2020-2021學(xué)年甘肅省金昌市永昌一中高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀。
        梁?jiǎn)⒊凇稌?shū)法指導(dǎo)》中曾提到，學(xué)書(shū)法，不宜從趙孟頫、董其昌一派入手，不是不好，只是不容易學(xué)，易導(dǎo)致筆力軟弱，無(wú)“丈夫氣”。
        何為“丈夫氣”？即是有大丈夫的氣概。孟子有言：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄罢煞驓狻?，即是有使命、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有毅力、不忸怩、不矯飾。書(shū)法的“丈夫氣”，則是融書(shū)卷氣、金石氣、士大夫氣、雄健氣于一體的陽(yáng)剛博大的精神氣質(zhì)，是書(shū)法雄健、雄強(qiáng)之氣的一種擬人化表達(dá)。這其中，書(shū)卷氣尤為重要，沒(méi)有書(shū)卷氣的“丈夫氣”，常是一種狂怪之氣、粗鄙之氣和莽夫之氣，去書(shū)法之本質(zhì)遠(yuǎn)矣。
        倡導(dǎo)書(shū)法的“丈夫氣”，并不是說(shuō)書(shū)法只能是男兒所為，也不是大男子主義，即使是女性書(shū)法，也可以具備此種氣質(zhì)?，F(xiàn)代著名女書(shū)家游壽、蕭嫻，碑學(xué)功力深湛，渾樸雄健，其書(shū)法便深具“丈夫氣”。
        客觀來(lái)講，書(shū)法之美并無(wú)優(yōu)劣之分，有陽(yáng)剛雄強(qiáng)之美，也有陰柔妍媚之美。陽(yáng)剛雄強(qiáng)，好比黃鐘大呂、金鼓雷鳴，是一種壯美；陰柔妍媚，好比江南小調(diào)、絲竹管弦，是一種優(yōu)美。這是藝術(shù)之美的兩極。然而，陰柔妍媚之美雖是書(shū)法的一種氣質(zhì)，當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)卻不能僅停留于此，因?yàn)橐粋€(gè)偉大時(shí)代的書(shū)風(fēng)，絕不能缺少昂揚(yáng)的精神氣度。
        磅礴渾樸的摩崖“三頌”，線條奔放的章草簡(jiǎn)牘，盤(pán)曲繁復(fù)的瓦當(dāng)書(shū)法，半篆半隸、華美典雅的漢碑額書(shū)法以及樸茂直率、不事雕琢的工匠之作--漢石闕書(shū)法和漢磚書(shū)法，共同鑄就了漢代開(kāi)張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格。單就漢代草書(shū)而言，其形態(tài)豐富多樣，僅簡(jiǎn)牘書(shū)上的草書(shū)形態(tài)，就有幾十種之多。居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中的書(shū)法，往往是篆書(shū)、隸書(shū)、章草、八分、真書(shū)等多種書(shū)體的結(jié)合與雜糅，率性而為，熱烈奔放，從中能夠讀出書(shū)寫(xiě)者自由瀟灑、一瀉千里的情感狀態(tài)。在書(shū)寫(xiě)者那里，似乎沒(méi)有了規(guī)矩，沒(méi)有了束縛。不過(guò)，這并非真沒(méi)了規(guī)矩，而是精神氣質(zhì)上拋棄了規(guī)矩，藝術(shù)表現(xiàn)上逾越了規(guī)矩。我們經(jīng)常會(huì)看到漢簡(jiǎn)書(shū)法、石刻書(shū)法上的長(zhǎng)撇大捺或最末一長(zhǎng)豎筆，猶如晴空霹靂，轟然一聲，急促直下，劃破長(zhǎng)空，震撼人心！
        漢代之后，從曹魏到西晉到十六國(guó)時(shí)期，再到北魏、北齊、北周，書(shū)法藝術(shù)幾乎都表現(xiàn)為一種陽(yáng)剛偉岸之象，可謂“丈夫氣”十足。東晉書(shū)法則為之一變，開(kāi)啟了一種南朝風(fēng)雅，其雄豪之氣稍遜于漢魏八分。唐人崇尚雄強(qiáng)陽(yáng)剛，但總體而言，已逐步走向定型化和規(guī)范化，缺少一點(diǎn)率性、爛漫的藝術(shù)氣質(zhì)。
        清代碑學(xué)促生了金石書(shū)風(fēng)。書(shū)法的金石氣拓寬了筆墨與宣紙的關(guān)系，將視野轉(zhuǎn)向更廣闊的書(shū)寫(xiě)材質(zhì)，即兩晉以前的書(shū)寫(xiě)載體--甲骨、碑石和竹木等硬質(zhì)書(shū)寫(xiě)材料，使書(shū)法呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，書(shū)法審美產(chǎn)生巨大變革。碑學(xué)國(guó)固可以救帖學(xué)妍媚之弊，然仍需以帖學(xué)之妍雅救碑學(xué)粗鄙之弊。
        書(shū)法審美總是在一種正反合一的歷史軌跡中前行，但不論如何發(fā)展，書(shū)法的“丈夫氣”不可或缺。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.梁?jiǎn)⒊凇稌?shū)法指導(dǎo)》中提出，不能從趙孟頫、董其昌一派入手學(xué)習(xí)書(shū)法，因?yàn)閷?xiě)出的字無(wú)“丈夫氣”。
  B.“丈夫氣”是雄健、雄強(qiáng)之氣，它是一種擬人化表達(dá)，包含的內(nèi)容很豐富，其中書(shū)卷氣尤為重要。
  C.書(shū)法中的陽(yáng)剛雄強(qiáng)如黃鐘大呂不是優(yōu)，陰柔妍媚如江南小調(diào)不是劣，而是兩種不同的美。
  D.從漢簡(jiǎn)書(shū)法長(zhǎng)撤大捺上，我們看到精神氣質(zhì)上拋棄規(guī)矩、藝術(shù)表現(xiàn)上逾越規(guī)矩達(dá)到的震撼效果。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章采用對(duì)比和類比的論證方法，論證了藝術(shù)之美有兩極，但昂揚(yáng)的精神氣度是當(dāng)代書(shū)法不能少的。
  B.文章通過(guò)舉例論證，介紹了漢代書(shū)法開(kāi)張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格和豐富多樣的形態(tài)。
  C.文章通過(guò)介紹歷代書(shū)法特點(diǎn)，論述了書(shū)法中以書(shū)卷氣為重要組成要素的“丈夫氣”的重要性。
  D.文章開(kāi)頭引用名人言論進(jìn)入論述，結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“丈夫氣”對(duì)于書(shū)法的重要性，前后照應(yīng)，層次分明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.居延漢簡(jiǎn)和敦煌漢簡(jiǎn)中的書(shū)法雜糅多種書(shū)體，率性熱烈，我們往往能讀出自由瀟灑、一瀉千里的情感狀態(tài)。
  B.摩崖“三頌”、章草簡(jiǎn)牘、瓦當(dāng)書(shū)法等，共同鑄就了漢代開(kāi)張爛漫、雄強(qiáng)大氣的藝術(shù)風(fēng)格。
  C.東晉書(shū)法的雄豪之氣稍遜于漢魏八分，唐人崇尚雄強(qiáng)陽(yáng)剛，缺少一點(diǎn)率性、爛漫的藝術(shù)氣質(zhì)。
  D.清代碑學(xué)促生金石書(shū)風(fēng)，開(kāi)始用甲骨、碑石和竹木等硬質(zhì)書(shū)寫(xiě)材料，來(lái)補(bǔ)救帖學(xué)妍媚之弊。
  組卷：15引用：2難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        2018年，海外受訪者對(duì)中國(guó)的整體印象為6.2分（10分制），延續(xù)了近年來(lái)小幅穩(wěn)定上升的趨勢(shì)。在中國(guó)參與全球治理的領(lǐng)域中，科技、經(jīng)濟(jì)、文化是海外受訪者最為認(rèn)可的三個(gè)領(lǐng)域。與2017年調(diào)查相比，海外受訪者對(duì)中國(guó)未來(lái)參與全球治理各領(lǐng)域的期待均有所提升。同時(shí)，海外受訪者普遍看好中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展，接近半數(shù)的受訪民眾認(rèn)為中國(guó)將成為全球第一大經(jīng)濟(jì)體，65%的海外受訪者認(rèn)為中國(guó)的國(guó)際地位和全球影響力將會(huì)持續(xù)提升。
        歷史悠久、充滿魅力的東方大國(guó)和全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者仍是中國(guó)最突出的國(guó)家形象，中餐、中醫(yī)藥、武術(shù)被認(rèn)為是最能代表中國(guó)文化的元素。此外，海外發(fā)展中國(guó)家受訪者對(duì)中國(guó)形象的評(píng)價(jià)更為正面。
        值得一提的是，“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)個(gè)人、國(guó)家、全球治理的積極意義獲關(guān)注，總體來(lái)看，六成左右的海外受訪者認(rèn)為“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)個(gè)人、國(guó)家、全球治理具有積極意義；“一帶一路”的海外認(rèn)知度不斷提升，排名前五的國(guó)家分別為印度、日本、意大利、俄羅斯和韓國(guó)，海外發(fā)展中國(guó)家受訪者對(duì)于“一帶一路”倡議對(duì)個(gè)人、國(guó)家、地區(qū)和全球經(jīng)濟(jì)的積極意義更認(rèn)可。
  （摘編自《“中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告”出爐：中國(guó)整體形象保持穩(wěn)定》）材料二：
        為進(jìn)一步提高我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力，為世界和平與發(fā)展做出新的重大貢獻(xiàn)，我們要積極開(kāi)展對(duì)外宣傳工作，向世界多方面展現(xiàn)更加豐富多彩的中國(guó)形象。
        目前世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇面臨的挑戰(zhàn)和壓力并不少，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然普遍存在，南北發(fā)展差距依然巨大，世界上還有很多國(guó)家的民眾生活在困境之中?！炯住恐袊?guó)提出并實(shí)踐了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”新發(fā)展理念，對(duì)外積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展。事實(shí)證明，中國(guó)同一大批國(guó)家的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，使全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加平衡。中國(guó)改革開(kāi)放持續(xù)推進(jìn)，為開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿?，引領(lǐng)著全球發(fā)展。
        當(dāng)下，全球性挑戰(zhàn)日益增多，有必要對(duì)全球治理體制機(jī)制進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整、改革。對(duì)此，中國(guó)沒(méi)有選擇獨(dú)善其身，而是積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。【乙】中國(guó)提出的“一帶一路”倡議、建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等理念和舉措，順應(yīng)了時(shí)代潮流，符合各國(guó)利益。
        長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了大量無(wú)償援助、優(yōu)惠貸款，提供了大量技術(shù)支持、人員支持、智力支持，建成了大批經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善項(xiàng)目。2013年至2016年，我國(guó)對(duì)世經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到30%，居世界第一位?！颈侩S著國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。
        中國(guó)的發(fā)展需要和平的國(guó)際環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨人也具有維護(hù)和平的堅(jiān)定決心。【丁】中國(guó)人愛(ài)好和平的歷史基因，曾經(jīng)遭受的苦難境遇和渴望發(fā)展的現(xiàn)實(shí)愿望，以及當(dāng)今世界和平發(fā)展的歷史潮流都決定了中國(guó)的發(fā)展不能也不會(huì)走西方列強(qiáng)霸權(quán)主義的老路。目前，中國(guó)累計(jì)派出3.6萬(wàn)余人次維和人員，成為聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的主要出兵國(guó)和出資國(guó)，彰顯了我們維護(hù)國(guó)際和平的決心和能力。
  （摘編自孫敬鑫《塑造新時(shí)代中國(guó)形象》）材料三：
        國(guó)家形象是通過(guò)大眾傳媒呈現(xiàn)的，其形式有作為傳播主體的自我形象塑造和作為傳播客體的他者形象塑造。延安時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人自信坦誠(chéng)地向世界講述延安故事，美國(guó)著名記者斯諾則通過(guò)《紅星照耀中國(guó)》向世界揭開(kāi)了紅色中國(guó)的神秘面紗。今天翻閱這段歷史，足以讓人思量中國(guó)國(guó)家形象何以自塑與他塑。
        黨的十八大以來(lái)，我國(guó)加大國(guó)際傳播能力建設(shè)力度，取得重要成果，但在世界上有時(shí)仍處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的困境。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，是解決此問(wèn)題的有效路徑，也是中國(guó)國(guó)家形象自塑與他塑的關(guān)鍵所在。
        我們知道，話語(yǔ)的背后是思想。我們要把“道”融通于新概念新范疇新表述之中，把“道”貫通于故事之中，用外國(guó)人能聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)的語(yǔ)言來(lái)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世人認(rèn)可認(rèn)同并自覺(jué)踐行，不斷提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力。同時(shí)，面對(duì)困境，我們要冷靜、客觀分析。古語(yǔ)云：“忠信謹(jǐn)慎，此德義之基也。虛無(wú)譎詭，此亂道之根也?！眹?guó)家形象的真實(shí)性容不得半點(diǎn)虛假，否則，最真實(shí)的部分也會(huì)讓人覺(jué)得不真實(shí)。我們要根據(jù)事實(shí)來(lái)描述事實(shí)、講述故事。
        近些年來(lái)，在重大突發(fā)事件、重大國(guó)際關(guān)切和重大熱點(diǎn)問(wèn)題上，我國(guó)主流媒體主動(dòng)發(fā)聲，主動(dòng)出擊，快速發(fā)聲，構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，第一時(shí)間傳播事實(shí)，表達(dá)觀點(diǎn)已成為常態(tài)。但也要看到，在目標(biāo)國(guó)家的落地率仍然沒(méi)有達(dá)到預(yù)期，外國(guó)公眾依然主要通過(guò)本國(guó)媒體了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)。從這個(gè)實(shí)情出發(fā)，善于借助目標(biāo)國(guó)家主流媒體推進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象自塑與他塑仍然是必要的。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)，世界民眾對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知雖然有較大提升，但僅限于中國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)、文化，而對(duì)中國(guó)其他方面不太了解。
  B.只要中國(guó)踐行了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的理念，與各國(guó)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，就可徹底解決世界發(fā)展不平衡等諸多問(wèn)題。
  C.中國(guó)出兵和出資進(jìn)行聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，是中國(guó)提出“一帶一路”倡議、建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系理念的重大實(shí)踐。
  D.我國(guó)雖然在國(guó)際傳播能力建設(shè)中取得了重大的成果，但是也要正視其中存在的困境，并需要通過(guò)自塑和他塑的方式來(lái)解決這些問(wèn)題。
  （2）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來(lái)中國(guó)的整體形象穩(wěn)定上升，中國(guó)最突出的國(guó)家形象是歷史悠久、充滿魅力的東方大國(guó)和全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者。
  B.海外受訪者認(rèn)為“一帶一路”的倡議比“人類命運(yùn)共同體”的理念更能給個(gè)人、國(guó)家、全球治理帶來(lái)積極意義。
  C.延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)自塑和他塑方式讓世界了解了紅色中國(guó)，雖然時(shí)代不同，但對(duì)于目前中國(guó)形象的展示仍有借鑒意義。
  D.因?yàn)橥鈬?guó)公眾依然主要通過(guò)本國(guó)媒體了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，所以我們要善于借助目標(biāo)國(guó)家主流媒體推進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象自塑與他塑。
  （3）根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，為證明“中國(guó)是一個(gè)有能力承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)的國(guó)家”，下面一句話放回材料二中，最恰當(dāng)?shù)奈恢檬?

   

  
  正如世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布所說(shuō)，如今中國(guó)擁有強(qiáng)大的聲音，中國(guó)完全有能力承擔(dān)起引領(lǐng)性的角色。
  A.【甲】
  B.【乙】
  C.【丙】
  D.【丁】
  組卷：0引用：1難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 3．閱讀下面文章，完成下面小題。
  高貴的清貧
  徐貴祥
        油菜花開(kāi)時(shí)節(jié)，我們來(lái)到方志敏的故鄉(xiāng)--湖塘村。此處是個(gè)宜居的山坳，四面環(huán)山，一幢闊大而又古色古香的木樓坐落在山根處，旁邊是兩汪平靜的水塘。這就是方志敏故居。
        一路上，不時(shí)聽(tīng)到當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B方志敏家族的歷史，有幾個(gè)年輕女子，還眉飛色舞地說(shuō)方志敏是她們心目中的白馬王子--據(jù)說(shuō)，方志敏身高1米82，高大俊朗，才華橫溢自不必說(shuō)，在擔(dān)任閩浙皖贛蘇維埃主席的時(shí)候，身穿白色西裝，騎一匹白色駿馬，當(dāng)真是白馬王子的標(biāo)志性裝束。
        是的，方志敏有闊綽的童年和少年時(shí)代。事實(shí)上，回顧上個(gè)世紀(jì)二三十年代那些投身革命的知識(shí)分子，大都有殷實(shí)的家境，他們不缺吃穿，不乏體面的生活，可是他們放棄了，因?yàn)樾叛?，因?yàn)橐锩?，因?yàn)橐ㄔO(shè)可愛(ài)的中國(guó)。從他們的手里經(jīng)過(guò)的財(cái)富成千上萬(wàn)，可是他們自己，卻往往連一個(gè)銅板也沒(méi)有。
        并不是每個(gè)人都配得上“清貧”這個(gè)字眼的，僅僅身無(wú)分文，還不是清貧。清貧是一種境界，只有精神高貴的清貧才是真正的清貧。
        方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間。給我印象最深刻的，還是在他被俘之后，國(guó)民黨屢次派出高官勸降，甚至蔣介石親自出面許以高官厚祿，均被方志敏在談笑中拒絕。
        我們后來(lái)從各種渠道看到的方志敏，戴著鐐銬，神色泰然自若。在方志敏創(chuàng)立的閩浙皖贛蘇維埃根據(jù)地首府葛源，我看到一張方志敏身穿軍裝揮手告別的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的楓林村，那個(gè)高高舉過(guò)頭頂、直直指向天空的手勢(shì)，讓我好像明白了，為什么那么多女孩子說(shuō)方志敏是她們的夢(mèng)中情人。那個(gè)手勢(shì)沉穩(wěn)、自信、決絕，釋放出一個(gè)男人、一個(gè)具有騎士精神的革命者勇敢無(wú)畏的力量。那一瞬間，我對(duì)身邊的朋友說(shuō)，方志敏不僅是一位革命英雄，也是一個(gè)貴族。
        這個(gè)當(dāng)年才30多歲的年輕人，在閩浙皖救四省交界的地方創(chuàng)建了革命根據(jù)地，發(fā)行貨幣，興辦學(xué)校，開(kāi)設(shè)醫(yī)院，還構(gòu)建了股市，這一切都是超前的。他是按照蘇聯(lián)社會(huì)主義的模式經(jīng)營(yíng)著他的根據(jù)地，讓那里的老百姓都過(guò)上好日子。那時(shí)候的方志敏，學(xué)管著閩浙皖贛蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)，可謂一言九鼎，從他手里經(jīng)過(guò)的真金白銀不在少數(shù)，可是，在“方志敏式”的蘇維埃政府內(nèi)，節(jié)儉卻蔚然成風(fēng)，連鉛山縣委買了12元黃煙，都受到嚴(yán)厲的批評(píng)，被挖苦為“好闊氣的鉛山縣委”。
        回想小學(xué)時(shí)代讀過(guò)的《清貧》，我突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候我并沒(méi)有真正讀懂，不，幾十年后仍然沒(méi)有讀懂。放眼望去，如今在心里再默默地誦讀那些文字，似乎從字里行間領(lǐng)略到另一種風(fēng)景。北上部隊(duì)受到國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，在生死考驗(yàn)的關(guān)頭，方志敏拒絕脫離部隊(duì)，拒絕逃生，堅(jiān)持和同志們戰(zhàn)斗在一起，后因叛徒出賣，在藏身的柴堆里被俘。在敵人的刺刀下面，這個(gè)命懸一線的囚徒，就像個(gè)調(diào)皮的孩子，居高臨下地打量著因?yàn)樗巡坏姐~板而失望的士兵，冷靜地看著他們的眼神和表情，甚至還有幾分幸災(zāi)樂(lè)禍：“是不是還要問(wèn)問(wèn)我家里有沒(méi)有一些財(cái)產(chǎn)，請(qǐng)等一下，讓我想一想，啊，記起來(lái)了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的幾套舊的汗褂褲，與幾雙縫上底的線襪……但我說(shuō)出那幾件‘傳世寶’來(lái)，豈不要叫那些富翁齒冷三天？清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”
        盡管多少年過(guò)去了，我至今仍然記得英國(guó)作家伏尼契的小說(shuō)《牛虻》中的那個(gè)情節(jié)，作為革命者的牛虻一亞瑟被執(zhí)行槍決的前后。亞瑟從一開(kāi)始就對(duì)即將到來(lái)的死亡談笑風(fēng)生并且評(píng)頭論足，唇槍舌劍拒絕懺悔。在士兵向他射擊時(shí)，他一次次地嘲笑和校正士兵的槍法，“來(lái)吧，孩子們，不要害怕，朝這兒打!”
        而在今天，行走在蒙蒙細(xì)雨的湖塘村，我清晰地看到了另一個(gè)更加偉大的亞瑟。他領(lǐng)導(dǎo)了更多的亞瑟，而且他的清貧是為了更多的人不再清貧，今天的清貧是為了明天不再清貧，這樣的清貧才是高貴的清貧。
  （《2017年中國(guó)精短美文精選》，有刪改）（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開(kāi)篇寫(xiě)方志敏故居的木樓“闊大而又古色古香”，雖用語(yǔ)簡(jiǎn)單，卻足以顯示主人家境殷實(shí)，曾經(jīng)有過(guò)體面的生活。
  B．文章兩次寫(xiě)到年輕女孩心目中的方志敏，由外及內(nèi)，一方面表現(xiàn)方志敏的外在形象，另一方面表現(xiàn)他的內(nèi)在精神。
  C．“好闊氣的鉛山縣委”，雖說(shuō)是挖苦，實(shí)則是批評(píng)，可見(jiàn)，方志敏不僅嚴(yán)格要求自己，更希望全體革命者厲行節(jié)儉。
  D．作者說(shuō)自己“領(lǐng)略到另一種風(fēng)景”，是指作者在認(rèn)識(shí)到方志敏生活清貧的基礎(chǔ)上，更認(rèn)識(shí)到了他被捕時(shí)的鎮(zhèn)定自若。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“散珠碎玉一般遺落在閩浙皖贛的山水草木之間”運(yùn)用比喻的修辭，形象地寫(xiě)出了方志敏故事的珍貴以及流傳之廣。
  B．作者聯(lián)想到《牛虻》中亞瑟臨刑前談笑風(fēng)生的表現(xiàn)，與方志敏形成類比，意在突出方志敏堅(jiān)守清貧的高貴品質(zhì)。
  C．文章夾敘夾議。在敘述中加入對(duì)“清貧”的理解，敘述詳略得當(dāng)，議論逐層深入。豐富了文章內(nèi)涵，突顯了文章深度。
  D．文章贊美了以方志敏為代表的革命家的高貴品質(zhì)，取材豐富，層次清晰，主題突出，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)。
  （3）綜觀全文，如何理解“高貴的清貧”？
  （4）為全面而深刻地認(rèn)識(shí)和理解方志敏，作者運(yùn)用了哪些資源和手段？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：8難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

• 8．閱讀下面兩則材料，任選一則將其補(bǔ)寫(xiě)完整，體現(xiàn)故事的幽默與智慧，每空不超過(guò)20字。
  （1）在一次盛大的招待會(huì)上，服務(wù)生倒酒時(shí)，不慎將酒灑到了坐在邊上的一位賓客那光亮的頭上。服務(wù)生嚇得不知所措，在場(chǎng)的人也都目瞪口呆。而這位賓客卻微笑著說(shuō)：“

   

  ”會(huì)場(chǎng)中的人聞聲大笑，尷尬的場(chǎng)面即刻打破了。
  （2）2018年的亞運(yùn)會(huì)上，韓國(guó)籃協(xié)主席方烈離場(chǎng)時(shí)對(duì)姚明說(shuō)：“你們運(yùn)氣真好。”這種話，是一種不認(rèn)可對(duì)方實(shí)力的不友好的話。但面對(duì)這種話，姚明則是有禮貌地伸出了手對(duì)這位韓國(guó)人說(shuō)：“謝謝方教授，

   

  ”表達(dá)了對(duì)對(duì)方的尊重，又是對(duì)對(duì)方有力的回?fù)簟?/h2>
  組卷：0引用：2難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在所有缺點(diǎn)中，最無(wú)可救藥的是輕視我們自己。--（法國(guó)）蒙田
        你越是放棄自我，相應(yīng)地你也越變得偉大而又真實(shí)。--（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈
        如果真的要寫(xiě)墓志銘，我會(huì)選擇一直支持我每天充滿斗志的一句話：建立自我，追求無(wú)我。--李嘉誠(chéng)
  “我”，是每個(gè)人在面對(duì)具體問(wèn)題乃至考慮整個(gè)人生時(shí)常常顧及的。對(duì)自我的強(qiáng)化和淡化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)“有我”和“無(wú)我”的拷問(wèn)。以上材料觸發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：21引用：15難度：0.7

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