2020-2021學(xué)年吉林省延邊州汪清六中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “民以食為天”，吃飯問(wèn)題是人類(lèi)生存發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)。我國(guó)糧食生產(chǎn)能滿足人民群眾日常消費(fèi)需求，但不可忽視的是，當(dāng)前，我國(guó)存在觸目驚心的餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象。2018年《中國(guó)城市餐飲食物浪費(fèi)報(bào)告》披露，中國(guó)餐飲業(yè)人均食物浪費(fèi)量為每人每餐93克，浪費(fèi)率為11.7%，大型聚會(huì)浪費(fèi)達(dá)38%，學(xué)生盒飯有1/3被扔掉。造成如此驚人的餐飲浪費(fèi)，原因有多方面。
        家庭傳統(tǒng)文化教育缺失，使得當(dāng)今的大多數(shù)國(guó)人失去了對(duì)食物的敬畏感。如果將餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象分為“集體性浪費(fèi)”和“個(gè)體性浪費(fèi)”的話，個(gè)人或家庭浪費(fèi)占很大比重。輕易地浪費(fèi)來(lái)之不易的餐飲食品，核心因素是我國(guó)勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)文化在家庭教育中式微或斷裂。今天的孩子，尤其是城市里的孩子，已經(jīng)很少參與家務(wù)勞動(dòng)了，不懂得食物的來(lái)之不易。
        制止餐飲浪費(fèi)的法律和監(jiān)管制度不健全。餐飲浪費(fèi)既是一個(gè)道德問(wèn)題，更是一個(gè)法治問(wèn)題。造成這一現(xiàn)象的主要原因是，盡管在我國(guó)現(xiàn)行諸多法律中均體現(xiàn)了“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”的精神，但這些規(guī)定比較分散，缺乏必要的約束措施和懲戒機(jī)制。
        國(guó)人的“愛(ài)面子”文化，在一定程度上助推了餐飲浪費(fèi)行為。一些集體性用餐不是以人為本，不考慮能否吃掉，而是以講排場(chǎng)、爭(zhēng)面子、講攀比為主，唯恐客人對(duì)宴席菜品有怨言。這一文化基因既增加了主辦者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更加劇了餐飲食物的浪費(fèi)。
        讓每一個(gè)人學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)，明白“一粥一飯來(lái)之不易”的道理，對(duì)食物心存敬畏感，是制止餐飲浪費(fèi)的前提和基礎(chǔ)。加強(qiáng)全社會(huì)的勞動(dòng)教育，增強(qiáng)人們對(duì)勞動(dòng)和食物的敬畏感，弘揚(yáng)勤儉節(jié)約的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，是制止餐飲浪費(fèi)行為的首要任務(wù)。
        在道德教育難以發(fā)揮作用的領(lǐng)域，建立健全制止餐飲浪費(fèi)的相關(guān)法律法規(guī)體系，是制止餐飲浪費(fèi)的重要補(bǔ)充?，F(xiàn)實(shí)表明，僅僅依靠道德力量，還是無(wú)法有效制止餐飲浪費(fèi)行為，尤其是一些浪費(fèi)行為嚴(yán)重的發(fā)達(dá)國(guó)家，法治就成為重要治理手段，如美國(guó)2019年推出《食品日期標(biāo)簽法案》，法國(guó)在2016年推出的《反食物浪費(fèi)法》。從這一點(diǎn)看，我國(guó)除了加強(qiáng)勞動(dòng)教育、傳統(tǒng)美德教育的同時(shí)，需要在現(xiàn)有法律體系基礎(chǔ)上，制定一部類(lèi)似《反食物浪費(fèi)法》的專(zhuān)門(mén)法律，以剛性的制度約束來(lái)依法整治“舌尖上的浪費(fèi)”。
        制止餐飲浪費(fèi)行為是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了發(fā)揮黨和政府的作用外，更要發(fā)揮和調(diào)動(dòng)市場(chǎng)企業(yè)、社會(huì)組織、社區(qū)民眾的多元力量，盡快形成一套全社會(huì)共同參與的共建共治長(zhǎng)效機(jī)制。推動(dòng)政府部門(mén)、市場(chǎng)企業(yè)、社會(huì)組織之間的合作共治，切實(shí)杜絕家庭、社會(huì)的餐飲浪費(fèi)行為。
  （摘編自陶希東《制止餐飲浪費(fèi)行為需要采取系統(tǒng)性綜合治理》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在家庭中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)文化教育的缺失是造成餐飲浪費(fèi)的原因之一。
  B.造成餐飲浪費(fèi)現(xiàn)象的根本原因是我國(guó)現(xiàn)有法律缺乏必要的約束和懲戒。
  C.加強(qiáng)勞動(dòng)教育，對(duì)勞動(dòng)和食物心存敬畏，是杜絕餐飲浪費(fèi)的首要任務(wù)。
  D.制止餐飲浪費(fèi)行為，要德治法治并舉，以法治為主，全社會(huì)共建共治。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)篇指出存在的現(xiàn)象，然后分析造成這一現(xiàn)象的原因，最后給出解決問(wèn)題的方法。
  B.第一段列出了具體的數(shù)據(jù)，既論證了餐飲浪費(fèi)觸目驚心，又引出了下文對(duì)原因的分析。
  C.文章綜合運(yùn)用了舉例論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證等論證方法，使文章具有很強(qiáng)說(shuō)服力。
  D.文章最后三段提出了制止餐飲浪費(fèi)行為的三種方法和措施，三者角度不同，各有側(cè)重。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以講排場(chǎng)、講攀比為主的“愛(ài)面子”文化加劇了餐飲食物浪費(fèi)。
  B.制止餐飲浪費(fèi)行為，我國(guó)還缺少專(zhuān)門(mén)的法律和剛性的制度約束。
  C.對(duì)于以法治理餐飲浪費(fèi)的做法，美國(guó)和法國(guó)為我國(guó)提供了借鑒。
  D.為整治“舌尖上浪費(fèi)”，我國(guó)已形成一套共建共治的長(zhǎng)效機(jī)制。
  組卷：3引用：5難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  暗哨
  徐鳳林      偽滿洲國(guó)的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了。
        中共南滿省委機(jī)關(guān)報(bào)編輯部就藏在這牛毛大山的密營(yíng)里，這份南滿省委直屬的機(jī)關(guān)報(bào)，除了發(fā)布黨的最新的抗戰(zhàn)指示、東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔(dān)負(fù)著另外一個(gè)任務(wù)，負(fù)責(zé)供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子，牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。
        張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時(shí)才用馬、豬皮等。收來(lái)的皮張皮匠先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡7天至半個(gè)月的時(shí)間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。
        泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出未，擱進(jìn)皮罩子里，底下放入草點(diǎn)著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽(yáng)曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來(lái)是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進(jìn)靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過(guò)，腳穿進(jìn)鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時(shí)天寒地凍，大雪插襠深，沒(méi)有靰鞡鞋根本就出不了門(mén)。
        張皮匠做的靰鞡鞋就是專(zhuān)門(mén)供應(yīng)桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。
        這次進(jìn)山的討伐隊(duì)有一百多人，帶頭的日軍隊(duì)長(zhǎng)叫東日文信。一張?bào)H臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠(yuǎn)是閃爍不定的。幾次進(jìn)山討伐都是空手而歸。他很是想不明白原因在哪里。情報(bào)上明明說(shuō)的報(bào)社地點(diǎn)在何處何處，為什么他們一進(jìn)山，抗聯(lián)的人就找不到呢？若說(shuō)有人偷著給抗聯(lián)送情報(bào)，就更不可能了，每次進(jìn)山討伐前，他都會(huì)在各個(gè)進(jìn)山的路上布下暗哨，從來(lái)就沒(méi)有看到過(guò)有人進(jìn)山。
        他知道，今天進(jìn)山也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報(bào)，又不能不去。東日文信想偷個(gè)懶，讓副隊(duì)長(zhǎng)帶隊(duì)進(jìn)山找抗聯(lián)，自己領(lǐng)著幾個(gè)日本兵和偽軍走進(jìn)了張皮匠的家，他對(duì)中國(guó)人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。
        張皮匠此時(shí)正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過(guò)煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著。屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實(shí)在受不了這個(gè)味道，讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。
        張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過(guò)程詳細(xì)地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來(lái)，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把個(gè)小鬼子看的心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺(jué)得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。
        黃昏時(shí)，進(jìn)山討伐的日偽軍陸續(xù)回來(lái)了，結(jié)果還是撲了個(gè)空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒(méi)有給錢(qián)就走了。
        張皮匠看他們走遠(yuǎn)了，熏皮子時(shí)就用苫房草了，望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的大山深處，他露出了開(kāi)心的笑。
        由于屢次討伐不利，關(guān)東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒(méi)有弄明白，是誰(shuí)？用什么辦法給抗聯(lián)報(bào)的信！
  （節(jié)選自小說(shuō)《張皮匠抗戰(zhàn)》）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．標(biāo)題“暗哨”意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。東日文信布下暗哨想找到抗聯(lián)的人，沒(méi)想到給抗聯(lián)報(bào)信的暗哨就在他眼皮底下。
  B．小說(shuō)開(kāi)頭“偽滿洲國(guó)的討伐隊(duì)又要進(jìn)山了”，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景、敵軍的行動(dòng)，營(yíng)造出緊張的氛圍。
  C．小說(shuō)巧設(shè)懸念，引人入勝。文中多次寫(xiě)到東日文信的心理活動(dòng)，讀者的心情隨著東日文信的揣測(cè)疑慮而變化，直至釋?xiě)选?br />D．細(xì)節(jié)描寫(xiě)增強(qiáng)了內(nèi)容的神秘感。張皮匠“望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙”寫(xiě)出了東日文信的迷惘與困惑。
  （2）小說(shuō)中的張皮匠具有怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說(shuō)用較長(zhǎng)的篇幅介紹張皮匠制作軌靴鞋的工藝，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：7難度：0.6

  解析

（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的文字，回答下列各題。
        材料一：毫無(wú)疑問(wèn)，家長(zhǎng)QQ群、微信群等的流行和普及，已經(jīng)成為學(xué)校老師和家長(zhǎng)之間進(jìn)行溝通、交流的重要平臺(tái)和方式。從布置作業(yè)到家長(zhǎng)給孩子請(qǐng)假、學(xué)校組織活動(dòng)需要家長(zhǎng)配合，再到家長(zhǎng)就班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況提出意見(jiàn)和建議，都可以在“家長(zhǎng)群”里來(lái)完成，隨時(shí)隨地，省時(shí)省力。這種學(xué)校和家長(zhǎng)、老師和家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與家長(zhǎng)之間全新的交流和溝通平臺(tái)的出現(xiàn)，也算是一種與時(shí)俱進(jìn)。
  （摘編自苑廣闊《別讓家長(zhǎng)群成為家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)》）
        材料二：提心吊膽地每日看群，導(dǎo)致身心疲憊，這樣的家長(zhǎng)群“病”了。作為家校聯(lián)系和溝通的平臺(tái)，微信群的存在本身并沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)在使用微信群的人。家長(zhǎng)群變成“助教群”“攀比群”“馬屁群”“廣告群”，是家校關(guān)系異化的一個(gè)縮影，而其背后則是社會(huì)對(duì)教育的深深焦慮。
        指望家長(zhǎng)們?cè)谌豪锾谷幌鄬?duì)、理性互動(dòng)，恐怕不切實(shí)際。無(wú)論是升學(xué)挑戰(zhàn)帶來(lái)的恐慌，還是教育“搶跑”引發(fā)的課外培訓(xùn)熱，抑或充滿著“名利秀”“關(guān)系秀”的家委會(huì)競(jìng)選，無(wú)一不在非常直觀地說(shuō)明教育在一個(gè)家庭中的重要性和特殊性。每一種現(xiàn)象都能看出家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的焦慮情緒是實(shí)實(shí)在在、根深蒂固的。
  因此，規(guī)范家長(zhǎng)群、構(gòu)建良性的家校關(guān)系，主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)應(yīng)掌握在校方手中，老師應(yīng)盡到更大責(zé)任，起到更大作用。
        但事實(shí)并非如此?，F(xiàn)實(shí)中，很多老師把家長(zhǎng)當(dāng)成了“編外老師”，將本屬于校方的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給家長(zhǎng)，而疲于應(yīng)付的家長(zhǎng)卻敢怒不敢言。長(zhǎng)此以往，家校雙方責(zé)任錯(cuò)位、角色迷失，家庭教育成了學(xué)校教育的附屬品，正常的家校關(guān)系被異化了。在某些學(xué)校，除了檢查作業(yè)外，班級(jí)大小事務(wù)都有家長(zhǎng)的身影，甚至家長(zhǎng)會(huì)替老師監(jiān)考、值班等。若有家長(zhǎng)提意見(jiàn)，動(dòng)輒會(huì)被扣上“不配合老師”，甚至“不配當(dāng)爸媽”的帽子。若再有“戲精家長(zhǎng)”故意攪事，問(wèn)題就會(huì)變得更嚴(yán)重。
  （摘編自陳廣江《家長(zhǎng)群變“馬屁群”，教育焦慮何以化解》）
        材料三：家長(zhǎng)群異化，沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則予以規(guī)范是一大原因。家長(zhǎng)群基本都由班主任或任課老師組建。但作為群主，老師往往并沒(méi)有和家長(zhǎng)事先約定家長(zhǎng)群的規(guī)則。對(duì)一些家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，他們并不知道在家長(zhǎng)群里什么該發(fā)，什么不能發(fā)。忙著在群里秒贊老師等各種以期望孩子能得到老師更多關(guān)注的舉動(dòng)，無(wú)形之中都在增加其他家長(zhǎng)的焦慮情緒，而且容易“傳染”。就像賽跑一樣，一旦有人搶跑，其他家長(zhǎng)愿意不愿意都得跟著，而且愈演愈烈，家長(zhǎng)群異化是遲早的事情。
  （摘編自宋廣玉《給“家長(zhǎng)群”立規(guī)矩才能防異化》）
        材料四：家長(zhǎng)群異化有多種成因。一方面，在素質(zhì)教育的形勢(shì)下，一些追求學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率的學(xué)校，在校內(nèi)實(shí)行減負(fù)政策，卻將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給了家庭學(xué)習(xí)和校外學(xué)習(xí)，借家長(zhǎng)群讓家庭教育過(guò)度扛起學(xué)校教育的責(zé)任；另一方面，不少家長(zhǎng)過(guò)度關(guān)心學(xué)校教育，賦予家長(zhǎng)群家校溝通以外的功能，既恨不得掌握孩子在校的每一分鐘，又希望群里的一言一行都能換來(lái)孩子受到老師的重視，功利心嚴(yán)重，浮夸成風(fēng)，群也就逐漸異化。
        家長(zhǎng)群成“負(fù)擔(dān)群”，將正常的教學(xué)關(guān)系蛻化成利益交換關(guān)系，扭曲了家校關(guān)系、師生關(guān)系，是教育極端功利化的典型折射。對(duì)于老師、學(xué)生、家庭及社會(huì)，都是一種負(fù)擔(dān)，也是一種污染，破壞教育公平，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，更會(huì)影響青少年的健康成長(zhǎng)。有些學(xué)校明確不鼓勵(lì)班級(jí)建家長(zhǎng)群，就是為了防止異化成各種夸張表演的“戲臺(tái)”。這是驅(qū)邪扶正之舉，也是教育工作者履行義務(wù)教育主體責(zé)任、回歸學(xué)校教育本位的表現(xiàn)。
  （摘編自王麗笑《家長(zhǎng)群變“負(fù)擔(dān)群”扭曲家校關(guān)系》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家長(zhǎng)QQ群、微信群等的流行和普及，為家校之進(jìn)間行溝通、交流提供了重要的平臺(tái)和方式，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
  B．家長(zhǎng)群有著很多功能和作用，具有一定的優(yōu)勢(shì)，客觀上促進(jìn)了學(xué)校和家長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)、家長(zhǎng)和家長(zhǎng)之間的互動(dòng)交流。
  C．如果學(xué)校老師能為家長(zhǎng)群設(shè)立規(guī)則，規(guī)定什么可以說(shuō)什么不可以說(shuō)，家長(zhǎng)們就能坦然相對(duì)、理性互動(dòng)，家長(zhǎng)群也就不會(huì)異化。
  D．部分學(xué)校明確提出不鼓勵(lì)班級(jí)建家長(zhǎng)群，目的就是防止家長(zhǎng)群的異化，影響教育工作者履行義務(wù)教育主體責(zé)任。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為家校聯(lián)系和溝通平臺(tái)的微信群異化為“助教群”“攀比群”等，是因力家長(zhǎng)們害怕自己的孩子得不到老師的重視。
  B．當(dāng)有家長(zhǎng)在家長(zhǎng)中炫耀孩子的成績(jī)時(shí)，容易引發(fā)其他家長(zhǎng)的焦慮情緒，這說(shuō)明了教育在一個(gè)家庭中的重要性和特殊性。
  C．家長(zhǎng)群異化主要在于學(xué)校和家長(zhǎng)兩方面，學(xué)校讓家庭教育過(guò)度扛起學(xué)校教育的責(zé)任，家長(zhǎng)賦予家長(zhǎng)群家校溝通以外的功能。
  D．家長(zhǎng)群成“負(fù)擔(dān)群”，既給老師、家長(zhǎng)增加了許多不必要的負(fù)擔(dān)，又扭曲了正常的教學(xué)關(guān)系，也會(huì)破壞教育公平，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。
  （3）綜合本文，簡(jiǎn)要概括怎樣構(gòu)建良性的家校關(guān)系，使家長(zhǎng)群發(fā)揮應(yīng)有的功能。
  組卷：5引用：8難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．用一句話歸納上述材料的主要內(nèi)容，不超過(guò)25個(gè)字。
        據(jù)調(diào)查，隨著“90后”甚至“95后”步入社會(huì)，在這些職場(chǎng)新生代中，“一言不合”就離職的案例似乎越來(lái)越多。近日，一則關(guān)于“‘95后’平均7個(gè)月就離職”的調(diào)查報(bào)告引來(lái)網(wǎng)友熱議。從就業(yè)上看，“95后”有著更多不同于前輩的個(gè)性。有的“95后”約了面試時(shí)間，卻“放鴿子”，有的不愿從事專(zhuān)業(yè)不對(duì)口、工作時(shí)間長(zhǎng)的流水線工作，有的剛工作兩天就“閃辭”。這讓用人單位叫苦不堪。
        這份報(bào)告給出的一組數(shù)據(jù)更加直觀：“70后”的第一份工作平均超過(guò)4年才換，“80后”則是3年半，到“90后”驟降到19個(gè)月，“95后”更是僅僅在職7個(gè)月就選擇辭職。
  組卷：5引用：4難度：0.9

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯闊進(jìn)程中孕育出偉大抗戰(zhàn)精神，向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。
  --《習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上的講話》
        在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神。
  --《習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》
        在波瀾壯闊的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，英雄的中國(guó)人民志愿軍始終發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和人民利益高于一切、為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神，為完成祖國(guó)和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神，為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神，鍛造了偉大抗美援朝精神。
  --《習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年大會(huì)上的講話》      人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。這些偉大精神為我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大力量。
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  組卷：2引用：2難度：0.7

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