2022-2023學(xué)年遼寧省鞍山市海城高級(jí)中學(xué)高一（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一：
        1915到1921年這六年是風(fēng)云激蕩的大時(shí)代，究竟什么路徑才是救亡圖存之道？究竟什么思想才能富國(guó)強(qiáng)兵？究竟什么主義才能復(fù)興民族？
  《覺醒年代》全劇直面歷史追問，巧妙地將鏡頭對(duì)準(zhǔn)大時(shí)代背景下北京大學(xué)這一“小社會(huì)”。北大兼容并蓄的思想作風(fēng)折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)精英們不同的救亡路徑，讓馬克思主義“自洽”地戰(zhàn)勝落后思想，凸顯了先進(jìn)思想邏輯上的合理性。
        20世紀(jì)前葉的北京大學(xué)新舊思想激蕩，以林紓、辜鴻銘、黃侃、劉師培等為代表的保守派知識(shí)分子成為新文化運(yùn)動(dòng)值得尊敬的對(duì)手。但劇中并沒有將保守派知識(shí)分子刻畫成一群故步自封、因循守舊的負(fù)面形象，反而從史實(shí)出發(fā)，刻畫出一群學(xué)養(yǎng)、才情堪與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者匹敵的“傳統(tǒng)”知識(shí)分子群像。特別是辜鴻銘在北大開“論中國(guó)人的精神”講座的演講、林紓與魯迅的隔空筆戰(zhàn)，均光明磊落，不失書生本色?？梢哉f(shuō)，《覺醒年代》巧妙地將新文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)的文化、政治等層面的新舊之爭(zhēng)，濃縮進(jìn)北京大學(xué)這一“小社會(huì)”之中，一幕幕話語(yǔ)交鋒的場(chǎng)面讓蟄伏在時(shí)間長(zhǎng)河深處的歷史人物變得鮮活，大時(shí)代的精神圖譜在北京大學(xué)得以展現(xiàn)。
  《覺醒年代》多線并進(jìn)的敘事模式，將?；逝傻膹?fù)辟路線、無(wú)政府主義工讀互助社實(shí)驗(yàn)?zāi)酥陵惇?dú)秀、李大釗的社會(huì)主義探索一一呈現(xiàn)出來(lái)。在描寫諸派斗爭(zhēng)之余，亦可瞥見當(dāng)時(shí)一眾精英人物為舊中國(guó)謀出路的種種探索。如“反派”張豐載赫然提出“袁世凱復(fù)辟才是救國(guó)之策、富強(qiáng)之本”的觀點(diǎn)。這固然是新青年覺醒之路上的絆腳石，但也代表了當(dāng)時(shí)一派的救亡思路；而以陳延年為首的無(wú)政府主義實(shí)驗(yàn)團(tuán)體互助社的成立與失敗，則以一種親歷式的探索為黑暗中前行的國(guó)人進(jìn)行了一次有益的“碰壁”，具有相當(dāng)重要的啟迪意義。
        從新文化運(yùn)動(dòng)到張勛復(fù)辟帝制，再到“五四運(yùn)動(dòng)”，北京大學(xué)這一“小社會(huì)”的命運(yùn)始終牽連著中國(guó)近現(xiàn)代史的走向?！队X醒年代》將歷史定格在北大，無(wú)疑是選擇了一個(gè)最具解剖價(jià)值的歷史切片。劇中的毛澤東來(lái)到北大，與李大釗、陳獨(dú)秀的碰面具有劃時(shí)代意義。這些史實(shí)幾乎都在北京大學(xué)發(fā)生，《覺醒年代》在進(jìn)步學(xué)生與保守官僚兩派勢(shì)力針鋒相對(duì)的角力、互動(dòng)中構(gòu)筑風(fēng)云變幻的舊世界圖景，并呈現(xiàn)大時(shí)代知識(shí)分子的精神面貌。
  （摘編自徐寧《基于受眾意識(shí)的創(chuàng)作導(dǎo)向與審美追求——從＜覺醒年代＞看主旋律劇集創(chuàng)新敘事策略》）材料二：
  《覺醒年代》全劇深入表現(xiàn)風(fēng)云激蕩中的個(gè)體人物，以對(duì)個(gè)體人物生命、情感狀態(tài)的描繪和個(gè)體沖突的展現(xiàn)，試圖改變以往同類作品中以群體沖突和時(shí)代沖突為主的宏大敘事。如《覺醒年代》重點(diǎn)表現(xiàn)的是陳獨(dú)秀、李大釗這兩個(gè)個(gè)體人物，對(duì)他們的刻畫也并未在一開始就立足于“黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人”這個(gè)宏大的角度，而是一切從個(gè)體出發(fā)來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)的。特別是陳獨(dú)秀這一人物，他一出場(chǎng)便是在日本衣衫襤褸地偷吃留學(xué)生們的飯，一邊吃飯還一邊喊著“這樣的國(guó)無(wú)可救藥”的狂言；劇中還表現(xiàn)他和兒子的矛盾、和友人們的分歧、蔡元培對(duì)其“三顧茅廬”的邀請(qǐng)以及他和辜鴻銘等舊派文人的爭(zhēng)辯等。這些情節(jié)都力圖擺脫因過(guò)分宏大所導(dǎo)致的概念化束縛，通過(guò)對(duì)人物個(gè)體性的展現(xiàn)來(lái)獲取人性的豐富性和敘事的鮮活性，完成了創(chuàng)新的歷史敘述和深刻的歷史表達(dá)，繼而引發(fā)共鳴。
        由于人物表現(xiàn)的鮮活性與個(gè)體性，在總體歷史真實(shí)的限定下，劇中對(duì)歷史人物的呈現(xiàn)不再拘泥于概念性的歷史本身，而是讓人物散發(fā)著人性的魅力，如將李大釗對(duì)妻子的情感、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)學(xué)生和長(zhǎng)辛店工友們的關(guān)愛等，生動(dòng)且具體可感地呈現(xiàn)于觀眾面前，具有較強(qiáng)的觀賞價(jià)值。另一方面，這樣的個(gè)體性表現(xiàn)，也賦予了這些歷史人物以新的認(rèn)知價(jià)值。劇中對(duì)陳獨(dú)秀的個(gè)體性表現(xiàn)，讓觀眾看到了他在傳統(tǒng)歷史評(píng)述之外的更多、更復(fù)雜的其他層面，對(duì)這一人物有了全新的認(rèn)知。劇中對(duì)蔡元培、胡適等人也進(jìn)行了較為立體的呈現(xiàn)，他們作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，在個(gè)人情感上趨同于陳獨(dú)秀和李大釗等人，但在政治立場(chǎng)上與李、陳等人又有著較大的分歧。這樣的個(gè)體性敘事，讓觀眾對(duì)這些重要?dú)v史人物產(chǎn)生了新的認(rèn)知。同時(shí)，也因?yàn)檫@種新而產(chǎn)生了不同于常規(guī)認(rèn)知的觀賞價(jià)值。
  《覺醒年代》在獲得觀賞價(jià)值的同時(shí)，亦以對(duì)影像的追求獲得了藝術(shù)創(chuàng)新性。由于播放媒介所限，電視劇藝術(shù)不能與電影藝術(shù)的視聽沖擊媲美，但同樣是視聽藝術(shù)的電視劇也一直沒有放棄“電影化”的影像追求。劇中更是多處使用有節(jié)奏和韻律的蒙太奇剪輯來(lái)進(jìn)行視聽敘事。其中毛澤東第一次出場(chǎng)的情節(jié)便頗具代表性。這段影像時(shí)間雖短，但十幾個(gè)鏡頭交替出現(xiàn)：瓢潑大雨傾注而下，小商販在街邊冒雨叫賣，孩子頭上插草，老婦攔車賣孩子，流浪漢衣衫襤褸地乞討，軍閥騎著馬沖擊百姓，富家公子在車內(nèi)吃著漢堡悠然地看街景等，而唯有毛澤東，抱著剛出版的《新青年》逆街行走，街上一溝污濁的雨水被他一腳踏開。這組鏡頭將當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙乃至整個(gè)中國(guó)的真實(shí)狀態(tài)細(xì)致地呈現(xiàn)出來(lái)，以視聽藝術(shù)特有的表現(xiàn)力實(shí)現(xiàn)了簡(jiǎn)潔而有力的敘事。
  《覺醒年代》以“覺醒”為主題，深刻挖掘了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的歷史必然。在具體表達(dá)上，該劇獲得了新的認(rèn)知價(jià)值和觀賞價(jià)值，對(duì)主旋律題材作品的創(chuàng)作具有較強(qiáng)的啟示意義。
  （摘編自趙衛(wèi)防《＜覺醒年代＞：思辨與觀賞的逾越》）（1）下列對(duì)材料中《覺醒年代》中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.辜鴻銘在北大開講座、林紓與魯迅隔空論戰(zhàn)均展現(xiàn)了大時(shí)代的精神圖譜，從中可以看出《覺醒年代》完成了創(chuàng)新的歷史敘述和深刻的歷史表達(dá)。
  B.張豐載提出的復(fù)辟救國(guó)的覆滅、以陳延年為首的互助社的成立與失敗，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)精英探索救亡途徑具有啟迪意義。
  C.蔡元培等人在大時(shí)代背景下與李大釗等人既趨同又有分歧，讓觀眾對(duì)他們有了新的認(rèn)知，他們不再只是故步自封的形象。
  D.毛澤東首次出場(chǎng)的鏡頭頗具代表性地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，表明電視劇可以突破播放媒介限制，形成視聽沖擊。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.劇中展現(xiàn)了社會(huì)精英探索出路的成功與失敗，有利于顯示馬克思主義作為先進(jìn)思想所具備的邏輯上的合理性。
  B.《覺醒年代》從歷史事實(shí)出發(fā)，展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)引發(fā)的文化、政治等層面的新舊之爭(zhēng)，回答了歷史的追問。
  C.《覺醒年代》同類作品因采取以群體沖突和時(shí)代沖突為主的宏大敘事，導(dǎo)致了概念化束縛，無(wú)法引起共鳴。
  D.《覺醒年代》讓觀眾從北京大學(xué)這一“小社會(huì)”中窺見歷史風(fēng)云，映照了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的歷史必然。
  （3）下列選項(xiàng)中屬于“大時(shí)代小社會(huì)”敘事策略的一項(xiàng)是

   

  
  A.《大江東去》講述了改革開放時(shí)期，以宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡等為典型代表的先行者們?cè)谧兏锢顺敝胁粩嗵剿骱屯粐母〕凉适隆?br />B.《陸犯焉識(shí)》將知識(shí)分子陸焉識(shí)放置在中國(guó)20世紀(jì)的政治環(huán)境中，將宏大歷史敘事與傳奇?zhèn)€人經(jīng)歷熔于一爐，譜寫了一曲政治與人性之歌。
  C.《平凡的世界》以20世紀(jì)70年代中期到80年代中期十年間為背景，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。
  D.《茶館》以一家叫裕泰的大茶館的興衰變遷為背景，揭示了近半個(gè)世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的黑暗腐敗、光怪陸離，以及在這個(gè)社會(huì)中的蕓蕓眾生。
  （4）材料二在分析《覺醒年代》獲得的觀賞價(jià)值時(shí)，是如何論證分析的？
  （5）結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谥餍勺髌穭?chuàng)作方面《覺醒年代》有哪些值得借鑒的地方。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

二、文學(xué)類文本。

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  且將遠(yuǎn)方作故鄉(xiāng)
  徐  劍      忽然接到王蒙先生秘書的短信，邀我隨王蒙先生重返伊犁參加筆會(huì)，我毫不猶豫地答應(yīng)了。我期待著隨王蒙先生重訪文學(xué)原鄉(xiāng)，感受他當(dāng)年在林則徐流放之地成為一位人民歌者的心路。此行伊犁，還心藏另一份虔敬——欲登天山，抵近老首長(zhǎng)李旭閣中將的在天之靈，聽其靈魂之聲。時(shí)光荏苒，老將軍已走了九載，可我深信，他的英魂仍在那拉提巡游，那是他與王蒙先生用生命抵達(dá)的地方。
        遠(yuǎn)方，于一位作家，是詩(shī)的故鄉(xiāng)；于一名軍人，則是青山埋忠骨之所。夜望星空，我心生肅然，旭閣將軍與王蒙先生皆為燕趙之士，一位尚武，一個(gè)從文，從京畿而出，拖家?guī)Э?，先后抵達(dá)伊犁。前者守望天山南北，寫就一名軍人的大愛忠誠(chéng)；后者則沉入蒼生之中，找到了自己的文學(xué)原鄉(xiāng)。北望天山，我期待領(lǐng)略天山慷慨賜予老將軍和王蒙先生的雄氣、文氣與正氣。
        晨曦下的天山，山嵐如黛，將伊犁城裝扮得猶如仙境。到達(dá)伊犁的第二天，我們隨王蒙先生一起來(lái)到他曾經(jīng)工作的地方。他與維吾爾族耄耋老人擁抱、寒暄，指著對(duì)方道，保養(yǎng)得好呀，活成天山仙翁了。落座后，他操著一口流利的維吾爾語(yǔ)與老友敘舊。我佇立一側(cè)心生羨慕與感慨，一位漢族作家與維吾爾族村民的心融在一起，成為至交，這緣于對(duì)兄弟民族歷史文化、風(fēng)情民俗的尊重與熱愛，而這一切首先是從語(yǔ)言開始的，得能說(shuō)到一起。隨后，走進(jìn)大隊(duì)部民俗館，流連于王蒙先生當(dāng)大隊(duì)長(zhǎng)時(shí)的老照片前，更加深了我的這種感受，他真正與少數(shù)民族百姓融為一家人了。
        初讀王蒙先生的書時(shí)，我19歲，從軍之地恰好是沈從文任連隊(duì)文書之所。秋夜徹讀，竟與書中的王蒙先生相遇，讀到了《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》，手不釋卷，不知東方之既白。后來(lái)我又在那個(gè)偏僻的小縣城買到王蒙先生的《青春萬(wàn)歲》?！八械娜兆佣紒?lái)吧，讓我編織你們，用青春的金線，和幸福的瓔珞，編織你們……初雪的早晨行軍，還有熱烈的爭(zhēng)論，躍動(dòng)的、溫暖的心……”那些經(jīng)典的句子一直激蕩于心，我常默默背誦。我徹夜通讀，天將破曉時(shí)，推窗看到湘西星空如此璀璨，仿佛找到了自己的文學(xué)星座。于是，我走上自己的創(chuàng)作之路，寫“一片冰心在玉壺”的沅水，寫黔城芙蓉樓上的龍標(biāo)尉王昌齡，寫懷化鎮(zhèn)、榆樹灣的沈從文先生，當(dāng)然更多的是寫鑄劍歲月。而立之年，我潛心創(chuàng)作三載，寫出《大國(guó)長(zhǎng)劍》，將魯迅文學(xué)獎(jiǎng)收入囊中。
        文緣天注定。
        還有另一位像王蒙先生一樣的冀人，也影響了我的一生。在天山腳下，我在等他；到那拉提，我來(lái)看他。
        已經(jīng)是下午六點(diǎn)半，太陽(yáng)仍掛在天山北麓，那拉提草原就在前方，鞏乃斯河的湍流之聲依稀可聞。17年前，我曾來(lái)過(guò)此地，隨老首長(zhǎng)李旭閣踏勘故地。冥冥之中，仿佛又見老將軍縱馬天山、馳騁羅布泊的英姿。
        從那拉提望過(guò)去，天山南北，羅布泊，孔雀河，仍可照見軍人風(fēng)骨。1964年10月，身為首次核試驗(yàn)辦公室主任的李旭閣，在中國(guó)首次核試驗(yàn)次日，乘坐直升機(jī)飛越爆心，將一代中國(guó)軍人的雄姿留在西域大漠。壯士歸來(lái)，他繼續(xù)參與了第二次空投核試驗(yàn)，并啟動(dòng)了氫彈試驗(yàn)。那一年邊境形勢(shì)趨緊，他挈婦將雛上天山，當(dāng)時(shí)他的女兒年僅10個(gè)月。軍列朝著新疆滾滾開來(lái)，頗有點(diǎn)“捐軀赴國(guó)難”的悲壯。戰(zhàn)云消散，老師長(zhǎng)領(lǐng)兵進(jìn)入天山深處，踏勘天山公路，他也像王蒙先生一樣，學(xué)了一口流利的維吾爾語(yǔ)。
        1964年，王蒙先生到烏魯木齊不久，接著去了伊犁，一去就是15年之久，而他的妻子，也追逐著夫君的腳步。
        李旭閣、王蒙，兩人都是冀東人氏，一個(gè)干“驚天動(dòng)地”事，一個(gè)寫“青春萬(wàn)歲”文，一武一文，以生命吟出一曲天山壯歌。
        晚年的李旭閣，被炮彈震傷的耳疾復(fù)發(fā)，幾近失聰。我為他作傳，出版了《原子彈日記》。北戴河邊，一老一少，以一塊小黑板對(duì)話。話題像老唱片上的撞針，最激昂的樂章仍回響在新疆羅布泊、那拉提。2012年10月6日九點(diǎn)半，我站在老將軍的病榻前，目睹他的血壓從130漸降為0。那一刻，我沖出病房，再也無(wú)法抑制自己的淚水……
        所幸，還有青春萬(wàn)歲；所幸，那片厚土留下了壯美的風(fēng)景。
        那天晚上，王蒙先生站在天山余暉里，留下了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的背影。目睹此景，我驀地覺得，那個(gè)英雄主義和理想主義的時(shí)代其實(shí)并未走遠(yuǎn)。
        這邊風(fēng)景獨(dú)好。登高望遠(yuǎn)，那拉提草原如浪般奔來(lái)眼底，那個(gè)風(fēng)卷旌旗如畫的年代，也向我涌來(lái)。一念相思起，一念踏馬歸。文章的至高境界，以冰雪為心，纖塵不染；以草木為生，處處人間煙火。那一刻，我才領(lǐng)悟到，在老司令員麾下的日子是一筆財(cái)富、一種命運(yùn)。一如王蒙先生，他的經(jīng)歷和人生，對(duì)于我輩作家，是一種詩(shī)意的喚醒。我終于明白，比文學(xué)更重要的是人生，是人的經(jīng)歷和命運(yùn)。
        一只思鄉(xiāng)鳥從頭頂飛過(guò)，啾啾而鳴，秋草黃，鷹飛翔……想新疆了，想再一次回到伊犁河，像王蒙先生、旭閣司令員一樣，且將遠(yuǎn)方作故鄉(xiāng)。原來(lái)，我也有一片文學(xué)的原鄉(xiāng)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者接受王蒙先生的邀請(qǐng)，主要是想走近天山，重溫李旭閣將軍的足跡，表達(dá)敬意。
  B.王蒙先生能操著一口流利的維吾爾語(yǔ)與老朋友敘舊，這是讓作者羨慕、感慨的地方。
  C.文中寫李旭閣將軍去世的場(chǎng)景時(shí)，作者情緒十分悲痛，這是因?yàn)樽髡吆退P(guān)系匪淺。
  D.文中兩處“所幸”意蘊(yùn)豐富，分別指王蒙先生的文學(xué)成就和李旭閣將軍所做出的功績(jī)。
  （2）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以接到參加伊犁筆會(huì)的邀請(qǐng)開篇，從“從文”“尚武”兩個(gè)角度展開敘寫，又在兩者的交融中升華主旨。
  B.文中詳寫了作者閱讀王蒙作品時(shí)的回憶，表現(xiàn)了作者對(duì)其作品的喜愛以及王蒙的作品對(duì)作者創(chuàng)作的影響。
  C.文章在敘寫兩位人物時(shí)并不追求連貫敘事，而是現(xiàn)實(shí)與回憶相交織，截取較典型的事件片段來(lái)刻畫人物。
  D.文章將李旭閣將軍和王蒙先生的人生經(jīng)歷進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為他們的人生經(jīng)歷是一筆非常寶貴的財(cái)富。
  （3）文章畫線部分語(yǔ)言富有特色，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文章以“且將遠(yuǎn)方作故鄉(xiāng)”為標(biāo)題有什么意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（共1小題，共20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監(jiān)五縣，與父城長(zhǎng)苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉(xiāng)。異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時(shí)從兄孝從光武，因薦異。得召見。異曰：“有老母在城中，愿歸據(jù)五城，以效功報(bào)德?！惫馕湓唬骸吧啤?。異歸，謂苗萌曰：“今諸將多暴橫，獨(dú)有劉將軍所到不虜掠。觀其言語(yǔ)舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌曰：“死生同命，敬從子計(jì)?！奔撮_門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事。光武自薊東南馳，至饒陽(yáng)無(wú)蔞亭，時(shí)天寒烈，眾皆饑疲，異上豆粥；及至南宮，遇大風(fēng)雨，入道傍空舍，異復(fù)進(jìn)麥飯。因復(fù)度滹沱河，從破王郎，封應(yīng)侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進(jìn)止皆有表識(shí)，軍中號(hào)為整齊。每所止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。從平河北，諸將并勸光武即帝位，異遂與諸將定議上尊號(hào)。時(shí)赤眉暴亂三輔，乃遣異討之。拜為征西大將軍，與鄧禹共攻赤眉。異使壯士變服與赤眉同，伏于道側(cè)。伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復(fù)識(shí)別，眾遂驚潰。追擊，大破之。異久在外，人有章言異專制關(guān)中，威權(quán)至重，百姓歸心。帝使以章示異。異上書謝曰：“臣充備行伍，過(guò)蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。見所示臣章，戰(zhàn)栗怖懼?！痹t曰：“將軍之于國(guó)家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”賜以珍寶衣帛。異稽首謝曰：臣今愿國(guó)家無(wú)忘河北之難小臣不敢忘巾車之恩后數(shù)引宴見定議圖蜀留十余日令異妻子隨異還西明年夏，與諸將攻落門，未拔，病發(fā)，薨于軍，謚曰節(jié)侯。
  （節(jié)選自《后漢書?馮異傳》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.臣今愿國(guó)家無(wú)忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  B.臣今愿國(guó)家無(wú)忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  C.臣今愿國(guó)家無(wú)忘河北之難/小臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴/見定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  D.臣今愿國(guó)家無(wú)忘河北之難小/臣不敢忘巾車之恩/后數(shù)引宴見/定議圖蜀/留十余日/令異妻子隨異還西/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國(guó)的左丘明為《春秋》做注解的一部史書。
  B.從事，文中指官職，亦稱“從事掾”，為漢刺史的佐吏；現(xiàn)代指干某項(xiàng)事業(yè)。
  C.尊號(hào)，指古代尊崇皇帝、皇后的稱號(hào)，文中指劉秀登上帝位之后自封的名號(hào)。
  D.稽首，古代跪拜禮，頭觸碰在地上且停留片刻，為九拜中最隆重的一種禮節(jié)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.馮異慧眼獨(dú)具，投身明主。他贊賞劉秀不虜掠的行為，為其風(fēng)采氣度所折服，認(rèn)定此人值得托付，后來(lái)苗萌和他一起歸順了劉秀。
  B.馮異領(lǐng)兵有方，鞠躬盡瘁。他帶領(lǐng)的隊(duì)伍，進(jìn)退有度，軍容嚴(yán)整；他為劉秀立下了汗馬功勞，可惜在攻打落門時(shí)，出師未捷便病死軍中。
  C.馮異為人低調(diào)，謙和退讓。軍隊(duì)宿營(yíng)休息時(shí)，諸將聚在一起評(píng)議功勞，他常常不參與而選擇獨(dú)處樹下，被譽(yù)為“大樹將軍”。
  D.馮異忠心為主，獲得信任。有人構(gòu)陷馮異，馮異得知此事后，上書向皇上表明忠心并且主動(dòng)認(rèn)罪，最終劉秀顧念舊日的恩情而寬恕了他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①異間出行屬縣，為漢兵所執(zhí)，時(shí)從兄孝從光武，因薦異。
  ②異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。
  （5）馮異是如何打敗赤眉軍的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：9引用：1難度：0.6

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• 8．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是民族之根，每一個(gè)節(jié)日都有其典型特征和節(jié)日內(nèi)涵。請(qǐng)從元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日中任選兩個(gè)仿寫，結(jié)構(gòu)與示例一致。
  示例：清明節(jié)——暮春三月，梨花微雨，清掃祭臺(tái)懷親人。
  

   
  組卷：38引用：18難度：0.7

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六、材料作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一
        花兒為什么謝了呢？我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢？我強(qiáng)彈了一個(gè)它不能承受的音節(jié)，因此琴弦斷了。
  ――泰戈?duì)?/bdo>      材料二
        一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會(huì)使人坦蕩而充實(shí)地活著。
  ——米蘭?昆德拉      學(xué)校文學(xué)社擬出一期社刊，其中“大家談”欄目本期討論主題為“承受”。欄目主編向你約稿，請(qǐng)你結(jié)合上面兩則材料，寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：78引用：30難度：0.7

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