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“民以食為天”，吃飯問題是人類生存發(fā)展的第一要務(wù)。我國糧食生產(chǎn)能滿足人民群眾日常消費需求，但不可忽視的是，當(dāng)前，我國存在觸目驚心的餐飲浪費現(xiàn)象。2018年《中國城市餐飲食物浪費報告》披露，中國餐飲業(yè)人均食物浪費量為每人每餐93克，浪費率為11.7%，大型聚會浪費達38%，學(xué)生盒飯有1/3被扔掉。造成如此驚人的餐飲浪費，原因有多方面。
      家庭傳統(tǒng)文化教育缺失，使得當(dāng)今的大多數(shù)國人失去了對食物的敬畏感。如果將餐飲浪費現(xiàn)象分為“集體性浪費”和“個體性浪費”的話，個人或家庭浪費占很大比重。輕易地浪費來之不易的餐飲食品，核心因素是我國勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)文化在家庭教育中式微或斷裂。今天的孩子，尤其是城市里的孩子，已經(jīng)很少參與家務(wù)勞動了，不懂得食物的來之不易。
      制止餐飲浪費的法律和監(jiān)管制度不健全。餐飲浪費既是一個道德問題，更是一個法治問題。造成這一現(xiàn)象的主要原因是，盡管在我國現(xiàn)行諸多法律中均體現(xiàn)了“厲行節(jié)約、反對浪費”的精神，但這些規(guī)定比較分散，缺乏必要的約束措施和懲戒機制。
      國人的“愛面子”文化，在一定程度上助推了餐飲浪費行為。一些集體性用餐不是以人為本，不考慮能否吃掉，而是以講排場、爭面子、講攀比為主，唯恐客人對宴席菜品有怨言。這一文化基因既增加了主辦者的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)，更加劇了餐飲食物的浪費。
      讓每一個人學(xué)會尊重勞動，明白“一粥一飯來之不易”的道理，對食物心存敬畏感，是制止餐飲浪費的前提和基礎(chǔ)。加強全社會的勞動教育，增強人們對勞動和食物的敬畏感，弘揚勤儉節(jié)約的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，是制止餐飲浪費行為的首要任務(wù)。
      在道德教育難以發(fā)揮作用的領(lǐng)域，建立健全制止餐飲浪費的相關(guān)法律法規(guī)體系，是制止餐飲浪費的重要補充?，F(xiàn)實表明，僅僅依靠道德力量，還是無法有效制止餐飲浪費行為，尤其是一些浪費行為嚴(yán)重的發(fā)達國家，法治就成為重要治理手段，如美國2019年推出《食品日期標(biāo)簽法案》，法國在2016年推出的《反食物浪費法》。從這一點看，我國除了加強勞動教育、傳統(tǒng)美德教育的同時，需要在現(xiàn)有法律體系基礎(chǔ)上，制定一部類似《反食物浪費法》的專門法律，以剛性的制度約束來依法整治“舌尖上的浪費”。
      制止餐飲浪費行為是一個系統(tǒng)工程，除了發(fā)揮黨和政府的作用外，更要發(fā)揮和調(diào)動市場企業(yè)、社會組織、社區(qū)民眾的多元力量，盡快形成一套全社會共同參與的共建共治長效機制。推動政府部門、市場企業(yè)、社會組織之間的合作共治，切實杜絕家庭、社會的餐飲浪費行為。
（摘編自陶希東《制止餐飲浪費行為需要采取系統(tǒng)性綜合治理》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.在家庭中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)文化教育的缺失是造成餐飲浪費的原因之一。
B.造成餐飲浪費現(xiàn)象的根本原因是我國現(xiàn)有法律缺乏必要的約束和懲戒。
C.加強勞動教育，對勞動和食物心存敬畏，是杜絕餐飲浪費的首要任務(wù)。
D.制止餐飲浪費行為，要德治法治并舉，以法治為主，全社會共建共治。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

C

C

A.文章開篇指出存在的現(xiàn)象，然后分析造成這一現(xiàn)象的原因，最后給出解決問題的方法。
B.第一段列出了具體的數(shù)據(jù)，既論證了餐飲浪費觸目驚心，又引出了下文對原因的分析。
C.文章綜合運用了舉例論證、類比論證、對比論證等論證方法，使文章具有很強說服力。
D.文章最后三段提出了制止餐飲浪費行為的三種方法和措施，三者角度不同，各有側(cè)重。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.以講排場、講攀比為主的“愛面子”文化加劇了餐飲食物浪費。
B.制止餐飲浪費行為，我國還缺少專門的法律和剛性的制度約束。
C.對于以法治理餐飲浪費的做法，美國和法國為我國提供了借鑒。
D.為整治“舌尖上浪費”，我國已形成一套共建共治的長效機制。