2021-2022學(xué)年江蘇省南京市金陵中學(xué)高一（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）
-
1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
“終于開學(xué)了！”北京家長(zhǎng)王麗莉（化名）如釋重負(fù)。
她的兒子開學(xué)就要上初中，在過去的多半個(gè)暑假中，王麗莉?yàn)榱私逃齼鹤右嘘?yáng)剛之氣。跟兒子幾平一直在“戰(zhàn)斗”。其實(shí)。她本來計(jì)劃暑假期間送兒子一份大禮：小學(xué)畢業(yè)游。但是，兒子說什么也不愿意出門。王麗莉最初以為是青春期在作祟，但她很快就發(fā)現(xiàn)事情不對(duì)勁：兒子每天起床第一件事是對(duì)著鏡子梳妝。洗臉、護(hù)膚做得非常仔細(xì)，甚至?xí)低的妹婺とシ蟆Ｍ觖惱蚓妥驳搅藘纱巍?br /> 王麗莉馬上找兒子談話，告訴他男孩子應(yīng)該有男孩子的樣子，結(jié)果。兒子拿出了手機(jī)隨手點(diǎn)了幾下，八九個(gè)明星的照片張張劃過，“你認(rèn)識(shí)嗎？我也希望成為他們這樣?！彼f，這八九個(gè)男孩是在“某某練習(xí)生”的綜藝節(jié)目中出道的?？粗粡垙埑錆M陰柔氣息的男孩照片，王麗莉面露憂傷，心中充滿了憂慮。
其實(shí)，男孩教育的危機(jī)，《中國(guó)青年報(bào)》早在2010年前后就已經(jīng)關(guān)注，之后，性別教育也日益被人們重視，有些家長(zhǎng)還特意利用寒暑假讓孩子參加類似“軍營(yíng)男子漢”的活動(dòng)。但仍有很多中小學(xué)男生沒有按既定的路線發(fā)展，與前幾代同齡人相比，現(xiàn)在男生發(fā)育得更早，個(gè)子躥得老高，但越來越多的男孩高大的外表下卻是一份陰柔的審美，喜歡精致妝容，熱衷發(fā)美美地自拍、上傳花樣視頻。
（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》新聞報(bào)道《家長(zhǎng)擔(dān)心“男孩危機(jī)”，“娘氣”亞文化請(qǐng)放過孩子》）材料二：
“男孩危機(jī)”話題自10多年前進(jìn)入輿論視野以來經(jīng)久不衰。一些學(xué)者提出，學(xué)業(yè)危機(jī)、心理危機(jī)、體質(zhì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)共同催生了“男孩危機(jī)”，并認(rèn)為“應(yīng)試教育是男孩成長(zhǎng)危機(jī)中最為兇猛的系于”。
教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，女大學(xué)生的絕對(duì)數(shù)量在2009年已超過男性，占比達(dá)50.48%。在教育層次上，女性教育呈現(xiàn)“中專--大專--本科”的不斷攀升趨勢(shì)，顯示了教育領(lǐng)域中女性地位的日漸上升和男性優(yōu)勢(shì)的逐步喪失。如此看來“男孩危機(jī)”似乎成了一個(gè)得到數(shù)據(jù)和日常話語(yǔ)支持的事實(shí)。那么?！澳泻⑽C(jī)”是否真由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致？
女性教育優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動(dòng)，在這一政策推動(dòng)下，中國(guó)女性得以獲得平等接受教育的權(quán)利。特別是隨著計(jì)劃生育政策的推行，新一代獨(dú)生子女家庭、純女戶家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同樣的期望，兩性獲得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平。男女之間的教育不平等狀況大為改善。在機(jī)會(huì)均等的條件下。女性的先發(fā)優(yōu)勢(shì)以及對(duì)考試制度的適應(yīng)性，或許導(dǎo)致女性在升學(xué)率方面存在優(yōu)勢(shì)，特別是經(jīng)過中考和高考兩道關(guān)卡的考驗(yàn)，女生教育優(yōu)勢(shì)明顯增長(zhǎng)。不過研究顯示，高考的性別分辨率并沒有想象中那么大，也并非高校女生數(shù)量超過男生的主要原因。
事實(shí)上，自20世紀(jì)70年代開始，歐美國(guó)家便出現(xiàn)高等教育女性化，迄今已成為世界主要國(guó)家和地區(qū)高等教育中的普遍現(xiàn)象，全球高校女生的總量已經(jīng)超過男生，只有在南亞、中東等地區(qū)，女生仍處于劣勢(shì)。這說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)和國(guó)家，對(duì)應(yīng)著更好的性別教育平等狀況，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，并證明著自身能力。我國(guó)高等教育機(jī)會(huì)的性別變化也，因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會(huì)獲得上處于弱勢(shì)地位。因此，應(yīng)試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象，女性教育優(yōu)勢(shì)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，與“男孩危機(jī)”并無直接關(guān)系。
反而值得特別指出的是，女性教育資本的積累并沒有從根本上轉(zhuǎn)變女性在學(xué)術(shù)、就業(yè)、婚姻等諸多方面的弱勢(shì)地位，也沒有從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)性性別不平等狀況。學(xué)術(shù)上，雖然本科教育中女大學(xué)生數(shù)量多于男性，但在高層次博士教育中，女性數(shù)量依然少于男性，學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的女科學(xué)家比例低。在就業(yè)市場(chǎng)中，女性仍處于弱勢(shì)地位，不僅可選擇的范圍狹窄。而且在與同等條件的男性競(jìng)爭(zhēng)中也不太容易得到同等的就業(yè)機(jī)會(huì)。女性的教育優(yōu)勢(shì)遭遇傳統(tǒng)的“梯度”婚姻結(jié)構(gòu)，反而催生了更多“剩女”。就業(yè)中的弱勢(shì)地位及表現(xiàn)，又使得女性經(jīng)常在家庭決策中成為被犧牲的那個(gè)。更多的家庭主婦由此產(chǎn)生。
總而言之，女性的社會(huì)弱勢(shì)地位沒有因其教育優(yōu)勢(shì)而得到根本性的改變，更談不上占據(jù)優(yōu)勢(shì)。兩性不平等程度雖在降低，但同時(shí)也變得更加隱蔽，彌散于社會(huì)與家庭生活的方方面面。在日常話語(yǔ)和某些數(shù)據(jù)中，“女性優(yōu)勢(shì)”與“男孩危機(jī)”被看成是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，這有礙于人們對(duì)性別平等的客觀認(rèn)知。
促進(jìn)女性發(fā)展并不意味著削弱男性發(fā)展，遏制女性教育優(yōu)勢(shì)也絕不會(huì)推動(dòng)“男孩危機(jī)”問題的解決，反之亦然。無論是男性還是女性都應(yīng)獲得充分、持續(xù)、健康的發(fā)展，都應(yīng)被給予自由、充分而公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，推動(dòng)教育向包容、平和與平等的方向發(fā)展，這或許是真正解決教育領(lǐng)域中性別平等問題的有效途徑。我們的終極目標(biāo)始終是兩性的和諧共贏，唯有如此，我們的社會(huì)才能更加和諧，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。
（摘編自光明網(wǎng)時(shí)評(píng)《“男孩危機(jī)”是由女性教育優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致的嗎？》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.王麗莉想方設(shè)法仍沒能改變受到“娘氣”亞文化深刻影響的兒子，這表明陰柔的審美已經(jīng)成為一些中小學(xué)男生的執(zhí)著追求。
B.那些在寒暑假參加類似“軍營(yíng)男子漢”活動(dòng)的男孩，并沒有產(chǎn)生多少改變，外表高大的他們?nèi)韵矚g精致妝容，顯得很女性化。
C.女性教育優(yōu)勢(shì)的出現(xiàn)，根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動(dòng)，但在高層學(xué)術(shù)領(lǐng)域，這一政策的推動(dòng)效果還未明顯體現(xiàn)。
D.如果我們把“女性優(yōu)勢(shì)”與“男孩危機(jī)”看成同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，對(duì)此一直強(qiáng)調(diào)，這會(huì)妨礙人們對(duì)性別平等的客觀認(rèn)知。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.兩則材料提到的“男孩危機(jī)”的內(nèi)涵不大一樣，材料一主要指男孩“娘氣”化現(xiàn)象，材料二主要是指男孩在教育領(lǐng)域優(yōu)勢(shì)地位下降。
B.因?yàn)榕杂邢劝l(fā)的優(yōu)勢(shì)且更適應(yīng)考試制度，所以只要機(jī)會(huì)均等，女性在升學(xué)率方面就會(huì)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其教育優(yōu)勢(shì)自然也會(huì)更加明顯。
C.南亞、中東等地區(qū)的高校女生總量處于劣勢(shì)，我國(guó)農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會(huì)獲得上處于劣勢(shì)，原因基本相同：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低。
D.我們的教育應(yīng)該向著包容、平和與平等的方向發(fā)展，這樣才有可能既促進(jìn)女性發(fā)展，也不削弱男性發(fā)展，使之都得到良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
（3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.哈佛大學(xué)心理學(xué)家威廉?波拉克在《真正的男孩》中認(rèn)為，當(dāng)代男孩膽小懦弱、缺乏自信，取得的成就遠(yuǎn)不及當(dāng)代女孩。
B.統(tǒng)計(jì)顯示，中國(guó)“剩女”在一線城市居多，特別是北京，剩女?dāng)?shù)量已經(jīng)突破80萬，不僅居國(guó)內(nèi)第一，更是創(chuàng)下了世界之最。
C.女孩子的教育優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生畢業(yè)找工作的時(shí)候幾乎會(huì)喪失殆盡；用人單位或者明顯或者含糊地表現(xiàn)出重男輕女的傾向。
D.女孩并非只擅長(zhǎng)死記硬背，她們也是素質(zhì)教育的受益者，隨著試題中考查能力與素養(yǎng)的題目增加，女生的成績(jī)?nèi)諠u上升。
（4）有人認(rèn)為“‘男孩危機(jī)’是由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致”，材料二是怎樣批駁這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體說明。
（5）兩則材料的表達(dá)方式有何不同？為什么有這樣的不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。組卷：20引用：8難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，9分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛。如何實(shí)現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時(shí)所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實(shí)質(zhì)上不過是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表達(dá)而已。不過，在先秦儒家看來，對(duì)動(dòng)物的愛與對(duì)人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親--仁民--愛物”的路徑遞減。對(duì)人的愛尚且為差等之愛，對(duì)動(dòng)物的愛自然又次之。
那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶?shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。
（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》）
材料二：
我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類--地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒有人類，人類卻不可以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：
其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機(jī)的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面--人類，自從有了人類，地球史便進(jìn)入“人類紀(jì)”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要延續(xù)，人類要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類能否延續(xù)，這是文明的憂患?？傊祟惔畛酥厍蛑燮≡跓o垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類自己。
其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍?-一顆綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充的星球，否則就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提。
（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》）
材料三：
在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資單，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。
生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類并沒有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種“能動(dòng)性”無疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲膭倮瑢?duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。
總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視做自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。
（摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）
（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛人甚于愛物，是有差別的。
B.人類離不開地球的哺育，地球更離不開人類的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。
C.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”“掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類。
D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在荀子看來，人類有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。
B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)有所不同。
C.人類創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類似乎擁有了對(duì)地球的生殺了奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的滅亡，二者命運(yùn)與共。
D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。
（3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?br />B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的。”
C.“人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?br />D.“君子之于食獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。”組卷：5引用：2難度：0.5
（三）現(xiàn)代文閱讀III（本題共1小題，14分）
-
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
捉不住的鼬鼠
——時(shí)間片論 周濤 我一出世就沉沒在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚。
那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺，如影相隨。我?guī)缀醪荒苊鞔_，是我擁有了它還是我正被它裹挾。
它是那樣直接、迫近、強(qiáng)大地面臨著所有生命，但是為什么卻最容易被忽略？
風(fēng)無形，可是柳枝拂動(dòng)、樹兒彎腰，我們可以看到它的力量；空氣無狀，可是在陽(yáng)光透射下，可以看到塵埃浮動(dòng)、地氣上升，目擊它模糊的形態(tài)。
但是時(shí)間呢？
誰(shuí)感受過它的力量、目擊過它的形狀？
有位詩(shī)人曾經(jīng)妄圖正視它，結(jié)果那位詩(shī)人哭了。他突然發(fā)現(xiàn)了一種強(qiáng)大力量的隔離，感到面對(duì)一圈無形的墻壁無法穿越的痛苦。
還有一位詩(shī)人，曾經(jīng)試圖接近它，結(jié)果他反而給推得更遠(yuǎn)了。他在江邊癡想，人是什么時(shí)候開始見到月亮的？月亮是什么時(shí)候開始見到人的？這個(gè)問題是世界柔軟的腹部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。
時(shí)間是空的。
它大到無邊無際、無始無終，如宇宙天空，如一切生靈惟一裁判，如神；它小到無影無蹤、無孔不入，它甚至規(guī)矩渺小到了可以被任何一位鐘表匠囚禁于方寸之間，如奴隸。
處處有它而無它，處處無它而有它。
誰(shuí)能畫出它的肖像呢？
在我們的想象力的鐵路修不到的年代里，一個(gè)東方農(nóng)耕民族，因?yàn)樽约旱纳罘绞秸J(rèn)識(shí)了它，給它起了一個(gè)名字，叫“季”?！凹尽笔且运姆N容顏出現(xiàn)的，循環(huán)往復(fù)，互相銜接，從未有過一次失誤。
當(dāng)然還是東方，一些狩獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。
另外是游牧者，他們很容易把它叫做“紀(jì)元”，漫長(zhǎng)的動(dòng)輒千里的遷徙和轉(zhuǎn)移，使他們隨著或逆著它移動(dòng)，也使他們看到了它更真實(shí)的茫茫無聲的面容。
漏，晷，鐘，表……
這些都是人類妄圖捕捉住它而設(shè)的夾子和陷阱。人們以為捉住了它，緊密地把它關(guān)在里面，非常珍惜，仿佛里面關(guān)了一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小鼬鼠。
在這種兒童游戲面前，它是寬容的。它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺。
人們經(jīng)常愛問的一句話就是：“你有沒有時(shí)間？”
我們?cè)趺茨軌蛴谢蛘邲]有時(shí)間呢？因?yàn)槲覀兊囊磺卸际撬n予的，都為它擁有，就像我們不能說自己有沒有天空一樣。
它給了我們那么多時(shí)日，讓我們飲食、勞動(dòng)、思考，讓我們創(chuàng)造，它多么偉大仁慈！我們每每看到太陽(yáng)飽滿金紅地升起，就把太陽(yáng)想象為它的臉，心里流露出一個(gè)生命對(duì)它的崇拜和感激。
然而也許人們總的來說是讓它失望的，人們不珍惜生命，人們不僅揮霍而且極其藐視時(shí)間，把它給予的一生隨便地混過去……
時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了。
在您的忍耐和仁慈之下，我們究竟做了些什么？我們無所事事，沒有目標(biāo)；因?yàn)榭仗?，我們勾心斗角；因?yàn)闊o聊，我們把對(duì)同類的踐踏當(dāng)作平生樂事。
我們不珍惜生命，但我們卻貪生怕死。
這些，當(dāng)然您都看見了。
極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短肢、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。
無處不可穿越，無處不可逃遁。
閃電的一擊，比一切猛獸兇猛。
它象征著“短暫”的殘酷力量，而這正是時(shí)間的另一屬性。在這寒冷的、毫無商量余地的時(shí)光匕首面前，誰(shuí)也沒有能力躲閃。這位快捷的劍客，它的暗殺從來沒有落空過。
時(shí)間從來就沒有公正過。
對(duì)“找時(shí)間”的人，它躲閃著；對(duì)“趕時(shí)間”的人，它飛跑著；對(duì)美妙幸福的事，它吝嗇著；對(duì)心酸痛苦屈辱的事，它揮霍放縱著。
它就這樣荒誕無稽，常常捉弄人。
其實(shí)，它根本就沒有理睬過我們，就像魚在水中爭(zhēng)吵并不與水有關(guān)，也像鳥在天上廝斗并不于天有礙。它在一切之上，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。
同時(shí)它又有細(xì)致靈巧的手指，貓的無聲腳步……悄然移行。
我是多么渴望看到那些已經(jīng)消失了的事物再現(xiàn)！
這一切都是可能的嗎？
在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那種神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬物之手——是什么？
文本二：
周濤散文的特點(diǎn)，可一言以蔽之曰：把散文當(dāng)詩(shī)寫。換句話說，其語(yǔ)言如詩(shī)一般節(jié)奏鮮明、簡(jiǎn)潔精練，具有音樂的美感；其情感無論含蓄還是直率，都較之于一般散文更強(qiáng)烈而直接。這種長(zhǎng)時(shí)間以來歸屬于詩(shī)歌的藝術(shù)特征被周濤巧妙地調(diào)用于散文創(chuàng)作中，構(gòu)成了他的寫作風(fēng)格。在一次訪談中，周濤說：“我不擅長(zhǎng)纖細(xì)的描寫，更不擅長(zhǎng)敘事，我對(duì)一部重大作品的構(gòu)架才能也很差，我缺乏小說才干。我的思想方法較為接近于詩(shī)……我的‘這一套’是經(jīng)過寫詩(shī)的多年練習(xí)逐步形成的，我十分感謝詩(shī)對(duì)我的養(yǎng)育?！边@明顯是周濤對(duì)散文寫作的一番誠(chéng)實(shí)的自審與判別。
他的散文的氣質(zhì)，首先在于他那博大雄渾的氣度。他的一些散文，讓人讀罷頗為感動(dòng)，沉湎于所營(yíng)造的情境之中?；叵胍幌拢瑓s記不住什么事情，那大抵是文章的氣韻在起作用。而他的另一些散文，卻重在對(duì)事物、對(duì)生命的深入理解和發(fā)現(xiàn)，這該是更高層次的詩(shī)質(zhì)對(duì)散文的介入。
（摘編自邵寅虎《周濤散文有哪些特點(diǎn)》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.本文結(jié)構(gòu)乍看松散，實(shí)則層次分明，它圍繞“時(shí)間是什么”“我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間”“時(shí)間怎么對(duì)待我們”展開，井然有序。
B.作者以“柳枝拂動(dòng)、樹兒彎腰”寫風(fēng)之可見，以“塵埃浮動(dòng)、地氣上升”寫空氣之可睹，在與時(shí)間的對(duì)比中反襯出時(shí)間的無影無形。
C.“時(shí)間啊，我們最對(duì)不起的就是您了”，用“您”來稱代時(shí)間，就把時(shí)間當(dāng)成了人看待，強(qiáng)化了因浪費(fèi)時(shí)間而產(chǎn)生的愧疚之情。
D.文中“時(shí)間從來就沒有公正過”一句，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間對(duì)于任何人來說都是不公平的，人們無論用怎樣的方式對(duì)待時(shí)間都無濟(jì)于事。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是
A.作者化用了唐代詩(shī)人張若虛《春江花月夜》中“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的詩(shī)句，表達(dá)對(duì)時(shí)間的追問與思考。
B.文章把“漏、晷、鐘、表”等古今計(jì)時(shí)工具比作捕獸的夾子和陷阱，形象地表現(xiàn)了人類捕捉時(shí)間的方法之巧、效能之高。
C.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”出自毛澤東的詩(shī)《七律?送瘟神》，作者引用這兩句詩(shī)表現(xiàn)了時(shí)間推移之悄然無聲。
D.周濤構(gòu)思、寫作散文，就是把詩(shī)歌的藝術(shù)特征賦予散文。力爭(zhēng)把散文寫成詩(shī)歌，所以他的散文雖然不是詩(shī)，卻頗有詩(shī)的特性。
（3）文本一以“捉不住的鼬鼠”為主標(biāo)題，以“時(shí)間片論”為副標(biāo)題，兩者相得益彰。請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。
（4）請(qǐng)依據(jù)材料二，簡(jiǎn)要分析《捉不住的鼬鼠》的詩(shī)性特色。組卷：37引用：3難度：0.1
四、默寫（20分，每小題20分）
-
8．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詩(shī)句：，。 （《沁園春?長(zhǎng)沙》）
（2）《芣苢》中，以包含動(dòng)詞的“”開始，到“”的終止，表現(xiàn)了人民熱愛勞動(dòng)的勤勞樸素的品質(zhì)。（《芣苢》）
（3）《插秧歌》中，“，”兩句，表現(xiàn)了插秧的繁忙，男女老少齊上陣的情景。（《插秧歌》）
（4）《短歌行》中“，”兩句，借用典故，表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠(chéng)服地歸順。
（5）而出自《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)》的“，”兩句，則借寫姑娘思念情人來表達(dá)渴慕賢才之意。（《短歌行》）
（6）《歸園田居》中描寫鄉(xiāng)村中常見的聲音的句子是：，。 （《歸園田居（其一）》）
（7）《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)本文主旨和詩(shī)人高尚節(jié)操的詩(shī)句是：，？（《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（8）杜甫在《登高》一詩(shī)中“，”兩句用落葉和江水抒發(fā)了時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷，為我們描繪了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D。（《登高》）
（9）《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫?，側(cè)面表現(xiàn)琵琶女演奏之后的音樂效果的詩(shī)句是：，。（《琵琶行》）
（10）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中，用“，”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。（《念奴嬌?赤壁懷古》）
（11）詞中贊揚(yáng)劉裕在京口率軍北伐，氣吞胡虜，建立劉宋的句子是：想當(dāng)年，，。（《永遇樂?京口北固亭懷古》）
（12）詞中寫天氣變化無常，忽暖忽寒，最難調(diào)養(yǎng)身體的句子是：，。（《聲聲慢》）
（13）《勸學(xué)》中，“，”兩句，強(qiáng)調(diào)君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力。（《勸學(xué)》）
（14）《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“，”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（《師說》）
（15）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。（《赤壁賦》）
（16）在《登泰山記》中，“，”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。（《登泰山記》）
（17）《靜女》中“，”寫出了男主人對(duì)女主人所贈(zèng)的管簫的喜愛。（《靜女》）
（18）《涉江采芙蓉》中，抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩(shī)句是：，。（《涉江采芙蓉》）
（19）李煜的《虞美人》一詞中“？”兩句，把李煜的愁悶憑空傾瀉下來，還包涵了宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。（《虞美人》）
（20）《鵲橋仙》中表達(dá)詞人獨(dú)特的愛情觀的語(yǔ)句是：，。（《鵲橋仙》）組卷：12引用：1難度：0.8
五、作文（60分）
-
9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在科普交流會(huì)上，老師對(duì)同學(xué)們說：“2003年，中國(guó)發(fā)射了第一艘載人航天飛船‘神舟五號(hào)’，宇航員楊利偉將五星紅旗帶入了太空。2007年，中國(guó)發(fā)射了第一顆人造月球衛(wèi)星‘嫦娥一號(hào)’，衛(wèi)星搭載了《二泉映月》《黃河頌》《東方之珠》等30首經(jīng)典歌曲。2020年，中國(guó)發(fā)射了月球探測(cè)器‘嫦娥五號(hào)’，探測(cè)器上搭載了用以太空育種的紫花苜蓿和燕麥種子。”這時(shí)，老師問：“如果今后中國(guó)發(fā)射更先進(jìn)的深空探測(cè)器，你會(huì)選擇搭載什么東西呢？”
于是，大家展開了熱烈的討論。請(qǐng)你結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和思考寫一篇文章。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：5引用：2難度：0.7