2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市大豐區(qū)新豐中學(xué)、龍崗中學(xué)等五校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面各題。
  材料一：
        “百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。
        這個(gè)藝術(shù)風(fēng)格是什么呢？簡單說來，是作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。
        首先，世界各民族的主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。而中國的大都是宮殿建筑，供世上活著的君主們居住。大概從新石器時(shí)代開始，中國祭拜神靈在與現(xiàn)實(shí)生活緊緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在這里，平面鋪開的建筑的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們一下子被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在復(fù)雜多樣的亭臺(tái)樓閣間，在這個(gè)不斷的進(jìn)程中，感受到生活的安適與環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)。
        這種實(shí)踐理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)上，嚴(yán)肅、方正，井井有條。就整體建筑群來說，它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢雄渾。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對(duì)稱之可言，但它的每段體制是雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。
        由于主要是世間生活的場所，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕塑）?！墩撜Z》中有“山節(jié)藻棁”“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫雕刻的繁復(fù)。“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫棟”，是對(duì)它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。
        由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也中國化了。這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美。如果拿相距不遠(yuǎn)的西安大小雁塔來比，就可以發(fā)現(xiàn)，大雁塔更典型地表現(xiàn)出中國式的寶塔的美。那節(jié)奏異常單純而分明的層次，那每個(gè)層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔各層次之間的差距小而近，上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國化了，但比較起來，恐怕更接近于異域的原本情調(diào)吧。
        隨著晚期封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱性被打破，迂回曲折、趣味盤然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了?！吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！边@種仍然以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程；渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。實(shí)際上，它是以玩賞的自由園林（道）來補(bǔ)足居住的整齊屋宇（儒）罷了。
  （摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）材料二：
        在講為什么我們要保存過去時(shí)代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？
        最簡單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那就是：解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方?！耙隆⑹?、住”自古是相提并論的，因?yàn)樗鼈兌际侨祟惿钭罨镜男枰?。為了這需要，人類才不斷和自然作斗爭。
        建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造。人類對(duì)他們所使用的生產(chǎn)工具、衣服、器皿、武器等，從石器時(shí)代的遺物中我們就可看出，在這些實(shí)用器物的實(shí)用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今，人類在住屋上總是或多或少地下過工夫，以求造型上的美觀。自有史以來無數(shù)的民族，在不同的地方，不同的時(shí)代，同時(shí)在建筑藝術(shù)上，是繼續(xù)不斷地各自努力，從沒有停止過的。
        建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，如宮殿、廟宇、民居、倉庫、城墻、堡壘、作坊、農(nóng)舍，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的是被統(tǒng)治階級(jí)利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨(dú)占享受，在封建時(shí)代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級(jí)所利用以作為壓迫人民的工具的。
        不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。無論是哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時(shí)代，總是有它的一貫的民族精神的。
        以上幾點(diǎn)，不但說明建筑是什么，也說明它是各民族文化的一種重要代表。從考古角度考慮各時(shí)代的建筑問題時(shí)，實(shí)物得到保存，就意味著各時(shí)代所產(chǎn)生過的文化證據(jù)得到保存。
  （摘編自梁思成《中國建筑藝術(shù)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中西主要建筑分別給進(jìn)入建筑的人造成安適和諧與渺小恐懼的感受，是因?yàn)楣B(yǎng)對(duì)象截然不同。
  B.同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國化，更典型地表現(xiàn)出中國式寶塔之美。
  C.明清的文人園林從形式上打破了中國建筑的對(duì)稱性，但本質(zhì)上未違背中國建筑的實(shí)踐理性精神。
  D.建筑不僅僅是宮殿、民居、城墻、園林……，還是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)造、一種民族文化的重要的代表。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.西方哥特式教堂內(nèi)高大空闊，凸顯對(duì)上帝的敬畏膜拜；中國宮殿建筑則是平面鋪開的群體，主要供人游玩享樂。
  B.曲徑通幽的園林，結(jié)構(gòu)對(duì)稱的屋宇，自由和整齊兩種風(fēng)格的建筑物并存，是中國儒道互補(bǔ)傳統(tǒng)在建筑中的體現(xiàn)。
  C.了解了“建筑是什么”，方能了解本民族不同時(shí)代的文化，進(jìn)而才能更好地保護(hù)過去時(shí)代里所建造的那些建筑。
  D.建筑是人類在生產(chǎn)活動(dòng)中克服自然、改變自然的體現(xiàn)，人們保護(hù)好本民族的古建筑，可以使其更好地為生產(chǎn)服務(wù)。
  （3）下列選項(xiàng)中有關(guān)建筑的言論與兩則材料的觀點(diǎn)最一致的一項(xiàng)是

   

  
  A.作為一名建筑師，您會(huì)為現(xiàn)在而設(shè)計(jì)，并意識(shí)到過去，為未來基本上是未知的。
  B.建筑師用這種不合理的想法來度過一生，即您可以與重力作斗爭。
  C.文明改變了人的住房，但并沒有同時(shí)改變住房里的人。
  D.中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時(shí)千變?nèi)f化。
  （4）請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）據(jù)報(bào)道，國內(nèi)某高校驚現(xiàn)復(fù)刻版金字塔，校方稱其與古埃及金字塔幾乎相同。對(duì)這一舉動(dòng)，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  仲尼之將喪馮至       仲尼自從春天去了以后，意味的闌珊，情緒的蕭索，更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿意地想，世態(tài)是一年不如一年，我的《春秋》寫到這里也盡夠了。
        天??！你總還可以多給我?guī)啄甑纳?；我要努力在我這未來的幾年內(nèi)，把我們先哲傳下來的《易經(jīng)》整理一番；把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來，留給我的弟子們——咳，他們真是可憐，像是船沒有舵，荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在，轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了，《易經(jīng)》，一點(diǎn)兒沒有著手；《春秋》，也有刻在竹板兒上的，也有涂在一卷一卷的樹皮上的，錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里堆積著，向來不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴，伴著他流浪他鄉(xiāng)，十四年總在身邊的，現(xiàn)在掛在壁上，不但著了許多灰塵，并且結(jié)上許多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏時(shí)節(jié)，倚著窗子望落日，領(lǐng)略著自然間的音樂，正在忘機(jī)物我、融會(huì)一切之際，房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào)，使他回轉(zhuǎn)頭來，目光懶懶地落在那張琴上，他這般傷感地自語，不知說了多少次了：——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們，死的死了，不死的也多半在遠(yuǎn)方，只剩下這張琴，寂寞無語的琴……
        二十年前，奔走齊魯之間，追慕著古代的風(fēng)光，正是要把自己的理想實(shí)現(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰，澄滓太清，齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi)，自己不覺得胸懷高朗：
        ——啊，當(dāng)初登上東山，覺得魯小，現(xiàn)在立在泰山頂，天下并不大呀！
        現(xiàn)在呢，泰山依舊是那樣嵯峨，可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了，耳邊只是纏繞著一個(gè)樵夫的哭聲，凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼，宇宙都似乎冰化了一般，一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子，猶如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中，又回到他的意念之內(nèi)了。
        他的頭腦?；?，目光放出許多火花——泰山也似乎旋動(dòng)起來，地在震動(dòng)，遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……
        ——泰山其頹乎！梁木其壞乎！
        杖，被擲在一邊，頹然坐在階上了。兩手托著頤。
        ——賜呀，你來了？來得怎么這么晚呢？
        他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人，漸漸辨別了知道是子貢以后，慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般，兩目射出消逝了的舊日的光芒，迎上去，緊緊地握著子貢的手。
        ——賜呀，你來得怎么這么晚呢！
        子貢見他先生的神色、言語都與往日不同，木雞般愕然地立著了！使他忘記了種種的繁文，善于辭令的子貢，一個(gè)字，都不知怎樣說才好。
        ——先生……
        ——賜呀，你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎？
        ——先生……
        ——寂寞呀……賜，你日日錙銖為利，你好久不到我這里來了……
        子貢本來是因?yàn)樨浿车氖?，由這里經(jīng)過，順便看看先生，并且想問一問他近來對(duì)于政治的意見。哪知出乎意料，先生說出這樣悲痛的話，是他從來沒有聽過的。
        ——先生，可是病……
        ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一個(gè)夢(mèng)?？?，這樣的夢(mèng)也不止一次了。你說，前面的泰山，有崩墮的那一天嗎？
        ——先生，夢(mèng)是無憑的；泰山是不會(huì)崩頹的，如同哲人永不隕亡一樣。
        ——賜呀……
        仲尼皺紋消瘦的頰上，綴了兩顆綠豆大的淚珠了。
        子貢慢慢地扶著先生又坐在臺(tái)階上，這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方，被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后，一只雄雞高踞在樹巔，叫起來了。
        ——賜呀，這是什么在叫？仲尼低著頭。一切都在白晝的夢(mèng)里迷迷蒙蒙的。
        ——先生，是一只雄雞。
        ——啊，一只羽毛燦麗的雄雞呀！他抬起頭，對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在，恐怕又要把它射下來，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般，傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上，一日不曾離開過我；同我一塊兒受著隱士們的嘲笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢？他終于很慘怛地死了！
        我抱著我的理想，流離顛沛，一十四年——衛(wèi)呀，楚呀，陳呀，……沒有一個(gè)地方，能夠用我一天，種種魔鬼的力恐嚇著我，諷刺著我，壓迫著我，四海之大，沒有一個(gè)地方，容我的身軀，終于不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)真是荒涼呵，鄉(xiāng)音入在耳里，淚便落在襟前了！沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫，生遍了鬼棘向我苦笑。父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。
        我為什么回到這個(gè)故鄉(xiāng)來呢？我早就應(yīng)該……我為什么不死在匡人手里？為什么不死在陳蔡人的手里？那時(shí)候的死，是怎樣地光榮！怎樣地可以自傲！那個(gè)時(shí)候，有顏回在我身邊，仲由在我身邊，百十個(gè)弟子在我面前，在弦誦聲中死去，韻調(diào)是怎樣的悠揚(yáng)，怎樣的美麗呀！現(xiàn)在，不肯“先我死”的顏回也死了，勇健的仲由也死了，百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。
        仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁，兩目像著了瘋狂，兩手按胸，不住地咳喘，淤塞著，再也說不下去了。子貢終于不大了解先生的這種心情上的驟然的改變，想用旁的話把先 生的話岔開，卻尋不著適當(dāng)?shù)脑挕?br />      仲尼依然坐在門前。他怕走進(jìn)房內(nèi)，同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，靜悄悄使人聽到萬籟中極細(xì)微的呼吸……
        正是傍午的時(shí)分。
        泰山的余脈，又蒙上一層薄薄的云靄了。
  （有刪減）【注】子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢。仲由，姓仲，名由，字子路。顏回，姓顏，名回，字子淵。三人都是孔子的弟子。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“古琴”伴隨孔子流浪他鄉(xiāng)十四年，是孔子為實(shí)現(xiàn)理想積極奔走卻失敗告終的見證，也是他理想受挫失落時(shí)的慰藉。
  B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容幾乎相同，但前者是孔子的想象，表現(xiàn)對(duì)子貢到來的期盼，后者則是現(xiàn)實(shí)，有埋怨之意。
  C.“沒有一個(gè)人不說我是陌生人，沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味”，說明孔子雖身在故鄉(xiāng)，內(nèi)心卻是孤獨(dú)的。
  D.“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子心境的蒼涼，泰山的崩頹暗示他政治理想的破滅，預(yù)示其人生將喪。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段的心理描寫寫出了孔子對(duì)生命將盡的感嘆，也表達(dá)了對(duì)許多未完成之事的擔(dān)憂，和無人過問的孤獨(dú)。
  B.子貢是一個(gè)錙銖為利、整日忙碌的商人。他不能完全理解老師的思想，他的形象反襯出仲尼對(duì)理想的執(zhí)著。
  C.在西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候，孔子躊躇滿志、意氣風(fēng)發(fā)，而現(xiàn)在，孔子潦倒落魄，兩者間形成對(duì)比。
  D.小說中的對(duì)話沒有用引號(hào)，而大量使用了破折號(hào)，行文簡潔生動(dòng)、蘊(yùn)含良多，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語言風(fēng)格。
  （3）本文與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分別是如何塑造仲由這一人物形象的？請(qǐng)結(jié)合兩篇文章內(nèi)容簡要分析。
  （4）作者結(jié)合《史記?孔子世家》《論語》等相關(guān)記述進(jìn)行再創(chuàng)作，使作品達(dá)到歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)融合。請(qǐng)你結(jié)合本文分析作者如何做到兩者的有機(jī)結(jié)合。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①         。膳食中鈉鹽攝入過多，容易增大血容量，并“抬高”血壓；同時(shí)，鈉離子的大量攝入，會(huì)促使腎上腺和腦組織釋放出一種特殊的因子。在這種因子的“煽風(fēng)點(diǎn)火”下，血 管細(xì)胞興奮性容易“失控”，結(jié)果表現(xiàn)為動(dòng)脈收縮，血壓增高。
        血壓升高是誘發(fā)心腦血管疾病的主要病因，適當(dāng)控制鹽的攝入，②          。應(yīng)該怎樣控制鹽的攝入呢？首先是替代法，即在烹調(diào)時(shí)多用醋、檸檬汁、姜等調(diào)味品，以替代一部分鹽和醬油；二是借助限鹽勺，幫助量化和控制用鹽量；③          ，如火腿腸、腌醬菜、豆腐乳等，這些加工食品多為高鹽食物，盡量少吃。
  （1）文中畫波浪線句中“煽風(fēng)點(diǎn)火”“失控”的引號(hào)作用相同。請(qǐng)簡要說明。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連員，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過14個(gè)字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        知善知惡是良知。
  ——王陽明      我可以咬住舌頭，緘口不言。但是，我卻不能使我的良知沉默不語。
  ——泰戈?duì)?/bdo>      一個(gè)有良知而純潔的人，覺得人生是一件甜美而快樂的事。
  ——托爾斯泰      古今中外，人們對(duì)“良知”的討論對(duì)當(dāng)今個(gè)人的成長和社會(huì)的發(fā)展依然具有啟示意義。
        請(qǐng)根據(jù)以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的觀點(diǎn)和思考。
  組卷：1引用：3難度：0.5

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