局元宇宙市場。一時間，元宇宙迅速成為全世界關注的焦點。
        但“元宇宙”一詞并非新造。第一次使用“元宇宙（Metaverse）”的人是尼爾?史蒂芬森，他在1992年創(chuàng)作的科幻小說《雪崩》中勾勒出了人類使用化身在虛擬世界中開辟生存領地、進行社會互動的圖景。只是，不論作者還是書評者，都沒有預見到此書提出的這一概念會在30年后形成一場沖擊波。
        作為方興未艾的概念，“元宇宙”在學界引發(fā)了廣泛的討論。國內(nèi)學者胡泳認為“元宇宙”指的是數(shù)字生成的世界，是一套依托于網(wǎng)絡集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng)，借由這個系統(tǒng)，一種另類的經(jīng)濟運作形式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生。黃欣榮也認為元宇宙是指人在自然宇宙之外，通過數(shù)字技術建構的一個與自然宇宙相映射的數(shù)字虛擬宇宙，人可以在這個數(shù)字虛擬宇宙中自由創(chuàng)造，更可以通過對數(shù)字宇宙的探索充分地認知和利用自然宇宙。喻國明主要從技術層面定義，認為“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)”。國外學者認為元宇宙是在增強現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實技術的服務下供人開展活動的3D共享虛擬世界，是下一代以人為中心的具身性計算機運行系統(tǒng)。
        盡管眾說紛紜，有一點已成為共識：元宇宙是一個平行于現(xiàn)實世界，又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬空間，是映射現(xiàn)實世界的在線虛擬世界，是越來越真實的數(shù)字虛擬世界。不僅如此，還有學者認為，元宇宙為人類實現(xiàn)最終數(shù)字化轉型提供了新的路徑，并與“后人類社會”發(fā)生全方位的交集，展現(xiàn)了一個可以與大航海時代、工業(yè)革命時代、宇航時代具有同樣歷史意義的新時代。
        材料二
        元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融三個階段。相較于網(wǎng)絡空間、賽博空間和現(xiàn)實空間，元宇宙具有與眾不同的鮮明特征。
        技術疊加性。算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎，同網(wǎng)絡空間、賽博空間等依靠單一技術便能夠實現(xiàn)的愿景不同，元宇宙本身并不是一種技術，也無法在單項技術的獨自支撐下實現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn)。相反，多項軟件與硬件技術的共同發(fā)展與聯(lián)合應用賦予元宇宙以生成與運行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實場景再造和沉浸式體驗，人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構，區(qū)塊鏈技術保障價值與權益的實現(xiàn)。
        虛實相融性。元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術，將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當中，形成物理世界的復刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界，但在這個世界中，“人”不是具體的“人”，而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”，人借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進元宇宙，在虛擬空間建構虛擬社群，塑造元宇宙的“虛擬文明”，形成人類文明新形態(tài)。
        具身沉浸性。由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上和音響系統(tǒng)中，所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實（VR）向增強現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）乃至擴展現(xiàn)實（XR）的發(fā)展，當人利用可穿戴智能設備進入元宇宙后，將處于信息的環(huán)繞與包裹之中，從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景并參與活動。這個“身”不僅指身體，更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入，即便是在虛擬世界，也會讓人產(chǎn)生強烈的臨場感，讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。
        實時交互性。快速發(fā)展的交互技術，為用戶提供更全面立體的交互方式和更沉浸的交互體驗，為元宇宙的世界提供從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術打通諸多現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間中。并且，元宇宙允許人在工具的輔助下，根據(jù)自身的需要創(chuàng)設與分享開展集體活動所必須使用的場景與資源，以便利教育教學、商業(yè)談判與休閑娛樂等活動。與此同時，元宇宙追求低延遲性，將逐步壓縮“發(fā)出信號——等待響應——獲得回應”的時間周期，進而確保人能夠享受到實時性的交流與互動。
        材料三
        伴隨著元宇宙的開發(fā)，也出現(xiàn)了反對的聲音。有人認為，太空文明才是人類文明的希望所在，人類應該積極發(fā)展探索太空和宇宙的技術，才能為人類的未來拓展更大的生存空間，而元宇宙的高誘惑性、高致幻性會導致人們沉迷于虛擬世界中不思進取，從而將引導人類走向歧途。有人認為，人類固然會享受到由元宇宙帶來的便捷的事物辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學習前景與多樣的收入增加途徑等福利，但也極可能遭受到因內(nèi)卷于室內(nèi)而身心健康下降、因沉湎于虛擬幻象而奮斗意愿滑坡、因運行與維護元宇宙而生態(tài)環(huán)境惡化等反噬。此外，還有人擔心元宇宙中社會關系、人際關系的深度虛擬化會切斷人們與現(xiàn)實世界的必然聯(lián)系，元宇宙構建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬經(jīng)濟、虛擬生活等會脫離倫理、道德與法律的約束。所以，為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而不是導致“異化”危機，既需要夯實支撐元宇宙搭建的底層技術，又需要設計好防止元宇宙成為道德法律盲區(qū)和影響人類終極走向的頂層規(guī)則。
  （取材于蒲清平等人的文章）（1）根據(jù)材料一，關于學界對元宇宙的理解，不正確的一項是

   

  
  A.胡泳認為元宇宙是數(shù)字生成的世界，將對人類生活的諸多方面產(chǎn)生深廣的影響。
  B.黃欣榮與胡泳觀點相近，他還指出了探索元宇宙對認知和利用自然宇宙的意義。
  C.喻國明主要從技術層面來定義元宇宙，認為它是互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)。
  D.國外學者認為元宇宙是以人為中心的計算機運行系統(tǒng)，這與國內(nèi)學者截然不同。
  （2）根據(jù)材料二，下列對元宇宙“具身沉浸性”這一特點的理解，不正確的一項是

   

  
  A.元宇宙的“具身沉浸性”體現(xiàn)在人與信息不再處于分離狀態(tài)。
  B.在元宇宙中感受“具身沉浸性”需要借助特殊的可穿戴設備。
  C.“具身沉浸性”讓人脫離了現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體。
  D.“具身沉浸性”也是元宇宙區(qū)別于傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)的顯著特征之一。
  （3）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融是元宇宙發(fā)展過程中需經(jīng)歷的三個階段。
  B.元宇宙的生成與運行依賴于多項軟件與硬件技術的共同發(fā)展與聯(lián)合應用。
  C.要在元宇宙中形成物理世界完整而精確的復刻版本，靠的是數(shù)字孿生技術。
  D.元宇宙能夠通過軟硬件技術打通所有現(xiàn)實壁壘，將人集合于在線數(shù)字空間。
  （4）根據(jù)上面三則材料，下列理解與推斷正確的一項是

   

  
  A.雖然引發(fā)廣泛關注是近年來才有的事，但“元宇宙”這一概念早已有之。
  B.元宇宙將為人類最終實現(xiàn)數(shù)字化轉型提供新路徑，這是中外學界的共識。
  C.身心健康狀況因內(nèi)卷于室內(nèi)而下降是人們在元宇宙時代必然遭遇的反噬。
  D.為防止給人類帶來副作用，在頂層規(guī)則設計好之前，應停止元宇宙開發(fā)。
  （5）根據(jù)以上三則材料，概括開發(fā)“元宇宙”的意義及需要注意的問題。
  組卷：29引用：4難度：0.1

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二、本大題共1小題。（共23分）（1）閱讀下面文言文，完成問題。（16分）

• 2．閱讀下面文言文，完成下面小題。
  為兄軾下獄上書
  蘇轍       臣聞困急而呼天，疾痛而呼父母者，人之至情也。臣雖草芥之微，而有危迫之懇，惟天地父母哀而憐之。
        臣早失怙恃，惟兄軾一人相須為命。今者竊聞其得罪，逮捕赴獄，舉家驚號，憂在不測。臣竊思念軾居家在官，無大過惡。惟是賦性愚直，好談古今得失。前后上章論事，其言不一。陛下圣德廣大，不加譴責。軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏。頃年通判杭州及知密州日，每遇物托興，作為歌詩，語或輕發(fā)，向者曾經(jīng)臣察繳進，陛下置而不問。軾感荷恩貸，自此深自悔咎，不敢復有所為。但其舊詩已自傳播。臣誠哀軾愚于自信，不知文字輕易，跡涉不遜。雖改過自新，而已陷于刑辟，不可救止。軾之將就逮也，使謂臣曰：“軾早衰多病，必死于牢獄，死固分也。然所恨者，少抱有為之志，而遇不世出之主，雖齟齬于當年，終欲效尺寸晚節(jié)。今遇此禍，雖欲改過自新，洗心以事明主，其道無由。況立朝最孤，左右親近，必無為言者。惟兄弟之親，試求哀于陛下而已?！背几`哀其志，不勝手足之情，故為冒死一言。
        昔漢淳于公得罪，其女子緹縈請沒為官婢，以贖其父。漢文因之遂罷肉刑。今臣螻蟻之誠，雖萬萬不及緹縈，而陛下聰明仁圣，過于漢文遠甚。臣欲乞納在身官以贖兄軾，非敢望末減其罪，但得免下獄死為幸。兄軾所犯，若顯有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪。若蒙陛下哀憐，赦其萬死，使得出于牢獄，則死而復生，宜何以報？臣愿與兄軾洗心改過，粉骨報效，惟陛下所使，死而后已。臣不勝孤危迫切，無所告訴，歸誠陛下。唯寬其狂妄，特許所乞。臣無任祈天請命激切隕越之至。
  注：元豐二年（1079年），蘇軾因御史臺官員從其詩文中尋章摘句羅織罪名上奏彈劾而入獄，時任應天府判官的蘇轍冒死上此書于神宗皇帝。
  （1）下列語句中加點詞語的解釋，意思不同的一項是

   

  
  

  A．相須為命	會不相從許
  B．死固分也	固前圣之所厚
  C．臣欲乞納在身官	愿乞終養(yǎng)
  D．臣不勝孤危迫切、無所告訴	則告訴不許

  （2）下面虛詞的含義和用法相同的一項是

   

  
  

  A．惟天地父母哀而憐之	今臣螻蟻之誠
  B．洗心以事明主	垣墻周庭，以當南日
  C．少抱有為之志，而遇不世出之主	余扃牖而居
  D．惟寬其狂妄，特許所乞	某所，而母立于茲

  （3）下面句子含義的解析不正確的一項是

   

  
  

  A．竊恃天地包含之恩，不自抑畏	我私下認為可以憑借天地深厚寬廣的包容之德，不需要收斂自己而有所敬畏。
  B．向者曾經(jīng)臣寮繳進，陛下置而不問	這些作品從前曾被同僚們上交朝廷，陛下擱置起來，不予問罪。
  C．雖改過自新，而已陷于刑辟，不可救止。	雖然（蘇軾）想要改過自新，但是已經(jīng)陷入刑罰之中，無法挽回。
  D．況立朝最孤，左右親近，必無為言者	況且我在朝中沒有朋黨，即便在以前顯得和我交好的人，肯定也不會出來替我求情。

  （4）下列語句編為四組，全部說明蘇軾獲罪原因的一組是

   

  
  ①惟是賦性愚直，好談古今得失                           ②深自悔咎，不敢復有所為
  ③軾狂狷寡慮，竊恃天地包含之恩，不自抑畏       ④每遇物托興，作為歌詩，語或輕發(fā)
  ⑤軾愚于自信，不知文字輕易，跡涉不遜             ⑥況立朝最孤，左右親近
  A．①③⑥
  B．①②⑤
  C．①⑤⑥
  D．③④⑤
  （5）下面有關文化常識的解釋說明有誤的一項是

   

  
  A．中國古代，人們有很多避諱和忌諱，如《陳情表》中“慈父見背”是父親去世的委婉說法，本文“早失怙恃”是父母去世的委婉說法。
  B．漢語發(fā)展中經(jīng)常近義詞連用，使單音節(jié)詞發(fā)展成雙音節(jié)詞，如《陳情表》中的“沐浴”，《項脊軒志》的“欄楯”，本文中的“狂狷”等。
  C．古代關于官職名稱和官職授予的術語有很多，如《陳情表》中“洗馬”和本文“通判”是官職名稱；《陳情表》中“舉”“拜”“除”指官職授予。
  D．文言文中有一類詞叫偏義復詞，如《孔雀東南飛》中的“晝夜勤作息”的“作息”，本文的“其女子緹縈”中的“女子”“無大過惡”中的“過惡”。
  （6）蘇轍的《為兄軾下獄上書》與李密的《陳情表》都是向帝王“陳情”，請結合兩篇文章的相關內(nèi)容，談談二者在“陳情”技巧方面的異同。
  組卷：9引用：2難度：0.8

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（二）閱讀下面《論語》的文字，回答問題。（7分）

• 3．閱讀下面《論語》的文字，回答問題。
  ①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z?雍也》）
  ②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟^【1】猶犬羊之鞟?！?br />（《論語?顏淵》）注釋：【1】鞟（kuò）：去毛的獸皮。
  （1）文中畫線句，有人斷句為“惜乎/夫子之說/君子也”，有人斷句為“惜乎/夫子之說君子也，請根據(jù)以上兩種不同斷句方法，分別解釋句意。
  （2）閱讀以上兩則材料，請用自己的話概括儒家對于“質(zhì)”和“文”關系的認識，并選擇某一個領域（文學、藝術、教育等），結合實例談談你的思考。
  組卷：30引用：5難度：0.4

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三、本大題共1小題，共32分。（一）閱讀下面詩歌，完成問題（14分）

• 4．閱讀下面這首詩，完成下列各題。
  木蘭花慢?彭城懷古
  元?薩都剌      古徐州形勝，消磨盡，幾英雄。想鐵甲重瞳，烏騅汗血，玉帳連空。楚歌八千兵散，料夢魂，應不到江東?？沼悬S河如帶，亂山回合云龍。
        漢家陵闕起秋風，禾黍滿關中。更戲馬臺^【1】荒，畫眉人^【2】遠，燕子樓^【3】空。人生百年如寄，且開懷，一飲盡千鐘。回首荒城斜日，倚欄目送飛鴻。
  注釋：【1】戲馬臺：項羽觀看士卒操練兵馬的地方?！?】畫眉人：西漢張敞替妾子畫眉，喻夫妻感情好?！?】燕子樓：唐張愔愛妾關盼盼在張愔去世后獨居燕子樓，歷十余年不嫁。
  揚州慢
  宋?姜夔      淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有“黍離”之悲也。
        淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。
        杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。
  （1）下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A．“古徐州”即彭城，“淮左名都”即“揚州”，兩首詞首句皆扣題而起，和柳永的《望海潮》首句有同樣的效果。
  B．薩詞上闋“想”以下幾句刻畫了項羽由盛到衰的轉變；姜詞上闋“自”以下幾句描繪了金兵入侵后揚州的衰敗。
  C．“畫眉人遠，燕子樓空”和“縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情”都以愛情故事為典故，暗示歷史風流終為陳跡。
  D．薩詞中“人生百年如寄”表明人生如匆匆過客般短暫，姜詞以疑問句結尾，自然移情入景，今昔對比，催人淚下。
  （2）薩詞中寫到的“禾黍”和姜詞序中寫到的“黍離”是同一典故，出自《詩經(jīng)》“周大夫過故宗廟宮室，盡為禾黍”。請根據(jù)詞的內(nèi)容，分析這一典故表達的不同情感。
  （3）毛澤東評價薩都剌的這首詞“初看低沉，實則深沉”，請結合《木蘭花慢?彭城懷古》中的相關意象談談你的理解。
  組卷：31引用：2難度：0.6

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（二）作文（50分）請從以下題目中任選一個完成，字數(shù)不少于700字。

• 12．在社會高度發(fā)展的今天，有學者勸誡人們，應拒絕與自然失聯(lián)、與群體失聯(lián)、與信仰失聯(lián)……拒絕成為“空心人”；也有詩人勸勉人們，讓我們把心“清空”。
  以上文字，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實，自選角度，自擬題目，自定文體，寫篇文章。
  組卷：25引用：3難度：0.7

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• 13．按要求作答，不少于700字。
        拾起時光的碎片，搭起心靈的橋梁，一張張“拼”圖隨之展開，它濃縮著時代澎湃的圖景，留下了雙向奔赴的痕跡。
  “雙向奔赴”是你堅定走向我、我熱情歡迎你，是彼此愛意的共鳴，是時代與你我的共逐，是穿越時空的探尋。
  “雙向奔赴”能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自擬題目，寫一篇記敘文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
  組卷：10引用：2難度：0.1

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