2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱三中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  “和合”理念具有重要價值
  陳秉公      ①“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要標(biāo)識，具有豐富的文化內(nèi)涵，對中國人的世界觀、人生觀、價值觀有著重要影響。在歷史上，漢字“和”與“合”有相近涵義。唐代學(xué)者孔穎達在解釋《禮記?郊特牲》時說：“和，猶合也?！薄昂秃稀崩砟顝娬{(diào)世界是人與萬物的一體性存在，構(gòu)成世界的諸多要素存在既相互矛盾又相互融合的關(guān)系，它們在矛盾與融合中共同發(fā)展演變，然后產(chǎn)生新要素、新事物、新生命，客觀世界因而不斷發(fā)展變化。從這個意義上說，“和合”是變化之源、運動之力、發(fā)展之本、生長之根。
        ②“和合”理念具有十分豐富的文化內(nèi)涵，首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀。天人合一的宇宙觀發(fā)軔于先秦?！吨芤住诽岢觥芭c天地合其德”的天人內(nèi)在統(tǒng)一思想?！蹲髠鳌氛f：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實則之?！币馑际钦f，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則，必須按禮行事。莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”，直言天人一體。天人合一宇宙觀強調(diào)整個世界的有機關(guān)聯(lián)，人與自然、人與人、人與社會、身與心之間是共生共存共榮的關(guān)系。
        ③天人合一的宇宙觀內(nèi)含著一種相互聯(lián)系而非孤立片面看待世界的視角，這讓中國人很早就產(chǎn)生了“天下”的觀念，視天下為一體?！渡袝?堯典》說：“百姓昭明，協(xié)和萬邦?！边@說明中國人很早就形成了協(xié)和處理不同國家關(guān)系的觀念，認(rèn)為不同國家之間應(yīng)和睦共處、相互合作。在“天下”觀的滋養(yǎng)下，中國人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，孟子說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！睆闹锌梢钥闯鲋袊俗非筇煜麓笸幸环N要共同實現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。
        ④和而不同的社會觀是“和合”理念在社會領(lǐng)域的展開。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和?！彼岢投煌娜烁?、人際關(guān)系和社會秩序。人與人之間有性別、年齡、能力、性格等方面的分別，社會中也有因民族、宗教、地域、階層、文化、職業(yè)等形成的差異，只有在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)、凝聚最大共識，社會才能真正實現(xiàn)和諧有序。
        ⑤在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”。“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位，孔子將“仁”解釋為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心”，宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價值體系。千百年來，與人為善、人際和睦、立己達人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國人的價值觀念之中。
        ⑥從宇宙觀、“天下”觀到社會觀、道德觀，中華民族對“和合”理念的認(rèn)知和踐行一以貫之。當(dāng)今時代，“和合”理念為我們處理各種難題提供了寶貴智慧。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把握當(dāng)代中國與當(dāng)今世界的發(fā)展實際，我們就可以為解決人類共同面臨的重大問題提供中國智慧、中國方案。
  （摘自2018年11月8日《人民日報》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“和合”理念文化內(nèi)涵豐富，強調(diào)構(gòu)成世界的諸多要素在矛盾與融合中發(fā)展演變。
  B．“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要標(biāo)識，是變化之源、運動之力、發(fā)展之本、生長之根。
  C．“和合”理念中天人合一的宇宙觀使中國人很早就有了追求天下大同、共同實現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。
  D．只要承認(rèn)和尊重社會差異，尋求最大公約數(shù)，凝聚最大共識，社會就能實現(xiàn)和諧有序。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章標(biāo)題即中心論點，結(jié)尾進一步指出“和合”理念可以為解決人類面臨的重大問題提供中國智慧和方案，深化論點。
  B．文章從四個方面闡述了“和合”理念的豐富內(nèi)涵，思路清晰，層次分明，邏輯嚴(yán)密。
  C．文章中引用了大量古代典籍中的內(nèi)容，既可佐證觀點，又能增強文章的文化底蘊。
  D．文章第⑤自然段運用了對比論證，說明“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了人與自然共生共存共榮的關(guān)系，它與“和合”理念中天人合一的宇宙觀一脈相通。
  B．人與人有差異，國與國有不同，“平等、互鑒、對話、包容”是和而不同的社會觀在文明交流中的具體體現(xiàn)。
  C．“誠信、友善”屬于個人層面的社會主義核心價值觀，它繼承了“和合”理念中人心和善的道德觀。
  D．充分吸收“和合”理念的精華，并將之與當(dāng)今時代相結(jié)合，我們就可以解決世界各國發(fā)展中遇到的各種問題。
  組卷：18引用：2難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        在全球集成電路產(chǎn)業(yè)的競爭格局中，目前仍是美國“一家獨大”，而我國的自給率仍然很低，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅戰(zhàn)，突破我國在半導(dǎo)體領(lǐng)域的關(guān)鍵核心技術(shù)難關(guān)，半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的國產(chǎn)替代成為大勢所趨。
        中國半導(dǎo)體行業(yè)協(xié)會公開的數(shù)據(jù)顯示，截至2021年6月，我國芯片的自給率只有26.6%，其中汽車芯片的自給率更是低至5%。正是因為我國集成電路產(chǎn)業(yè)自給率較低，所以許多芯片都需要從海外進口。中國海關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國是當(dāng)前全球芯片進口大國，從2018年到2020年，連續(xù)三年，中國的芯片進口額均超過了3000億美元。
        近年來，國家出臺了多項政策來支持半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2020年8月，國務(wù)院印發(fā)《新時期促進集成電路產(chǎn)業(yè)和軟件產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的若干政策》，制定出臺財稅、投融資、研究開發(fā)、進出口、人才、知識產(chǎn)權(quán)、市場應(yīng)用、國際合作等八個方面政策措施。隨后，十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標(biāo)的建議》，明確指出，將瞄準(zhǔn)人工智能、量子信息、集成電路等前沿領(lǐng)域，實施一批具有前瞻性、戰(zhàn)略性的國家重大科技項目，以此來強化國家戰(zhàn)略科技力量。
        目前，國家正大力著手半導(dǎo)體行業(yè)的布局，如提出要在2025年實現(xiàn)國產(chǎn)芯片70%自給率的目標(biāo)，成立國內(nèi)首所芯片大學(xué)，并投資5000億元打造國內(nèi)最大的集成電路基地“東方芯港”，幾乎涵蓋芯片產(chǎn)業(yè)所有的細(xì)分領(lǐng)域。
  
  （根據(jù)《人民日報》、前瞻網(wǎng)等相關(guān)報道整理）
  材料二：
        芯片制造技術(shù)體現(xiàn)了目前人類精密制造的最高水平。精密制造業(yè)是中國跟世界先進水平相差最遠的領(lǐng)域，所以我們不能制定一個太樂觀的趕超時間表。
        芯片制造分五個階段，前三個階段是：第一，把沙子，也就是二氧化硅，轉(zhuǎn)化成多晶硅；第二，把多晶硅提煉成單晶硅，再把單晶硅切成一個個圓盤，也就是晶圓；第三，在晶圓上制造各種器件。前兩個階段都很難，第三個階段又是難中之難。光刻就是其中的核心技術(shù)。
        在光刻技術(shù)領(lǐng)域，中國的中微半導(dǎo)體在刻蝕機方面是世界領(lǐng)先的，不過在很多其他步驟上我們是落后的，有非常多的缺陷。我們沒有高端的光刻機，也沒有高質(zhì)量的光刻膠。
        現(xiàn)在制造一個芯片需要經(jīng)過300至500道工序，涉及精密機床、精密化工、精密光學(xué)等幾乎所有領(lǐng)域的尖端技術(shù)，可以說芯片是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的皇冠。
        中國芯片業(yè)的落后，看似是一個點，其實反映的是一大片。所以唯一的正道，就是把所有這些門類的基礎(chǔ)都補上，芯片業(yè)才能達到世界頂端水平。
  （摘編自袁嵐峰《中國芯片的正道何在？》）
  材料三：
        2021年，全球產(chǎn)業(yè)界“缺芯”所帶來的影響逐漸擴大。從汽車到手機、電腦、網(wǎng)卡，再到家用電器的普遍漲價，令普通百姓也開始關(guān)注到芯片產(chǎn)業(yè)安全。
  “‘缺芯’的一個重要原因，就是缺乏芯片的設(shè)計和制造人才?！敝锌圃河嬎慵夹g(shù)研究所副所長包云崗強調(diào)，作為芯片產(chǎn)業(yè)“皇冠上的明珠”，處理器芯片因設(shè)計復(fù)雜度高、難度大，相關(guān)設(shè)計人才面臨巨大缺口，加快人才培養(yǎng)迫在眉睫。
        據(jù)了解，20世紀(jì)80年代，美國也遇到過類似的人才危機。其解決思路是把芯片設(shè)計的門檻降下來，讓學(xué)生可以參與流片，并專門啟動了相應(yīng)的人才培養(yǎng)項目，迄今已培養(yǎng)了幾萬名芯片人才。
  “加快處理器芯片設(shè)計專門人才培養(yǎng)，是解決我國信息領(lǐng)域‘卡脖子’問題的關(guān)鍵?！卑茘徑榻B，國科大2019年8月啟動的“一生一芯”計劃，旨在通過讓學(xué)生設(shè)計處理器芯片并完成流片，培養(yǎng)具有扎實理論與實踐經(jīng)驗的處理器芯片設(shè)計人才。
  （摘編自羅旭《“一生一芯”計劃：破解芯片人才培養(yǎng)“卡脖子”難題》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.目前，我國集成電路產(chǎn)業(yè)的自給率還很低，截至2021年6月，芯片的自給率只有26.6%，汽車芯片的自給率只有5%，大量芯片都依賴進口。
  B.我國提出要在2025年實現(xiàn)國產(chǎn)芯片自給率達70%的目標(biāo)，要實現(xiàn)這一目標(biāo)還不是太容易，我們跟世界先進水平相差太大是其原因之一。
  C.根據(jù)我國“十四五規(guī)劃”，我國半導(dǎo)體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重點是寬禁帶半導(dǎo)體的發(fā)展，將打造國內(nèi)最大的涵蓋芯片產(chǎn)業(yè)所有細(xì)分領(lǐng)域的集成電路基地。
  D.芯片制造涉及精密化工、精密光學(xué)等幾乎所有領(lǐng)域的尖端技術(shù)，在其制造的前三個階段中，“難中之難”的是第三階段，而光刻技術(shù)是核心技術(shù)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.在全球集成電路產(chǎn)業(yè)競爭格局中，我國處于較弱地位，這與國內(nèi)相關(guān)企業(yè)“國產(chǎn)替代”意識不強不無關(guān)系，已經(jīng)引起國家的高度重視。
  B.“十四五”時期我國集成電路產(chǎn)業(yè)將重點突破先進存儲技術(shù)、集成電路先進工藝等，研發(fā)重點是集成電路設(shè)計工具、重點裝備等關(guān)鍵材料。
  C.芯片是現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的皇冠，處理器芯片是“皇冠上的明珠”，如能在處理器芯片設(shè)計上取得突破，信息領(lǐng)域的“卡脖子”難題即可破解。
  D.20世紀(jì)80年代美國芯片產(chǎn)業(yè)發(fā)展也遇到過危機，我們可以借鑒美國采取降低芯片設(shè)計難度的方法，來破解我國發(fā)展集成電路產(chǎn)業(yè)中的難題。
  （3）如何加快我國芯片產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：1引用：4難度：0.3

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  蟬  鳴
  莫小談
        安化寺很小，在西山，一溜兒三間禪房，隱于郁郁蔥蔥的樹木里。寺的正殿前栽有兩排銀杏，倒有些年頭，生得枝繁葉茂。盛夏時節(jié)，這里蟬多。
        我與伙伴們常在山腳下馬棚里拔一根馬鬃做套子，來到寺廟前的樹林中套蟬。其實蟬也沒什么好玩兒的，不過半日就死掉了，偶爾有不死的，也被哪個頑童掐掉它的口器放飛，還說“去吧，判你餓死，再吸不了樹汁兒”。
        這日，我守在銀杏樹下舉著套蟬的桿兒，瞄準(zhǔn)一只鳴蟬下套。馬鬃是棕黃色的，映著枝葉間的陽光，影影綽綽。蟬不知就里，好奇，用前爪試探著觸碰馬鬃套環(huán)，只在恰到好處的時機里，一頓，就得手了。但這次，在我將頓未頓時，無意間回頭望見端坐在正殿當(dāng)中的慧明和尚，他沖我招了招手。
        慧明和尚很和善，經(jīng)常下西山，偏衫的外面斜挎著一個土灰色的布兜，里面裝著一沓鏊餅，薄薄的，酥酥的，還帶有一絲絲的甜?？吹轿覀冊谏狡孪峦嫠?，慧明和尚就招手說：“過來，過來孩子們，發(fā)餅了，發(fā)餅了?！币粠秃⑼瘒鷮⑦^來，伸手討要，一人一張，不偏不向。有不懂事的吵鬧著讓他再發(fā)，慧明和尚就俯下身子輕聲說：“不多了不多了，回家讓奶奶烙給你吃?！焙⒆友鲋槪谥姓f“奶奶不會呢”，慧明和尚倒認(rèn)真起來，說：“告訴奶奶，調(diào)些玉米糊糊，再支起一張鏊子升起火，將黃糊糊薄薄地攤在鏊子上，烙，四周翹起皮兒了，翻個面，再烙，兩面焦黃就成了?！焙⒆硬宦?，還嚷嚷著要吃，怎奈，他又一人發(fā)了一張，還說：“幸虧今兒烙得多，才不至于辜負(fù)了后街的那些孩子?！?br />      慧明和尚喜愛孩子們，會忽而抱起一個頑童馱在脖子上。頑童玩弄著他那顆光溜溜的腦袋，還指著戒疤說“疤瘌子，坡腳子”，他也不生氣，嘿嘿一笑說：“別鬧別鬧，再鬧就沒鏊餅吃了。”這么一說，頑童立即便止住了淘氣，不鬧了。周邊村子里老人們迷信，常說，向慧明和尚討一張餅，不僅是討口食，更是討吉祥，保人平安。
        我曾錯過好幾次慧明和尚發(fā)鏊餅的時機。前日在慧明和尚返寺時，我攔住他，說：“再不給餅吃，就不與奶奶到寺里捐香火了?！被勖骱蜕行χ鴨疚覟椤靶∈┲鳌?，還撐開偏衫上的布兜給我看，打一聲佛號：“阿彌陀佛，沒了，確實沒了，哪天小施主上山來，我做給你吃?！?br />      今兒在套蟬的當(dāng)兒，慧明和尚沖我招了招手，我想他定是施我鏊餅，就放下套桿走向大殿。我站在殿外，依在殿門旁的柱子上注視著他。慧明和尚雙目微閉，端坐在蒲團上，手持念珠，口中念念有詞，誦經(jīng)。站了一會兒，慧明和尚依然在打坐，在誦經(jīng)，不理我。我覺得奇怪，既然招手讓我過來，這會兒卻又偏不理我了。
        我不敢打擾，輕輕走進殿內(nèi)，在他對面的蒲團上坐下，又故意弄出些許聲響來，引他注意?；勖骱蜕羞€在打坐，還在誦經(jīng)，還不理我。我等得無聊，無事可做，就四周打量殿內(nèi)的陳設(shè)。殿內(nèi)規(guī)規(guī)正正干干凈凈，到處一塵不染，那條他常斜挎在肩的土灰色布兜就陳在香案旁邊，半敞著口，還依稀散發(fā)出絲絲香甜。
  布兜里面一定裝有烙好的鏊餅。
        我想，既然慧明和尚說了“上山來，我做給你吃”，既然適才在套蟬的當(dāng)兒還向我招手示意，此刻討一張解饞，也算了了心愿。我不由站起身來，向布袋走去，剛伸出手觸及布袋，卻聽見慧明和尚“嗯”了一聲，還拖了一個長音的后音。這聲音在大殿內(nèi)蕩了一下，異常莊重，不及他平時與我們玩耍時那樣親切。他彼時也會發(fā)出類似“嗯”的一聲，但聽起來無比的可親可暖。我只好又返回蒲團上，坐下，等待著慧明和尚誦經(jīng)完畢。
        時間慢慢劃過，香案上始終青煙裊裊，布袋里始終散發(fā)著香甜，大殿外不時傳來陣陣蟬鳴?；勖骱蜕幸廊浑p目微閉，手捻著念珠誦經(jīng)，紋絲未動。久了，我便無聊得窘迫，于是便起身走出大殿。慧明和尚沒有挽留，也沒有說一句“小施主慢走”，好像我根本不曾來過。伴著一陣陣蟬鳴，我下了西山。
        此后，我時?；匚赌谴闻c慧明和尚的相見。出家人不打誑語，既然答應(yīng)了上山后給我鏊餅，還在大殿內(nèi)向我招手，我進去了，不給，不理我，是何用意呢？多年以來，我好像落下了病根兒，每每聽到蟬鳴，就會回想起那次捕蟬之景，就會冥想著那日慧明和尚的種種舉止，卻終探不出一個究竟。
        現(xiàn)在更不可能了，慧明和尚圓寂了。
  （1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代安化寺的規(guī)模、地理位置和樹木郁郁蔥蔥的環(huán)境，為后文寫我和小伙伴來這里捕蟬、遇到慧明和尚埋下伏筆。
  B.小說以第一人稱“我”來敘述，采用有限視角，既有利于抒發(fā)人物的主觀感受，也拉近了與讀者的距離，增加了故事的真實感。
  C.小說多次寫到慧明和尚紋絲不動端坐蒲團念經(jīng)的情形，與“我”想吃到鏊餅的急切心理構(gòu)成對比，突出“我”的急躁和貪婪。
  D.小說善用留白藝術(shù)，隱而不發(fā)。以“我始終探不出一個究竟”和“慧明和尚圓寂了”結(jié)尾，戛然而止，給人留下無限回味的余地。
  （2）有評論者認(rèn)為，本文語言高度散文化，富有意境，請從描寫的角度分析文中劃線部分的語言表達特點。
  （3）作家曹文軒說，文學(xué)最根本的意義在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)，可以幫助我們確定正當(dāng)?shù)牡懒x觀。請從小說人物慧明和尚的角度簡要分析。
  組卷：12引用：4難度：0.7

  解析

三、語言文字運用（本題共3小題，20分）

• 9．概括下面這段文字的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過45個字。
        棉花糖實驗是美國斯坦福大學(xué)沃特米歇爾博士于1966年在幼兒園進行的著名心理學(xué)實驗，他將“延遲滿足”和“自控力”“更好的未來”進行了緊密綁定，并指出“延遲滿足”能力是可以訓(xùn)練的。當(dāng)一個人為理想的目標(biāo)而努力時，自身延遲滿足能力的確會幫助人有效地應(yīng)對眼前誘惑，克服當(dāng)下困難，忍耐緩慢進程，接受一次次失敗，一直堅持到目標(biāo)的達成。正確的延遲能力訓(xùn)練是一劑良藥，但是它是否適合每個孩子？有些孩子對“正確性”極為敏感，本身就是自控力的典范，當(dāng)他們提出要求時，多半已經(jīng)完成了判斷自身需求是否合理的過程。對這樣的孩子盲目采用“延遲滿足”教育，反而很可能會讓他們越來越偏離自己人格結(jié)構(gòu)中本該擁有的優(yōu)勢和天賦。還有的孩子本來就是愛心小天使，凡事為他人著想，他們習(xí)慣壓抑甚至忽略自己的要求，如果再遇到把“延遲滿足”教育奉若神明的父母，他們該多么無助！
  組卷：5引用：2難度：0.8

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        如今，在青年文化圈中，出現(xiàn)了一種“破圈”現(xiàn)象，即原來一些局限于某一群體的圈子，打破了固有的界限，與其他群體相互交流。今年春晚，以宋朝畫家王希孟《千里江山圖》為靈感創(chuàng)作的舞蹈詩劇《只此青綠》火爆“破圈”，進入大眾文化視野，引起廣泛好評。
  材料二：
        日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)對1957名18～35歲青年進行的一項調(diào)查顯示，94.6%的受訪青年有興趣圈，僅17.3%的受訪青年只想待在原有圈子里，77.4%的受訪青年認(rèn)為應(yīng)該勇于“破圈”，嘗試多元文化。關(guān)于如何嘗試“破圈”的問題，61.2%的受訪青年選擇在“傳統(tǒng)”圈加入現(xiàn)代元素，54.0%的受訪青年認(rèn)為這是“高冷”圈嘗試接地氣的方式。其他方面還有“小眾”圈走進大眾視野（51.2%），“民族 文化”圈走向世界（47.8%）等。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興是時代的呼喚，也是社會發(fā)展的必然。傳統(tǒng)文化不斷“破圈”，不斷煥發(fā)出新的活力，青年人該如何面對“破圈”？怎樣“破圈”？我校團委將舉辦以“我看青年“破圈””為主題的演講活動，請綜合上述材料，寫一篇演講稿，闡述你對“破圈”的認(rèn)識與思考，并提出具體建議。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析