2023年浙江省紹興市稽陽聯(lián)誼學校高考語文聯(lián)考試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        科幻現(xiàn)實主義這一命名意蘊豐富?？苹矛F(xiàn)實主義中的“現(xiàn)實主義”，意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實。這里的現(xiàn)實不僅是物理、具象、實在層面的現(xiàn)實，也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識、非人類、精神等維度的現(xiàn)實?？苹矛F(xiàn)實主義中的“科幻”意味著筑夢、想象、求變意識，用科幻來反映未來，顯示了對人的深層關(guān)懷。
        科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展具有社會歷史之維。改革開放40多年來，中國在經(jīng)濟、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也為科幻文學勃興提供了最好的平臺。立足現(xiàn)實、追溯歷史、勾畫未來的科幻文學是以人類的一切歷史經(jīng)驗來豐富人類的想象。中國當代科幻文學無論是回溯遠古蠻荒，還是暢想未來，都是與現(xiàn)實血脈相通的。科幻文學里以奇幻等形式描繪人工智能、空間探索等可能遇到的各種問題，表現(xiàn)富有哲理性的思考，以此來確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價值意義的永恒性。
        作為中國21世紀末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣，他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學元素和想象，另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋?？傮w來看，劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”，即外部敵對勢力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴重危機，人類與之對抗的科學技術(shù)表面上可以破解難題，卻經(jīng)歷了一次次失敗，正面人物陷入兩難困境，但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域，突破世界的極限，在更遙遠的時空流浪、漂泊和尋找希望。
        科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展還應考慮文化維度。中國科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展需要回溯中國文化的元點，這個元點包括中國古代神話典籍等著作以及蘊含于其中的宇宙觀、價值觀、倫理觀，由此可以探求中華文明的深層情感符號系統(tǒng)，為中國科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎。應該看到，中國科幻充滿了東方智慧，促使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，但這種“回歸”不是簡單地返回人類的原初，而是現(xiàn)代人對自我之根的不懈追求?？苹矛F(xiàn)實主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系，以自身獨特的創(chuàng)作風格思考人類文明的未來發(fā)展，從而為認識和理解現(xiàn)實提供文學參考。
  （摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實主義的多重意涵》）
  材料二：
        《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運共同體，用東方哲學敘事征服海內(nèi)外受眾。在科幻領域，講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，《流浪地球2》是一個成功的范例，也是在世界百年未有之大變局背景下，詮釋人類命運共同體理念的藝術(shù)典范。
        《流浪地球2》所表達的“中國想象”“中國思維”和“中國方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學影視戲劇研究中心主任陳旭光表示，從某種角度講，影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神，是“造諾亞方舟去流浪”，這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然，作為現(xiàn)代科幻大片，《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣，而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。
        中國科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會會員姜振宇認為，由于文化、工業(yè)水平等多方面限制，中國科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化，特別是影視化的生產(chǎn)，在相當長的階段內(nèi)都處在效仿和追趕的位置上。近年來，中國在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展，使得科幻作品的多維幻想獲得了強有力的現(xiàn)實支撐，從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。
        中國科幻應堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事，在巨大危機災難面前，傳達中國式的人文情懷，表達中國式的情感與民族精神，展現(xiàn)中國的精神力量，在科幻中體味歷史的真實與命運的滄桑，并反思這一歷史發(fā)展進程的危險性，進而思考人類的未來之路。
        《流浪地球》系列電影中，每一次危機到來之時，影片展現(xiàn)的社會組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國外的科幻災難或未來前景電影故事中面對著同樣的問題，但中國方法的介入，給問題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序，需要在不同文化和不同危機面前有差異，而越是差異的，越是有創(chuàng)造性的。
        扎根中華文化，守正前瞻，是中國文學的生命力所在?？苹檬俏膶W嬗變中應變的先鋒，新時代的科幻文學以構(gòu)建人類命運共同體為理論基石，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者，也是世界性知識體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言，未來中國科幻文學必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙，而與科幻文學相互賦能的科幻電影也要以高質(zhì)量發(fā)展促進電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華，進而推動高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，助力中華文化更好走向世界。
  （摘編自趙徐州  孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運共同體新篇章》中國社會科學報）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．科幻現(xiàn)實主義即以立體的視角把握物理、具象、實在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實，用筑夢、想象、求變意識來反映未來。
  B．使人印象深刻的科學元素和想象，對人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為中國最重要的科幻作家。
  C．《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險精神的文化不同的家園情懷，這種“中國想象”“中國思維”“中國方案”有助于其成功出圈。
  D．以《流浪地球》為范例的中國科幻應用自己的敘述模式和思維方式，講好中國故事，傳播好中國聲音，詮釋人類命運共同體的理念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都從社會歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實支撐。
  B．人類命運共同體理念以及中國古代神話典籍及其蘊含的宇宙觀、價值觀、倫理觀為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎。
  C．中國科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng)，在對自我之根的不懈追求中，思考人的存在本身，探究人的本質(zhì)，揭示人和宇宙的關(guān)系等。
  D．《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國方法的介入給科幻災難或未來前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問題提供了更多解決方案。
  （3）下列科幻作品內(nèi)容不能體現(xiàn)科幻現(xiàn)實主義“揭示人和宇宙關(guān)系”這一文化維度的一項是

   

  
  A．《三體3：死神永生》中程心與關(guān)一帆探討宇宙降維的真相，而超乎一切之上的力量要求宇宙歸零重生，最后兩人在小宇宙中短暫居住后重新進入大宇宙生活。
  B．《微紀元》中的先行者最后駕駛飛船回歸地球，自認為是宇宙中的最后一個人，但之后他發(fā)現(xiàn)，人類并沒有滅絕，而是以另一種方式繼續(xù)生活著。
  C．《超新星紀元》中一顆超新星的爆發(fā)，使人類普遍患上了輻射病，一年后世界上只剩下孩子，孩子們克服了重重困難，建立起超新星紀元最初的新秩序。
  D．《全頻帶阻塞干擾》中俄軍為抵擋北約軍隊的高科技電子制導武器，制造了一場阻塞所有電子頻帶的電磁干擾，最終兩軍士兵以最原始的方式展開了戰(zhàn)斗。
  （4）科幻作家劉慈欣認為“科幻不是一種消閑文學，甚至不僅僅是一種文學，她是一種信仰，是人類創(chuàng)造美好未來宏大努力的一部分”，請結(jié)合材料二對這句話加以分析。
  （5）如何促進中國科幻文學藝術(shù)的長足發(fā)展？請結(jié)合材料談談你的看法。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  歷史母本
  余秋雨      ①多年來我一直被問，寫作散文受誰的影響最深。我曾經(jīng)如實地回答過“司馬遷”，立即被提問者認為是“無厘頭”式的幽默。
        ②“我們問的是散文啊，您怎么拉出來一個古代的歷史學家？”
        ③我不知如何解釋，后來遇到同樣的問題也就不作回答了。
        ④年歲越長，披閱越多，如果自問最傾心哪位散文家，我的答案依然沒變。
        ⑤散文什么都可以寫，但最高境界一定與歷史有關(guān)。這是因為，歷史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心動。
        ⑥歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾；但是歷史有氣象，有情節(jié)，有收縱，有因果，有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間，有無數(shù)不必刻意串絡卻總在四處閃爍的明亮碎片，這不是散文是什么？而且也只能是散文，不是話本，不是傳奇，不是策論，不是雜劇。
        ⑦既然歷史本是如此，司馬遷也就找到了寫史的最佳方式。他以第三人稱的敘述主體從容地說著，卻與一般歷史著作的冷若冰霜不同。他說得那么富有表情，有時贊賞，有時傾心，有時懷念，有時祭奠，有時憤怒，有時譏諷，有時鄙視。但這一切，都只是隱約在他的眉眼唇齒間，而沒有改變敘述基調(diào)的連貫性。
        ⑧有時，他的敘述中出現(xiàn)了較完整的情節(jié)，有人物，有性格，有細節(jié)，有口氣，有環(huán)境，幾乎像一則則話本小說了。但是，他絕不滿足人們對故事情節(jié)的世俗期待，絕不淪入說唱文學的眉飛色舞，敘述的步履依然經(jīng)天緯地，絕無絲毫嘩眾取寵之嫌。
        ⑨有時他不得不評論了，除了每篇最后的“太史公曰”，也會在敘述半道上拍案指點，卻又點到為止，繼續(xù)說事。事有輕重遠近，他如揮云霓，信手拈來又隨手掀去，不作糾纏。
        ⑩這樣一來，他的筆下就出現(xiàn)了各種色調(diào)、各種風致、各種意緒、各種情境的大組合。明君、賢相、惡吏、謀士、義俠、刺客，各自牽帶出鮮明的人生旋律，構(gòu)成天道人心、仁政至德的豐富交響。這便是真正的“歷史文化大散文”。
        ?《史記》的這種散文格局如云似海，相比之下，連唐宋八大家也顯得剪裁過度、意圖過甚，未免小氣了。
        ?若問：以散文寫史，是否符合歷史科學？我的回答是，既然歷史的本相是散文狀態(tài)而不是論文狀態(tài)，那么，越是以近似的形態(tài)去把握，便越合適。否則，就會像捕云馴海，誰都勞累。
        ?又問：把《史記》作為散文范本，是否大小失度？我的回答是，寫天可以取其一角，但必先感受滿天氣象；畫地可以選其一隅，也必先四顧大地蒼茫。散文的范本應該比尋常散文開闊得多，才能擺脫瑣碎技巧而獲得宏大神韻。
        ?除了內(nèi)容，散文的基元是語言。在這一點上，司馬遷也稱得上是千古一筆。
        ?司馬遷的文筆，是對他周圍流行文字的艱苦掙脫。在他之前，文壇充斥著濃郁的辭賦之風。以枚乘、司馬相如等人為代表，追求文學上的鋪張和奢侈。到了司馬遷時代，此風越演越烈。好像是要呼應漢武帝所開創(chuàng)的大國風范和富裕局面，連散文也都競相追求工麗、整齊、空洞、恣肆，甚至還要引經(jīng)據(jù)典，磨礪音節(jié)。雖然確也不乏文采，卻總是華而不實、裝腔作態(tài)。這種傾向發(fā)展到以后，就成了過度講究藻飾、駢偶、聲律、用典的六朝駢文，致使到唐代，韓愈、柳宗元他們還要發(fā)起一個運動來反對。
        ?知道了司馬遷的文字環(huán)境，就可以明白他文筆的干凈、樸實、靈動，包含著多大的突破。他尤其像躲避瘟疫一般躲避著整齊的駢偶化句式，力求明白如話、參差錯落的自然散句。他又要把這種散句熔煉得似俗而雅、生動活潑，實在是把握住了散文寫作的基礎訣竅。他還不讓古代語言以“佶屈聾牙”的形態(tài)出現(xiàn)在自己的文章中，而必須改得平易流暢，適合當代人閱讀。我們?nèi)绻谒臅锌吹侥撤N整齊、對稱、排比的句子，基本可以斷定不是出于他自己的手筆。例如后世專家們看到某篇文章中有一段以四字為韻的句法，一致肯定為后人孱入。
        ?說到這里，我實在無法掩蓋積存已久的現(xiàn)代悲哀。我們的時代，離兩漢六朝已那么遙遠，不知何時突然掀起了一種不倫不類的當代駢文，一味追求空洞套話的整齊排列。
        ?有一次我在傳媒上啟發(fā)年輕人寫作少用成語、形容詞、對偶句和排比句，回歸質(zhì)樸敘事。這是多么常識性的意見啊，卻據(jù)說引起一片嘩然，都說少了成語、形容詞、對偶句和排比句，何來“文學性”？大家竟然都不知道，這種不像正常人說話的所謂“文學性”，其實是最為低俗的“偽文學形態(tài)”。中國人已經(jīng)擺脫了兩千年，到了唐代又狠狠地擺脫了一次，到了五四再徹底擺脫過一次。而且，每次被擺脫的文體，都比現(xiàn)在流行的一套好得多了。
        ?我想，大家還是應該更認真地讀《史記》，除了認識歷史學上的司馬遷之外，還應該認識文學上的司馬遷。
        ?昨夜寫作此文稍憩，從書架上取下聶石樵先生寫的《司馬遷論稿》翻閱，沒想到第一眼就看到一段話，不禁會心而笑。他說：
        ?我國古代散文成就最高的是漢代，漢代散文成就最高的是傳記文學，傳記文學成就最高的是《史記》。內(nèi)容上頗有“拾級而上”“愛上層樓”的層次之美，語言上巧妙運用頂真修辭，連貫上口。
        ?這個觀點，頗合我意。
        ?就此，我真的可以用幾句話結(jié)束這篇文章了：《史記》，不僅是中國歷史的母本，也是中國文學的母本?？瓷先ニ慌c文學中的詩有較大的差別，但魯迅說了，與《離騷》相比，它只是“無韻”而已。
        ?兩千年前就把文史熔于一爐的這位偉人其實也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。
        ?熔爐就是那盞小油燈。
        ?難道，它真的熄滅了？
  （選自余秋雨《中國文脈》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“歷史沒有韻腳，沒有虛構(gòu)，沒有開頭和結(jié)尾”這一句可以理解為歷史并非簡單的循環(huán)重復，它不虛美，不隱惡，而且永遠是“進行時”，永遠不會終結(jié)。
  B．歷史“有大量需要邊走邊嘆、夾敘夾議的自由空間”，令人聯(lián)想到史書、史家的評論，如司馬遷的“太史公曰”、班固的“贊曰”、陳壽的“評曰”……
  C．“絕不淪入說唱文學的眉飛色舞”，意在表明《史記》不像說唱文學那樣生動；“敘述的步履依然經(jīng)天緯地”，意在表明《史記》故事生動，內(nèi)容廣博。
  D．“有時他不得不評論了”“也會在敘述半道上拍案指點”，說明《史記》本該如一般的歷史著作一樣客觀，但司馬遷卻在其中融入了自己的愛憎褒貶。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇問答，構(gòu)思新穎，頗有先抑后揚之意，意在指出大眾對司馬遷《史記》堪為散文母本的不解，為下文具體評價《史記》張本。
  B．文章??段設置兩問兩答，作者既對《史記》符合歷史科學這一說法予以肯定，又對《史記》是大小適度的散文范本的觀點進行強調(diào)。
  C．文章?段作者用“不倫不類”“空洞套話”等詞，直接揭示當代駢文的華而不實，在文中主要是為了體現(xiàn)作者對這種文風的鄙夷。
  D．文章結(jié)尾處由實入虛，由《史記》想象司馬遷著述的場景，以高度凝練的語言“真”“善”“美”三個字概括了《史記》的美學意蘊。
  （3）作者認為《史記》是散文的母本，自己深受其影響。結(jié)合文章分析本文與《史記》的相似之處。
  （4）余秋雨不僅是一位作家學者，同時在戲劇方面也很有研究，有評論家認為他的散文有明顯戲劇的色彩。請聯(lián)系本文談談你對此的理解。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        古人云，“春眠不覺曉”，事實上，春天是個失眠的高發(fā)季節(jié)。失眠并無季節(jié)性，①       這是因為春季氣候多變，常常使人情緒波動加大，容易干擾人體固有的生理機能，同時較低的氣壓也容易引起人腦分泌的激素紊亂。自身適應能力差的一部分人，內(nèi)外激素失去平衡，容易產(chǎn)生煩躁、抑郁、焦慮情緒，睡眠質(zhì)量受到影響，從而導致失眠。
        高考臨近，②      。緊張焦慮就會導致失眠，長期的失眠或睡眠質(zhì)量低下，大腦得不到有效休息，記憶功能受損，就會出現(xiàn)無精打采、記憶力下降、注意力不集中等問題。這些問題不僅危害考生身心健康，還會影響應試狀態(tài)。反之，③      ，能在正確的時間進入睡眠狀態(tài)，使大腦各項功能得到正常修復，第二天醒來就會感覺精神飽滿、學習能力強、記憶力好。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。
  （2）每年3月21日是“世界睡眠日”，備戰(zhàn)高考的你熬夜了嗎？請結(jié)合上述材料擬寫一條宣傳語，要求主題鮮明，符合情境，至少運用一種修辭，不超過20字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        言論的花兒，開得愈大；行為的果實，結(jié)得愈小。
  （冰心）      實干成就夢想，奮斗鑄就輝煌。
  （網(wǎng)絡熱句）      “人生天地間，長路有險夷?！毙腋Ｊ菉^斗出來的。小康夢、強國夢、中國夢，歸根到底是老百姓的“幸福夢”，奮斗和實干都是筑夢圓夢的底色。
  （《人民日報》）      以上材料對當代青年有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析