閱讀下面的文字，完成下列小題。
“和合”理念具有重要價(jià)值
陳秉公 ①“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，具有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有著重要影響。在歷史上，漢字“和”與“合”有相近涵義。唐代學(xué)者孔穎達(dá)在解釋《禮記?郊特牲》時(shí)說(shuō)：“和，猶合也?！薄昂秃稀崩砟顝?qiáng)調(diào)世界是人與萬(wàn)物的一體性存在，構(gòu)成世界的諸多要素存在既相互矛盾又相互融合的關(guān)系，它們?cè)诿芘c融合中共同發(fā)展演變，然后產(chǎn)生新要素、新事物、新生命，客觀世界因而不斷發(fā)展變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，“和合”是變化之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長(zhǎng)之根。
②“和合”理念具有十分豐富的文化內(nèi)涵，首先體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀。天人合一的宇宙觀發(fā)軔于先秦?！吨芤住诽岢觥芭c天地合其德”的天人內(nèi)在統(tǒng)一思想?！蹲髠鳌氛f(shuō)：“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！币馑际钦f(shuō)，禮是天道與人道相統(tǒng)一的自然法則，必須按禮行事。莊子的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，直言天人一體。天人合一宇宙觀強(qiáng)調(diào)整個(gè)世界的有機(jī)關(guān)聯(lián)，人與自然、人與人、人與社會(huì)、身與心之間是共生共存共榮的關(guān)系。
③天人合一的宇宙觀內(nèi)含著一種相互聯(lián)系而非孤立片面看待世界的視角，這讓中國(guó)人很早就產(chǎn)生了“天下”的觀念，視天下為一體?！渡袝?shū)?堯典》說(shuō)：“百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！边@說(shuō)明中國(guó)人很早就形成了協(xié)和處理不同國(guó)家關(guān)系的觀念，認(rèn)為不同國(guó)家之間應(yīng)和睦共處、相互合作。在“天下”觀的滋養(yǎng)下，中國(guó)人生發(fā)出以天下為己任的高尚追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”從中可以看出中國(guó)人追求天下大同，有一種要共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。
④和而不同的社會(huì)觀是“和合”理念在社會(huì)領(lǐng)域的展開(kāi)。孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！彼岢投煌娜烁?、人際關(guān)系和社會(huì)秩序。人與人之間有性別、年齡、能力、性格等方面的分別，社會(huì)中也有因民族、宗教、地域、階層、文化、職業(yè)等形成的差異，只有在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)、凝聚最大共識(shí)，社會(huì)才能真正實(shí)現(xiàn)和諧有序。
⑤在調(diào)適具體的人與人關(guān)系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”。“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位，孔子將“仁”解釋為普遍道德原則，漢代儒學(xué)將“仁”解釋為“天心”，宋明儒學(xué)以“仁”為核心構(gòu)筑價(jià)值體系。千百年來(lái)，與人為善、人際和睦、立己達(dá)人、推己及人等道德準(zhǔn)則已經(jīng)深深烙印于中國(guó)人的價(jià)值觀念之中。
⑥從宇宙觀、“天下”觀到社會(huì)觀、道德觀，中華民族對(duì)“和合”理念的認(rèn)知和踐行一以貫之。當(dāng)今時(shí)代，“和合”理念為我們處理各種難題提供了寶貴智慧。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把握當(dāng)代中國(guó)與當(dāng)今世界的發(fā)展實(shí)際，我們就可以為解決人類(lèi)共同面臨的重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。
（摘自2018年11月8日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA
A．“和合”理念文化內(nèi)涵豐富，強(qiáng)調(diào)構(gòu)成世界的諸多要素在矛盾與融合中發(fā)展演變。
B．“和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，是變化之源、運(yùn)動(dòng)之力、發(fā)展之本、生長(zhǎng)之根。
C．“和合”理念中天人合一的宇宙觀使中國(guó)人很早就有了追求天下大同、共同實(shí)現(xiàn)美好生活的擔(dān)當(dāng)。
D．只要承認(rèn)和尊重社會(huì)差異，尋求最大公約數(shù)，凝聚最大共識(shí)，社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)和諧有序。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是DD
A．文章標(biāo)題即中心論點(diǎn)，結(jié)尾進(jìn)一步指出“和合”理念可以為解決人類(lèi)面臨的重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧和方案，深化論點(diǎn)。
B．文章從四個(gè)方面闡述了“和合”理念的豐富內(nèi)涵，思路清晰，層次分明，邏輯嚴(yán)密。
C．文章中引用了大量古代典籍中的內(nèi)容，既可佐證觀點(diǎn)，又能增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。
D．文章第⑤自然段運(yùn)用了對(duì)比論證，說(shuō)明“仁”在中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著特殊重要地位。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是DD
A．“綠水青山就是金山銀山”體現(xiàn)了人與自然共生共存共榮的關(guān)系，它與“和合”理念中天人合一的宇宙觀一脈相通。
B．人與人有差異，國(guó)與國(guó)有不同，“平等、互鑒、對(duì)話、包容”是和而不同的社會(huì)觀在文明交流中的具體體現(xiàn)。
C．“誠(chéng)信、友善”屬于個(gè)人層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它繼承了“和合”理念中人心和善的道德觀。
D．充分吸收“和合”理念的精華，并將之與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，我們就可以解決世界各國(guó)發(fā)展中遇到的各種問(wèn)題。
【考點(diǎn)】分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法；評(píng)論；分析文章結(jié)構(gòu)和思路；篩選信息，歸納要點(diǎn)．
【答案】A；D；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：18引用：2難度：0.8
相似題
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1．（一）論述類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列各題。
項(xiàng)羽何以輸給劉邦
劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺(jué)得不可思議。項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。項(xiàng)羽的出身是相當(dāng)高貴的，他的祖父是楚國(guó)名將，到了項(xiàng)羽父親他們這一代，這個(gè)家族就開(kāi)始破落了，不過(guò)破落也還是貴族。劉邦是沒(méi)有名也沒(méi)有字的，他被喚做劉季，就是劉小的意思；項(xiàng)羽可是正兒八經(jīng)有名字的，叫做項(xiàng)籍，也是有字的，叫項(xiàng)羽。
楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，劉邦手下有一個(gè)神箭手樓煩一箭就把項(xiàng)羽那邊的一個(gè)人給射死了。項(xiàng)羽大怒，出來(lái)往那兒一站大吼一聲，樓煩被嚇得屁滾尿流。 在滅秦和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽幾乎是每戰(zhàn)必勝。而劉邦的本事就是司馬遷說(shuō)的“好酒及色”。在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是劉邦指揮的。劉邦的本事只有一句話--“為之奈何？”問(wèn)張良，問(wèn)陳平，問(wèn)韓信。
但是我們?nèi)绻潇o地分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦攻進(jìn)了關(guān)中，后來(lái)項(xiàng)羽也進(jìn)入了咸陽(yáng)，他們獲得了推翻秦王朝的勝利。在這場(chǎng)勝利面前，劉邦和項(xiàng)羽的表現(xiàn)完全不同。劉邦不殺子?jì)?，約法三章，秋毫無(wú)犯。這是一個(gè)了不得的舉動(dòng)。范增對(duì)項(xiàng)羽說(shuō)：“項(xiàng)王，劉邦這個(gè)人可不能小看?！钡?xiàng)羽聽(tīng)不進(jìn)去，殺子?jì)?，燒宮室，屠咸陽(yáng)。項(xiàng)羽完全不動(dòng)腦筋。有人勸說(shuō)項(xiàng)羽，說(shuō)：“咸陽(yáng)這個(gè)地方是帝王之都，您應(yīng)該定都咸陽(yáng)?！钡牵@個(gè)時(shí)候秦宮已經(jīng)被項(xiàng)羽燒光了，也沒(méi)地方住了，項(xiàng)羽又一門(mén)心思想回老家去。于是就說(shuō)了這樣的話：“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行?！?br /> 到了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的最后關(guān)頭，劉邦準(zhǔn)備和項(xiàng)羽在垓下會(huì)戰(zhàn)，這時(shí)韓信、彭越和英布都按兵不動(dòng)。這時(shí)候劉邦就問(wèn)張良說(shuō)：“子房啊，我準(zhǔn)備勝利以后把天下給分了，你看分給哪些人比較合適呢？”張良說(shuō)：“彭越和英布本來(lái)是在楚漢之間搖擺的，現(xiàn)在傾向于漢；韓信現(xiàn)在獨(dú)當(dāng)一面，如果你愿意把土地分給他們的話，他們一定會(huì)來(lái)幫助你合圍項(xiàng)羽的?！眲钫f(shuō)：“行，就這么跟他們約定了?！苯Y(jié)果這幾支軍隊(duì)全都來(lái)了，把項(xiàng)羽團(tuán)團(tuán)圍住，予以消滅。
韓信說(shuō)：“項(xiàng)王這個(gè)人婆婆媽媽的，將士有誰(shuí)受了傷，他會(huì)親自拎著飯籃去探視，流著眼淚拉著你的手，說(shuō)長(zhǎng)道短?？墒俏覀冇辛藨?zhàn)功，他要封一個(gè)官爵，一顆印捏在手上，磨過(guò)來(lái)磨過(guò)去，直到方的變成圓的，他都不給人?！?br /> 這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。劉邦是英雄，項(xiàng)羽是英雄，只不過(guò)他們是不同的英雄而已。項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒(méi)有遮掩顧忌、不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來(lái)，因此在“成者王敗者寇”這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。
（節(jié)選自《易中天品讀漢代風(fēng)云人物》，有刪改）
（1）“劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，常常讓人覺(jué)得不可思議”原因的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．項(xiàng)羽是個(gè)貴族，是個(gè)英雄；劉邦是個(gè)貧民，是個(gè)流氓。
B．項(xiàng)羽的能力是很強(qiáng)的，而且他非常勇敢；而劉邦只喜歡酒色。
C．就家庭背景、集團(tuán)力量和個(gè)人魅力而言，劉邦和項(xiàng)羽都是不可同日而語(yǔ)的。
D．項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒(méi)有遮掩、不計(jì)利害地把它表現(xiàn)出來(lái)。
（2）下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章圍繞“項(xiàng)羽何以輸給劉邦”這一話題，結(jié)合劉邦、項(xiàng)羽的所作所為，聯(lián)系史實(shí)，展開(kāi)了深入細(xì)致的論述。
B．劉邦知人善任，麾下群臣才華橫溢，他們君臣攜手，最終打敗了兵多將廣、不可一世的項(xiàng)羽。
C．作者認(rèn)為項(xiàng)羽失敗的主要原因是他魯莽驕橫，文章由此對(duì)項(xiàng)羽這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)本色英雄失敗的反思。
D．作者認(rèn)為冷靜地做一個(gè)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉邦的勝利是有道理的。劉邦和項(xiàng)羽兩個(gè)人有著完全不同的性格，正是這些性格的差別決定了他們的命運(yùn)。
（3）項(xiàng)羽入咸陽(yáng)后說(shuō)“富貴而不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”，對(duì)此理解有誤的是
A．這句話顯示出在待人方面，劉邦豁達(dá)大度，項(xiàng)羽氣量狹窄。
B．這句話充分反映出項(xiàng)羽不聽(tīng)旁人勸告只求衣錦還鄉(xiāng)的心理。
C．通過(guò)項(xiàng)羽說(shuō)的這句話，與劉邦相比，更顯示出他的目光短淺。
D．這句話表現(xiàn)了項(xiàng)羽在勝利面前的那種得意狂妄，這也是他輸給劉邦的原因之一。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：10引用：17難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人有“人設(shè)”，城有“城設(shè)”。在城市形象傳播中，每個(gè)城市都想在人們心中種下一顆有標(biāo)簽的種子，或溫婉豪放，或休閑激情，等人們要出門(mén)之時(shí)，這顆種子即刻生長(zhǎng)，“搶奪”行人的最終決定。
短視頻出現(xiàn)之前，城市標(biāo)簽多是由地方政府主導(dǎo)，集中來(lái)自旅游、傳播、歷史、文化等方面學(xué)者的智慧，共同擬定出一個(gè)城市的象征性標(biāo)簽，然后動(dòng)用各種傳播資源，花掉不菲的宣傳費(fèi)用，甚至不惜建構(gòu)事實(shí)上的標(biāo)志性建筑，讓這個(gè)標(biāo)簽亮起來(lái)。但現(xiàn)實(shí)是，這樣的形象傳播效果并不盡如人意。
因?yàn)椴还苁俏覀兩畹恼鎸?shí)世界，還是我們身處的傳播世界，都發(fā)生了巨大變化。原來(lái)的城市形象傳播，是一種規(guī)?；恼麄?，城市的管理者是主導(dǎo)者，請(qǐng)大導(dǎo)演、大明星，拍個(gè)大宣傳片，然后組織資源去傳播?，F(xiàn)在的城市形象傳播，是一種個(gè)體化的隨機(jī)性傳播，路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個(gè)人都可以舉起手機(jī)隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復(fù)，城市形象被每個(gè)人傳播，可能在不經(jīng)意間突然爆紅。
按照傳播學(xué)理論，新傳播技術(shù)催生了新傳播形式，賦予了個(gè)體前所未有的傳播能力和傳播資源。城市形象傳播，由原來(lái)的廣場(chǎng)式大宣傳，變成了場(chǎng)景式個(gè)體化傳播，人們很少再有耐心看完導(dǎo)演好的城市宣傳片，而是在指尖上翻看各個(gè)城市“人間煙火”的現(xiàn)場(chǎng)表演。城市也不再是由鋼筋水泥、標(biāo)志性建筑組成的跟公眾有距離的所在，而是有生活、有溫度、有情感的零距離場(chǎng)所，城市百態(tài)顯示得淋漓盡致，市井生活呈現(xiàn)出不同城市的別樣姿態(tài)。畫(huà)面不一定精美無(wú)比，記錄卻一定是實(shí)實(shí)在在的。
這是城市形象傳播在短視頻新勢(shì)力下出現(xiàn)的新景象。在這個(gè)新景象中，城市形象從規(guī)模性的宣傳變?yōu)闈B透式的傳播。由知識(shí)淵博的專(zhuān)家和嚴(yán)肅認(rèn)真的組織機(jī)構(gòu)設(shè)定的城市形象宣傳，變成了指尖上分享式的娛樂(lè)性傳播。城市形象宣傳的宏大話語(yǔ)，變成了社會(huì)傳播的個(gè)體話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)短視頻，由于公眾個(gè)體的介入，產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的感染力。由街道、高樓、標(biāo)志性建筑等構(gòu)成的“千城一面”，在聲音、影像、文字的融合中，夾雜著慨嘆、震撼、享受、新奇的情感代入，一個(gè)個(gè)城市形象鮮活起來(lái)，變得更加真實(shí)，更具溫度，更有號(hào)召力。當(dāng)然，城市形象的傳播滲透，還可以出現(xiàn)在電影、電視劇等影像之中，就像最近某春節(jié)檔電影塑造的山城重慶，讓公眾看到了重慶的迷人魔幻之處。
整體而言，由新傳播技術(shù)催生的短視頻新勢(shì)力，讓人時(shí)時(shí)刻刻感受著一個(gè)個(gè)日新月異的城市。以短視頻為代表的新傳播形式，更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內(nèi)容、傳播樣態(tài)，再加上日益挑剔，永不滿(mǎn)足的受眾，一個(gè)城市的文化、歷史等在觸手可及的短視頻中更加生活化、個(gè)體化、立體化。
從這個(gè)意義上講，城市形象設(shè)定的內(nèi)涵在變化，要由絞盡腦汁的設(shè)定轉(zhuǎn)變?yōu)樵鷮?shí)實(shí)的建設(shè)。
在短視頻的傳播中，城市建設(shè)的軟件和硬件，都會(huì)被不帶包裝地呈現(xiàn)出來(lái)，城市本身魅力來(lái)源于真實(shí)而不是宣傳，人們會(huì)在短視頻的笑聲和淚水中去形成一個(gè)屬于自己理解的城市形象設(shè)定。
（摘編自任孟山《短視頻帶來(lái)指尖上的城市形象傳播》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.沒(méi)有短視頻之前，由地方政府組織多方專(zhuān)家共同研究確立的城市標(biāo)簽傳播效果差。
B.作為新傳播技術(shù)催生的新傳播形式，短視頻新勢(shì)力使個(gè)體的傳播能力大大地增強(qiáng)。
C.短視頻中的城市形象在聲音，影像等的融合下，城市形象才變得真實(shí)而有溫度。
D.因?yàn)槭鼙姷奶籼藓陀啦粷M(mǎn)足，城市形象的傳播主體、渠道、內(nèi)容等發(fā)生了巨大變化。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章首段運(yùn)用喻證法，論證了城市形象對(duì)于人們選擇出行地點(diǎn)時(shí)的重要性。
B.文章將短視頻出現(xiàn)前后城市形象的創(chuàng)設(shè)主體、內(nèi)容及傳播效果進(jìn)行對(duì)比論證。
C.文章舉春節(jié)檔電影的實(shí)例，闡明了城市形象可以通過(guò)短視頻進(jìn)行傳播滲透的觀點(diǎn)。
D.文章末段進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)短視頻能反映出一個(gè)城市的真實(shí)形象，體現(xiàn)其自身魅力。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.短視頻對(duì)城市形象的傳播具有個(gè)體化、隨機(jī)性傳播的特點(diǎn)，這和以往政府的規(guī)?；麄鞑煌?br />B.人們已厭倦了專(zhuān)業(yè)導(dǎo)演拍攝的城市宣傳片，卻對(duì)畫(huà)面不夠精美但真實(shí)記錄城市的短視頻感興趣。
C.公眾通過(guò)拍攝個(gè)性化短視頻介入城市形象宣傳之中，使得城市宣傳的話語(yǔ)發(fā)生了變化，感染力強(qiáng)。
D.城市自身魅力來(lái)源于真實(shí)，我們不能只是刻意地去設(shè)定城市形象內(nèi)涵，而是要扎實(shí)地去建設(shè)它。發(fā)布：2025/1/1 3:0:1組卷：8引用：3難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
曹雪芹其實(shí)是被“火車(chē)”撞死的？ 中文是世界上最古老的文字之一，英文是世界上應(yīng)用最廣的文字之一。中文和英文，很難說(shuō)哪一個(gè)更好、更優(yōu)美，只能通過(guò)比較，來(lái)分辨出兩種語(yǔ)言文字各自的魅力?！都t樓夢(mèng)》就是這樣一個(gè)不可多得的橋梁，《紅樓夢(mèng)》的英文譯本，是最美的英文和最美的中文的對(duì)撞、比拼。比拼的結(jié)果，不是分出誰(shuí)高誰(shuí)低，在中文和英文的對(duì)撞里，它們魅力各顯，激越飛揚(yáng)，淋漓盡致。
1．從英文到中文 有這么一段英文：
Soon they had finished their tea and sat down to a collection of choice wine and delicacies。
上面這段英文翻譯成中文，可以翻譯成：他們很快喝完了茶，然后，坐下來(lái)盡享美食佳肴。--這樣的中文譯文，應(yīng)該說(shuō)是基本合格的。但是，實(shí)際上，這句英文是《紅樓夢(mèng)》一句話的翻譯結(jié)果。我們看看曹雪芹的原話是什么：
須臾茶畢，早已設(shè)下杯盤(pán)，那美酒佳肴自不必說(shuō)。（第八回）
上面這段英文是標(biāo)準(zhǔn)的英文，上下文銜接連貫，句式緊湊，而曹雪芹的原文呢，無(wú)疑是非常好的中文，是流水句式，生動(dòng)鮮活，比起“基本合格”的中文來(lái)說(shuō)，有天壤之別！
2．從中文到英文 第十七回，“后院墻下忽開(kāi)一隙，得泉一脈，開(kāi)溝僅尺許，灌入墻內(nèi)，繞階緣屋至前院，盤(pán)旋竹下而出”。我們看這句《紅樓夢(mèng)》里的中文，第一小句8個(gè)字，中間小句4、5、4個(gè)字，結(jié)尾7、6個(gè)字，流水句，節(jié)奏感好，情景清新明快，畫(huà)面感強(qiáng)，是典型的優(yōu)美的中文。
我們看看英文翻譯：
“A stream gushed through an opening at the foot of the garden wall into a channel barely a foot wide which ran to the foot of the rear terrace and thence round the side of the house to the front,where it meandered through the bamboos of the forecourt before finally disappearing through another opening in the surrounding wall。”
我突出句中的逗號(hào)，是為了讓大家看清楚這是英文的一個(gè)大長(zhǎng)句。這個(gè)英文長(zhǎng)句，很氣派，前半句竟然有40個(gè)詞，后半句有19個(gè)詞，蔚為大觀，就像一列火車(chē)，呼啦啦拽起了那么多的車(chē)廂，轟然前行。中文習(xí)慣于短句子，讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)，我們都會(huì)有這樣的感覺(jué)，短句子會(huì)讓我們更加便利，更加舒服。如果說(shuō)英文是一列長(zhǎng)長(zhǎng)的火車(chē)，那么中文呢，就像個(gè)手推車(chē)，一人一車(chē)，翻山越嶺，細(xì)步款款。
3．“火車(chē)中文”的尷尬 必須老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，今天，我們已經(jīng)寫(xiě)不出曹雪芹那樣的中文了。近代以降，我們草草地放下了手推車(chē)，急急火火地上了火車(chē)，以為只有這樣，我們的中文才能夠“現(xiàn)代化”。今日的“中文”，叫作“現(xiàn)代漢語(yǔ)”，是在繁瑣縝密的語(yǔ)法規(guī)則下制造出來(lái)的中文，是工業(yè)流水線上的產(chǎn)品一樣的中文，中文成了“產(chǎn)品”，已經(jīng)不是曹雪芹的“中文”了。滄海桑田，一言難盡……
有人說(shuō)要恢復(fù)“曹雪芹式的中文”，要恢復(fù)傳統(tǒng)中文的魅力，怎么辦？我以為我們還是從培養(yǎng)鑒賞力開(kāi)始吧，要知道“曹雪芹中文”的魅力到底在哪里，學(xué)會(huì)鑒賞她，欣賞她；要讓人們知道，傳統(tǒng)中文又“美”又“好”，她比現(xiàn)代漢語(yǔ)“美”在哪里，“好”在哪里。我們不能狹隘地認(rèn)為語(yǔ)言文字僅僅是個(gè)工具，她不僅是工具，而且是媒介，是文明傳承的介質(zhì)，是人們獲取精神美感和靈魂歸屬的介質(zhì)。中文已經(jīng)存在幾千年了，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法準(zhǔn)則才不過(guò)100多年的時(shí)間，用100多年的尺子，去規(guī)范有著幾千年歷史的語(yǔ)言文字，這把尺子太弱，太短，太貧乏無(wú)力了。
提高傳統(tǒng)中文的鑒賞力，必須要克服的就是“火車(chē)中文”。
比如：盡管沙特外交大臣費(fèi)薩爾23日呼吁美國(guó)總統(tǒng)布什要求以色列和黎巴嫩真主黨立即實(shí)現(xiàn)?；?，但布什對(duì)此表示拒絕并反對(duì)以色列和黎巴嫩真主黨立即停火。
上面這句話，前半句也是40個(gè)字，赫然展開(kāi)，雖然氣派，但是讓人眩暈，我們閱讀起來(lái)，也很吃力，習(xí)慣了讀短句子的中國(guó)人，也許得憋著一口氣才能讀完這個(gè)“火車(chē)中文”。越到最后，氣息越短，這樣的閱讀感受多么糟糕??！中文上了“火車(chē)”，跟《紅樓夢(mèng)》漸行漸遠(yuǎn)，跟中國(guó)人愉悅的閱讀感受漸行漸遠(yuǎn)。
再看“那則讓她哭了整整一夜的她母親昨晚因車(chē)禍?zhǔn)苤貍恢紊硗龅南?duì)她來(lái)說(shuō)的確是個(gè)十分沉重的打擊”。
這句話是“超級(jí)火車(chē)中文”，簡(jiǎn)直就是動(dòng)車(chē)組，竟然包括了整整45個(gè)字，從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)看，沒(méi)有任何問(wèn)題，但面對(duì)這樣一個(gè)讓人崩潰的句子，現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法卻無(wú)能為力，這是多么荒謬的事情！在這里，“曹雪芹的中文”已經(jīng)死了，是被“火車(chē)中文”撞死的。
品紅樓，品的是曹雪芹的中文，這是一種審美的語(yǔ)言，讓人感嘆，也讓人唏噓不已--
今天的中文說(shuō)“女孩”，曹雪芹中文則說(shuō)“豆蔻”；
今天的中文說(shuō)“女人”，曹雪芹中文則說(shuō)“巾幗”；
今天的中文說(shuō)“美女”，曹雪芹中文則說(shuō)“紅顏”；
今天的中文說(shuō)“老人”，曹雪芹中文則說(shuō)“白發(fā)”；
今天的中文說(shuō)“海棠花在春天里靜靜地開(kāi)放著”，曹雪芹中文則說(shuō)“海棠春睡”；
今天的中文說(shuō)“一個(gè)美女一生總是會(huì)受很多的痛苦和傷害，命運(yùn)總是不理想”，曹雪芹中文則說(shuō)“紅顏薄命”。
今天的中文說(shuō)“白色的眉毛”，曹雪芹中文則說(shuō)“秋眉”；
……
（1）本文題目“曹雪芹其實(shí)是被‘火車(chē)’撞死的？”是什么意思？你覺(jué)得這個(gè)題目起得好不好？說(shuō)說(shuō)你的看法。
（2）結(jié)合原文，說(shuō)說(shuō)作者認(rèn)為的“曹雪芹式的中文”具有怎樣的特點(diǎn)。文中所說(shuō)的現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
（3）第二十六回，“寶玉無(wú)精打采的，只得依他。晃出了房門(mén)，在回廊上調(diào)弄了一會(huì)雀兒；出至院外，順著沁芳溪看了一會(huì)金魚(yú)”。這段話寫(xiě)寶玉春困打盹，襲人勸他出去走走，消消困。閱讀了本文之后，你覺(jué)得這段話好在哪里？發(fā)布：2025/1/7 8:0:2組卷：2引用：1難度：0.6
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