2021-2022學(xué)年江西省撫州市崇仁一中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        材料一：
        所謂移情，通俗地說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地萬(wàn)物身上去，似乎覺(jué)得它們也有同樣的情感。當(dāng)自己心花怒放時(shí)，似乎天地萬(wàn)物都在歡笑；苦悶悲哀時(shí)，似乎春花秋月也在悲愁。當(dāng)然，天地萬(wàn)物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現(xiàn)象的第一人是莊子?！肚f子?秋水》篇中，莊子看見(jiàn)魚(yú)兒出游從容，于是把自己在出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。莊子所述，是典型的審美移情現(xiàn)象。
        審美移情作為一種審美體驗(yàn)，其本質(zhì)是一種對(duì)象化的自我享受。這就是說(shuō)，審美體驗(yàn)作為一種審美享受，所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對(duì)象，而是自我的情感。在審美享受的瞬間，是人把自我的情感移入到一個(gè)與自我不同的對(duì)象（自然、社會(huì)、藝術(shù)中的事物）中去，并且在對(duì)象中玩味自我本身。
        審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。移情和感受不同。在感受活動(dòng)中，主體面對(duì)客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對(duì)主體而言，他完全地沉浸到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無(wú)情事物的有情化，無(wú)生命事物的生命化。也就是說(shuō)，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈(zèng)、物我回還。清代大畫(huà)家石濤在描述自己創(chuàng)作的心理狀態(tài)時(shí)所說(shuō)的“山川脫胎于予，予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”，就是審美移情中的物我互贈(zèng)、物我回還的情境。
  （節(jié)選自童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》，有刪改）      材料二：
        大自然靠什么給人以美感呢？它蘊(yùn)含有許多美的要素，如：對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素我們?cè)谌祟惖木癞a(chǎn)品中，如小說(shuō)、戲劇、繪畫(huà)、音樂(lè)中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)師法自然，國(guó)畫(huà)大師劉海粟就曾十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。
        客觀的景物和人怎樣溝通、交流、融合而共同創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過(guò)人與自然的交流，通過(guò)藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說(shuō)，“目既往還，心亦吐納”，是通過(guò)眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過(guò)一番醞釀吐納之后才加工出來(lái)的。這些要素作用于人，激活人的美感有三個(gè)步驟。一是以美形引人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉?，這些美好之物就會(huì)被吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過(guò)與動(dòng)物不同，人能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為精神之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧?kù)o，范仲淹所謂物悲物喜。這就是意境。
        人們不只滿足于自然中的“形”向主觀的“情”的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅?，在自然中也能找到相似的形象。它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見(jiàn)蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”，這是講做學(xué)問(wèn)的理。又像練氣功常說(shuō)的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫(xiě)作上就是美的三個(gè)層次：描寫(xiě)美、意境美、哲理美。
  （選自梁衡《山水為何有美感》，有刪改）      材料三：
        有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫(xiě)琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛(ài)音樂(lè)，從音樂(lè)中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的意象（即聯(lián)想）。然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來(lái)，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換，所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。
        聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?？我以為?yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它：
        第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無(wú)關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒(méi)有定向性，沒(méi)有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來(lái)，籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。
        第二，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別。“純粹美”就是重形式的美，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開(kāi)特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不可缺少的。
  （選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．《莊子?秋水》中莊子把自己出游中體驗(yàn)到的快樂(lè)之情移置到魚(yú)身上，覺(jué)得魚(yú)在出游時(shí)也是快樂(lè)的。這實(shí)際上是莊子對(duì)自己感情的對(duì)象化享受。
  B．在審美移情說(shuō)看來(lái)，人的審美體驗(yàn)是主體在對(duì)客觀對(duì)象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬(wàn)般感受，從而體驗(yàn)到審美對(duì)象所具有的獨(dú)特的審美價(jià)值。
  C．藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)的“師法自然”，是指進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作要從自然中獲取美的要素以及創(chuàng)作的靈感。
  D．小石潭的凄清、荷塘月色的寧?kù)o、岳陽(yáng)樓的陰晴是人與客觀景物溝通、交流、融合的產(chǎn)物。
  （2）根據(jù)材料三，下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是

   

  
  A．到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢(qián)。
  B．見(jiàn)到西湖中魚(yú)兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚(yú)。
  C．讀到賀知章“二月春風(fēng)似剪刀”，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
  D．讀到陶淵明的《歸園田居》，就聯(lián)想到草長(zhǎng)鶯飛的春季美景。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)移情概念的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩(shī)句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩(shī)人把自己體驗(yàn)過(guò)的情感移置到景或物身上的結(jié)果。
  B．鄭板橋《竹石》詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！睆膶徝酪魄榭矗?shī)人審美欣賞的對(duì)象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
  C．北宋畫(huà)家文與可畫(huà)竹時(shí)，“其身與竹化，無(wú)窮出清新”?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫(huà)家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現(xiàn)的物我兩忘、物我同一的境界。
  D．在“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山、見(jiàn)我應(yīng)如是”中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來(lái)。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。
  （4）材料三首段是如何引出論題的？這樣安排有何好處？
  （5）請(qǐng)分別從自然和藝術(shù)兩個(gè)角度概括如何獲得更好的審美體驗(yàn)。
  組卷：23引用：9難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題
  姹紫嫣紅開(kāi)遍
  滕肖瀾“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天——”
        天還未亮，項(xiàng)憶君便被父親的唱戲聲弄醒。她爬起來(lái)，輕手輕腳地開(kāi)了門(mén)?？蛷d里，父親項(xiàng)海把四周門(mén)窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，拉上窗簾，穿一身褶子，舞著兩只水袖，身段裊裊婷婷。頭一扭，眼神再一挑，翹個(gè)蘭花指——便活脫是杜麗娘了。
        聲調(diào)壓得有些低，好幾個(gè)音該往上的，都硬生生吃回了肚里。項(xiàng)憶君知道父親是怕影響隔壁鄰居。不夠盡興了。但也不要緊，客廳不是舞臺(tái)，父親不是為了博臺(tái)下的喝彩，只是自?shī)柿T了，為的是一剎間的迷醉，像魚(yú)兒游回大海，鳥(niǎo)兒重歸林間。那一刻，是另一個(gè)世界，只需微微閉上眼，周圍便是良辰美景。
        項(xiàng)憶君又輕輕關(guān)上門(mén)，重新躺回床上。項(xiàng)憶君的曾祖父早年是上海灘赫赫有名的琴師，父親項(xiàng)海從小跟著研習(xí)京昆，嗓子好扮相也好，早年是京劇團(tuán)的臺(tái)柱，專演梅派花旦。后來(lái)嗓子不行了，改唱昆曲，漸漸地便不唱了，賦閑在家。
        早飯時(shí)，項(xiàng)憶君看到，項(xiàng)海的胡子依舊刮得干干凈凈，下巴上青灰一片。這還是演花旦時(shí)的規(guī)矩，胡子要刮徹底，胡碴也不能露個(gè)一星半點(diǎn)。早年落下的習(xí)慣，至今如故，每次刮完胡子，還要翹起蘭花指輕撫一遍，再朝鏡子里拋個(gè)眼風(fēng)，定個(gè)格，才作罷。
        項(xiàng)憶君吃完，站起來(lái)，拿上包，說(shuō)聲：“爸，我上班去了?！?br />      項(xiàng)海微微點(diǎn)頭，舉起一只手，優(yōu)雅地?fù)]了揮。
  “去——吧?！币彩蔷┌椎捻嵳{(diào)。
        項(xiàng)憶君在機(jī)場(chǎng)海關(guān)上班。
        高中畢業(yè)時(shí)，項(xiàng)憶君原先想考戲曲學(xué)院，一是自己喜歡，二來(lái)也是想讓父親高興。她長(zhǎng)相跟父親有些像，瓜子臉，五官不算出眾，卻是清清爽爽。父親說(shuō)過(guò)，這種臉型飾花旦最好，平?？粗胀?，妝一上，眉眼便活了。她以為父親肯定支持。
        還未懂事起，她便聽(tīng)父親唱戲，起初是咿咿呀呀覺(jué)得好玩，漸漸地，便融了進(jìn)去。確實(shí)是好，到興頭上，整個(gè)人嗖地躥了出去，只一瞬間，便似穿越了幾千幾百年，到了不知名的所在。戲里的人，都活生生地在旁邊呢。輕擺羅衫，眉眼含春，一蹙一顰，都是美到了極致。項(xiàng)憶君也愛(ài)聽(tīng)流行歌曲，可跟京昆比起來(lái)，便完全是兩碼事了。一個(gè)像嘴里嚼的話梅，另一個(gè)，卻是泡得釅釅的茶，光聞那香氣，便已醉了三分。一個(gè)是聽(tīng)了便忘，一個(gè)是直落到心里，曲罷了還兀自傻傻的。
        項(xiàng)憶君小的時(shí)候，到雜貨店買(mǎi)醬油，手拿瓶子，嘴里哼著“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見(jiàn)玉兔、玉兔又轉(zhuǎn)東升，那冰輪離海島——”腳下踩著碎步，眼神定定的，小嘴念念有詞，癡了似的。路過(guò)的人便笑她是個(gè)傻丫頭，長(zhǎng)大了和她那傻爸爸一樣。
        項(xiàng)憶君唱戲時(shí)，項(xiàng)海便在一旁坐著，兩指間夾支煙，隨節(jié)拍在桌上輕輕敲著。項(xiàng)憶君嗓子比父親亮，身段也好。項(xiàng)海說(shuō)，如今的角兒，再?zèng)]有像當(dāng)年那樣出眾的了，總是少了些什么，也是世道的緣故，能出電影電視明星，卻出不了拔尖的名角兒。
        項(xiàng)憶君有天賦，沒(méi)受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，單靠父親的指點(diǎn)，小學(xué)時(shí)便得了全市京劇票友賽兒童組的冠軍。上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，主持人問(wèn)她長(zhǎng)大了要做什么，她想也不想，便回答說(shuō)“名角兒”。
        項(xiàng)憶君母親死得早，舅舅心疼外甥女，便常過(guò)來(lái)看她。舅舅是生意人，見(jiàn)的世面多，眼界也寬。高考前一個(gè)月，項(xiàng)憶君把填好的志愿給父親看。那天舅舅也在，一見(jiàn)志愿表，便跳起來(lái)“幫幫忙，唱戲會(huì)有什么出息，有幾個(gè)唱戲唱出名堂的——你爸爸唱戲，你也唱戲，你看看你爸爸，就曉得唱戲好不好了！到了緊要關(guān)頭還是要看看外面的世界——都變成什么樣了，你還以為是戲里的世界呢！”舅舅確實(shí)是為項(xiàng)憶君好，以至于到后來(lái)都有些失言了。項(xiàng)海沒(méi)作聲，端起桌上的茶，掀開(kāi)蓋、輕輕撇去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了。
        那天晚上，項(xiàng)海沒(méi)有睡覺(jué)。房間的燈始終是亮著。關(guān)著門(mén)，煙味卻還是源源不斷地飄出來(lái)。項(xiàng)憶君也是一直睡不著。
        第二天，父親讓項(xiàng)憶君把志愿改了——改成工商管理專業(yè)。那日，項(xiàng)憶君第一次看到父親竟忘了刮胡子，胡碴密密麻麻，一直延伸到兩頰。父親長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，“哎——”，轉(zhuǎn)身進(jìn)屋了。
        項(xiàng)憶君穿上海關(guān)制服，在父親面前一站，項(xiàng)海朝她的肩章看了又看，半晌，才道：“女孩子穿這身衣服，有些武氣。”
        項(xiàng)憶君說(shuō)：“是刀馬旦的路子。
        項(xiàng)海笑了笑，不吭聲了。
        日子一天天地過(guò)。項(xiàng)憶君還是愛(ài)唱戲，每天總要抽個(gè)半小時(shí)，讓父親指點(diǎn)。這半個(gè)小時(shí)，與另外二十三個(gè)半小時(shí)，像是隔著幾個(gè)世紀(jì)。項(xiàng)憶君知道，這半個(gè)小時(shí)，她其實(shí)是梳著髻化著油妝呢，水袖舞得花團(tuán)錦簇，周圍是小橋流水亭臺(tái)樓閣。一會(huì)兒“待月西廂”，一會(huì)兒又是“此恨綿綿無(wú)絕期”了。這半個(gè)小時(shí)，比那二十三個(gè)半小時(shí)都要精彩，是點(diǎn)睛的一筆。
        舅舅給項(xiàng)憶君介紹過(guò)一個(gè)男朋友，在會(huì)計(jì)事務(wù)所上班，父母都在國(guó)外，家里條件不錯(cuò)。項(xiàng)憶君和他談了半年，感覺(jué)還行，他父母專門(mén)從國(guó)外飛回來(lái)看準(zhǔn)兒媳。見(jiàn)面那天，小伙子的母親隨口問(wèn)了聲“平常有什么愛(ài)好”，項(xiàng)憶君答道“唱戲”。兩個(gè)老人倒有些意外了，說(shuō)，那就來(lái)一段好不好？項(xiàng)憶君便演了一段“貴妃醉酒”。
        唱到最后，不知不覺(jué)竟落下淚來(lái)，眉眼間說(shuō)不盡的繾綣情意。兩個(gè)老人看得呆了，半晌，才鼓起掌來(lái)。項(xiàng)憶君以為給他們留了好印象，誰(shuí)曉得過(guò)了兩天，小伙子跑來(lái)說(shuō)——我爸媽講你身上有股妖氣，不像好好的女孩子。項(xiàng)憶君是第一次被人這樣說(shuō)，委屈得回家就哭倒在床上。
        半晌，項(xiàng)憶君不覺(jué)唱起：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天——”
        父親在門(mén)外，舉起一只手，眼神一挑，輕聲……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.項(xiàng)海從小研習(xí)京昆，早年是劇團(tuán)的臺(tái)柱，即使后來(lái)賦閑在家也常常自己唱戲，唱戲已然從職業(yè)變成了他的生活方式。
  B.項(xiàng)海每次在家唱戲都“拉上窗簾”“聲調(diào)壓得有些低”，均說(shuō)明了他離開(kāi)舞臺(tái)后，對(duì)自己的表演水平已經(jīng)不自信了。
  C.小說(shuō)中對(duì)“舅舅”的身份介紹及其語(yǔ)言描寫(xiě)，既寫(xiě)出了“舅舅”的庸俗精明，又自然地點(diǎn)出了項(xiàng)海父女生活的社會(huì)環(huán)境。
  D.“準(zhǔn)公婆”欣賞項(xiàng)憶君唱了“貴妃醉酒”之后，“看得呆了，半晌，才鼓起掌來(lái)”可見(jiàn)他們感受到了項(xiàng)憶君的唱功非凡。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中項(xiàng)憶君長(zhǎng)期浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，其審美品位決定了流行歌曲被她比喻成“嘴里的話梅”，戲曲則被比喻成“泡得釅釅的茶”。
  B.“頂海端起桌上的茶，掀開(kāi)蓋，輕輕撒去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了”說(shuō)明舞臺(tái)動(dòng)作已深深融入其生活，也展現(xiàn)了其復(fù)雜的內(nèi)心世界。
  C.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法交代項(xiàng)憶君跟父親學(xué)戲的片斷，不僅表現(xiàn)出項(xiàng)憶君的戲曲表演天賦及父親對(duì)她的影響，也更加豐富了小說(shuō)的內(nèi)容與主題。
  D.小說(shuō)既背造了濃濃的詩(shī)意氛圍，也透露出淡淡的哀傷憂愁，更借這對(duì)父女的生活際遇對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下社會(huì)中的存續(xù)問(wèn)題進(jìn)行了反思。
  （3）小說(shuō)的開(kāi)頭與結(jié)尾引用了我國(guó)昆曲《牡丹亭》經(jīng)典唱詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析其好處。
  （4）沒(méi)有沖突就沒(méi)有故事，故事離不開(kāi)沖突。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本小說(shuō)中“沖突”的理解。
  組卷：56引用：7難度：0.4

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        近年來(lái)，網(wǎng)上流傳一種理論：要想皮膚好，抗糖少不了。不少女明星也表示，正因常年戒糖才得以有效抗衰，保持肌膚年輕態(tài)。①

   

  ？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了熱烈討論。實(shí)際上，糖化反應(yīng)分為酶促糖化反應(yīng)和非酶促糖化反應(yīng)：②

   

  ，食物消化后產(chǎn)生的葡萄糖與蛋白質(zhì)游離氨基結(jié)合，生成對(duì)人體有益的糖蛋白；后者則是指不經(jīng)過(guò)酶的作用，過(guò)量糖分直接與蛋白質(zhì)結(jié)合，生成晚期糖基化終末產(chǎn)物AGEs。AGEs會(huì)使蛋白肽鏈糾纏在一起，從而使肌膚變黃變硬失去彈性，出現(xiàn)皺紋，因而③

   

  。
        那么是不是只要不吃糖就可以解決糖化導(dǎo)致的肌膚老化問(wèn)題呢？并非如此。雖然避免食用高糖、高脂肪食物確實(shí)可以稍微減少一點(diǎn)點(diǎn)糖化對(duì)皮膚的傷害，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我們竭力想通過(guò)戒糖避免產(chǎn)生的、會(huì)導(dǎo)致肌膚衰老的AGEs,還會(huì)因?yàn)槿耸秤眠^(guò)度烹調(diào)或深加工的食物、經(jīng)常日曬以及吸入污染的空氣在人體內(nèi)生成。可以說(shuō)，糖化反應(yīng)是時(shí)刻都在發(fā)生的正常生化反應(yīng)，和吃不吃糖、吃多少糖關(guān)系并不是很大。盲目戒糖不僅對(duì)皮膚美容無(wú)益，還有可能有損身體健康。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成五個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。
  --陶行知
        要是沒(méi)有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的有創(chuàng)造能力的個(gè)人，社會(huì)的向上發(fā)展就不可想象。
  --愛(ài)因斯坦
        有一個(gè)學(xué)畫(huà)的人，他畫(huà)了兩只羊、兩條繩子，老師告訴他，畫(huà)一條繩子就足夠了，因?yàn)橹灰獱孔咭恢谎颍渌难蚨紩?huì)跟著走的。他實(shí)地觀察了一番，果然如此，即便走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊肯離開(kāi)，都跟著大幫走。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。
        要求：綜合材料含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：5難度：0.7

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