2022-2023學年寧夏銀川九中高三（上）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看一棵古松，我們?nèi)丝梢酝瑫r都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家，什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠、勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻獞B(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點，我們的朋友只在聚精會神地觀賞它的蒼翠顏色，感受它的那股昂然高舉、不受屈撓的氣概。
        從此可知道這棵古松并不是一件固定的東西，它的形相隨觀者的性格和情趣而變化，各人所見到的古松的形相都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形相一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都是帶有幾分創(chuàng)造性，極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。
        美也是如此。有審美的眼睛才能見到美，這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看時就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實用的態(tài)度丟開，我須得把植物學家的科學的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。
        這三種態(tài)度有什么分別呢？
        先說實用的態(tài)度。做人的第一件大事就是維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”包含我自己以外的一切人和物在內(nèi)，這些人和物有些對于我的生活有益，有些對于我的生活有害，有些對于我不關(guān)痛癢。我們對于他們于是有愛惡的情感，有趨就或逃避的意志和活動，這就是實用的態(tài)度。實用的態(tài)度起于實用的知覺，實用的知覺起于經(jīng)驗。小孩子初出世，第一次遇見火就伸手去捉，他燒痛了，以后他再遇見火，便認識它是什么東西，便明了它是燒痛手指的，火對于他于是有了意義。
        科學的態(tài)度則不然，它純粹是客觀的、理論的。所謂客觀的態(tài)度就是把自己的成見和情感完全丟開，專以“無所為而為”的精神去探求真理。理論是和實用相對的。理論本來可以見諸實用，但是科學家的直接目的卻不在于實用?？茖W家的態(tài)度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活動是抽象的思考?？茖W家要在這個混亂的世界中尋出事物的關(guān)系和條理，納個物于概念，從原理演個例。植物學家看古松的態(tài)度便是如此。
        實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。在實用的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物對人的利害，心理活動偏重意志；在科學的態(tài)度中，我們的注意力偏在事物間互相關(guān)系，心理活動偏重抽象的思考；在美感的態(tài)度中，我們的注意力專在事物本身的形相，心理活動偏重直覺。
        人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。是壺就可以貯茶，何必又求它形式、花樣、顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺，何必又嘔心血去作詩、畫畫、奏樂呢？人的實用的活動全是有所為而為，是受環(huán)境需要限制的；人的美感的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要他活動而他自己愿意去活動的。在有所為而為的活動中，人是環(huán)境需要的奴隸；在無所為而為的活動中，人是自己心靈的主宰。這是單就人說，就物說呢，在實用的和科學的世界中，事物都借著和其他事物發(fā)生關(guān)系而得到意義，到了孤立絕緣時就都沒有意義；但是在美感世界中它卻能孤立絕緣，卻能在本身現(xiàn)出價值。照這樣看，我們可以說，美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面。
  （摘編自朱光潛《我們對于一棵古松的三種態(tài)度》）      材料二：
        其實，在中國美學和藝術(shù)觀念中，存在著與朱光潛所說的三種態(tài)度都不同的第四種態(tài)度。它當然不是用科學、實用的眼光看待古松，但也不是以審美的眼光看待古松，發(fā)現(xiàn)它如何美，如何符合形式美感，在這里，審美主體和客體都沒有了，古松在這里根本就不是審美對象，而是一個與自我生命相關(guān)的宇宙。
        這第四種態(tài)度可以說是一種“生命的態(tài)度”，一種用“活”的態(tài)度“看”世界的方式，或許“看”還容易引起與外在的觀察混淆，稱為一個“活”的“呈現(xiàn)”世界的方式也許更合適。之所以說它是“生命的態(tài)度”，是因為它的核心是將世界（包括“我”與外物）從對象化中解脫出來，還其生命的本然意義，在純粹直觀中創(chuàng)造一個獨特的生命境界。這個世界，中國美學將其稱為“境”。第四種態(tài)度并不是為了獲得美的知識，而是為了安頓心靈。
        王維《辛夷塢》詩寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！比绻覀儼阉斪鳌吧剿姟保蛘摺皩懢霸姟保涿鑼懯侨绱撕唵?，內(nèi)容是如此單調(diào)，單調(diào)到只用一句話就能概括：山間有一些芙蓉花開了，又落了。而謝靈運的山水詩，如“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)”等，寫景顯然更加細膩豐富。
        然而，王維的這些看起來內(nèi)容單調(diào)的詩歌，并沒有因此被人們漠視，而是傳誦千古，謝靈運的詩句卻少有人提及。其實，王維的這類詩歌根本就不是所謂的“山水詩”“寫景詩”，它的主旨不是描寫外在的景物?！皾緫艏艧o人，紛紛開且落”的山中芙蓉，是自在興現(xiàn)，這里沒有被觀之景，也沒有對景之心。
  “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上”也將人排除，關(guān)心起深林苔痕，表面看起來是不關(guān)心人，其實正是通過這一片天地寫人的心境、人的感受。詩人不是對風景感興趣，而是對自我生命的感受感興趣，描寫一個與自我生命相關(guān)的世界，呈現(xiàn)自己回到世界的愉悅，為自己心靈尋找一個安頓的地方。對生命的認識、理解和慰藉，是貫穿此詩的核心。藝術(shù)家并不在意青苔和深林，而是其背后的高古和幽深。
  （摘編自朱良志《生命的態(tài)度——關(guān)于中國美學中的第四種態(tài)度的問題》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.木商、植物學家、畫家感知的古松不同，反應態(tài)度也不一致，這說明古松的形相隨觀者的性格和情趣而變化。
  B.實用的態(tài)度關(guān)注事物對人的利害，人在環(huán)境中積累經(jīng)驗，獲得實用的知覺，產(chǎn)生趨就或者逃避的意志和活動。
  C.科學的態(tài)度需要借助抽象的思考探尋事物的關(guān)系和條理，它排斥個人情感，具有理論性，完全沒有實用的目的。
  D.與其他三種態(tài)度不同，生命的態(tài)度將世界從對象化中解脫出來，創(chuàng)造出沒有審美主體、客體的獨特生命境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.木商和植物學家不能感知古松的美感，這是因為他們原有的心習無法改變，不能以美感的態(tài)度看古松。
  B.在美感的世界中，人可以擺脫環(huán)境的制約，主宰自己的心靈，事物在孤立絕緣的情況下依然具有意義。
  C.謝靈運的山水詩更加細膩豐富，但其傳誦度卻比不上王維詩歌，這說明生命的態(tài)度比詩歌內(nèi)容更重要。
  D.寫景時排除人的情感因素的影響，才能更好地傳達自我生命的感受，寫出對生命的認識、理解和慰藉。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項中最能體現(xiàn)“生命的態(tài)度”的一項是

   

  
  A.歐陽修《蝶戀花》：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！?br />B.白居易《賦得古原草送別》：“遠芳侵古道，晴翠接荒城?！?br />C.盧梅坡《雪梅?其一》：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！?br />D.吳歷《題畫》：“一帶遠山銜落日，草亭秋影澹無人?！?br />（4）材料一的論證深入淺出，請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）《紅樓夢》第十八回元妃省親中，林黛玉代賈寶玉寫的《杏簾在望》被元妃大為贊賞。請結(jié)合材料論述的四種態(tài)度中的兩種簡要分析這首詩。
  杏簾在望
  林黛玉
  杏簾招客飲，在望有山莊。
  菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
  一畦春韭綠，十里稻花香。
  盛世無饑餒，何須耕織忙。
  組卷：2引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  材料一：
  九十九度^①中
  林徽因      三個人肩上各挑著黃色，有“美豐樓”字號大圓簍的，用著六個滿是泥濘凝結(jié)的布鞋，走完一條被太陽曬得滾燙的馬路之后，轉(zhuǎn)彎進了一個胡同里去。
  “勞駕，借光——三十四號甲在哪一頭？”在酸梅湯的攤子前面，讓過一輛正在飛奔的家車——鋼絲輪子亮得晃眼的——又向蹲在墻角影子底下的老頭兒，問清了張宅方向后，這三個流汗的挑夫^②便又努力地往前走。那六只泥濘布履的腳，無條件地，繼續(xù)著他們機械式的展動。
  “美豐樓飯莊”黃簍上黑字寫得很笨大，方才第三個挑夫挑得特別吃勁，搖搖擺擺地使那黃簍左右地晃……很多好看的碟子和鮮果點心，全都在大廚房院里，從黃色層簍中檢點出來。
        此刻三個粗蠢的挑夫蹲在外院槐樹蔭下，用黯黑的毛巾擦他們的腦袋，等候著他們這滿身淋汗的代價。一個探首到里院偷偷看院內(nèi)華麗的景象。
        里院和廚房所呈的紛亂固然完全不同，但是它們紛亂的主要原因則是同樣的，為著六十九年前的今天。六十九年前的今天，江南一個富家里又添了一個綢緞金銀裹托著的小生命。經(jīng)過六十九個像今年這樣流汗天氣的夏天，又產(chǎn)生過另十一個同樣需要綢緞金銀的生命以后，那個生命乃被稱為長壽而又有福氣的婦人。
        七十年的穿插，已經(jīng)卷在歷史的章頁里，在今天的院里能呈露出多少，誰也不敢說。事實是今天，將有很多打扮得極體面的男女來慶祝，慶祝能夠維持這樣長久壽命的女人，并且為這一慶祝，飯莊里已將許多生物的壽命裁削了，拿它們的肌肉來補充這慶祝者的腸胃。
        這時，管家陳升很不高興地在問三個挑夫要多少酒錢。
  “瞅著給罷?！币粋€說。
  “怪熱天多賞點吧?！庇忠粋€抿了抿干燥的口唇，想到方才胡同口的酸梅湯攤子，嘴里覺著渴。
        胡同口酸梅湯攤邊剛走開了三個挑夫。酸涼的一杯水，短時間地給他們愉快，六只泥濘的腳仍然踏著滾燙的馬路行去。賣酸梅湯的老頭兒手里正在數(shù)著幾十枚銅元，一把小雞毛帚夾在腋下。他翻上兩顆黯淡的眼珠，看看過去的花紙傘，知道這是到張家去的客人。他想今天為著張家做壽，客人多，他們的車夫少不得來攤上喝點涼的解渴。
        挑夫提起力氣喊他孩子找他媳婦。天快要黑下來，媳婦還坐在門口納鞋底子；趕著那一點天亮再做完一只。一個月她當家的要穿兩雙鞋子，有時還不夠的，方才當家的回家來說不舒服，睡倒在炕上，這半天也沒有醒。她放下鞋底又走到旁邊一家小鋪里買點生姜，說幾句話兒。
        斷續(xù)著呻吟，挑夫開始感到苦痛，不該喝那冰涼東西，早知道這大暑天，還不如喝口熱茶！迷惘中他看到茶碗，茶缸，施茶的人家，碗，碟，果子雜亂地繞著大圓簍，他又像看到張家的廚房。不到一刻他肚子里像糾麻繩一般痛，發(fā)狂地嘔吐使他沉入嚴重的癥候里和死搏斗。
        挑夫媳婦失了主意，喊孩子出去到藥鋪求點藥。
        鄰居積漸知道挑夫家里出了事，看過報紙的說許是霍亂，要扎針的。張禿子認得大街東頭的西醫(yī)丁家，他披上小褂子，一邊扣鈕子，一邊跑。丁大夫的門牌掛高高的，新漆大門兩扇緊閉著。張禿子找著電鈴死命地按，又在門縫里張望了好一會，才有人出來開門。什么事？什么事？門房望著張禿子生氣，張禿子看著丁宅的門房說，“勞駕——勞駕您大爺，我們‘街坊’李挑子中了暑，托我來行點藥^③?！?br />“丁大夫和管藥房先生出份子^④去了，沒有在家，這里也沒有旁人，這事誰又懂得？！”門房吞吞吐吐地說，“還是到對門益年堂打聽吧。”大門已經(jīng)差不多關(guān)上。
        張禿子又跑了，跑到益年堂，聽說一個孩子拿了暑藥已經(jīng)走了。張禿子是信教的，他相信外國醫(yī)院的藥，他又跑到那邊醫(yī)院里打聽，等了半天，說那里不是施醫(yī)院，并且也不收傳染病的，醫(yī)生晚上也都回家了，助手沒有得上邊話不能隨便走開的。
  “最好快報告區(qū)里，找衛(wèi)生局里人。”管事的告訴他，但是衛(wèi)生局又在哪里……
        到張禿子失望地走回自己院子里的時候，天已經(jīng)黑了下來，他聽見李大嫂的哭聲知道事情不行了。院里磁罐子里還放出濃馥的藥味。他頓一下腳，“咱們這命苦的……”他已在想如何去捐募點錢，收殮他朋友的尸體。叫孝子挨家去磕頭吧！
        報館到這時候積漸熱鬧，排字工人流著汗在機器房里忙著。編輯坐到公事桌上面批閱新聞。本市新聞由各區(qū)里送到；編輯看一些零碎，他不禁注意到挑夫霍亂數(shù)小時斃命一節(jié)，感到白天去吃冰淇凌是件不聰明的事。
  （原載一九三四年五月《學文》一卷一期，有刪改）材料二：
        真正的創(chuàng)作，往往不是腐舊的公式可以限制得下。一部杰作的存在，不僅在乎遵循傳統(tǒng)；然而它拋不掉傳統(tǒng)，因為真正的傳統(tǒng)往往不只是一種羈絆，更是一層平穩(wěn)的臺階。但是離開那些初步的條件，一部杰作必須有以立異。一個作家和一個作家已經(jīng)形成人性上絕大的差異。根據(jù)各自的稟賦，他去觀察；一種富有個性的觀察，是全部身體靈魂的活動；不容一絲躲懶。從觀察到選擇，從選擇到寫作，這一長串的精神作用，完成一部想象的作品的產(chǎn)生，中間的經(jīng)過是必然的，絕不是偶然的；唯其如此，一以貫之，我們絕難用形式內(nèi)容解釋一件作品，除非作品本身窳陋，呈有裂痕，可以和件制服一樣，一字一字地挦扯下來。
        一件作品或者因為材料，或者因為技巧，或者兼而有之，必須有以自立。一個基本的起點，便是作者對于人生看法的不同。由于看法的不同，一件作品可以極其富有傳統(tǒng)性，也可以極其富有現(xiàn)代性。
        在類似的平民生活題材的創(chuàng)作中，盡有氣質(zhì)更偉大的，材料更事實的，然而卻只有這樣一篇《九十九度中》，最富有現(xiàn)代性。最富現(xiàn)代性，唯其這里包含著一種獨特的看法，把人生看做一根合抱不來的木料，《九十九度中》正是一個人生的橫切面。在這樣溽暑的一個北平，作者把一天的形形色色披露在我們的眼前，作者引著我們，跟隨飯莊的挑擔，走進一個平凡然而熙熙攘攘的世界。在這紛繁的頭緒里，作者隱隱埋伏下一個比照，而這比照，不替作者宣傳，卻表示出她人類的同情。一個女性的細密而蘊藉的情感，一切在這里輕輕地彈起共鳴，卻又和粼粼的水紋一樣輕輕地滑開。用最快利的明凈的鏡頭（理智），攝來人生的一個斷片，而且縮在這樣短小的紙張（篇幅）上。
  （摘編自李健吾《咀華集》）【注】①九十九度：華氏度，約等于37.2攝氏度。②挑夫：舊時以挑運貨物、行李謀生的人。③行點藥：請求別人免費給點兒治病的藥。④出份子：隨份子、隨禮，他人婚喪嫁娶時與大家一起湊錢送禮。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．用腳上滿是泥濘的布鞋、挑得特別吃力等來刻畫挑夫的形象，細節(jié)真實、形象，表現(xiàn)了社會底層百姓生活的艱難、困苦。
  B．對張宅祝壽方面的敘述強調(diào)了張家生活富足和人丁興旺的特點，特別是用許多生物的壽命被裁削來祝壽，極具諷刺意味。
  C．酸梅湯在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了小說的敘事線索，并作為李挑夫得霍亂最終死亡的原因，使文章主題更具多元性。
  D．結(jié)尾部分報館的繁忙與整個故事聯(lián)系相對松散，但都統(tǒng)一在炎熱的九十九度的自然環(huán)境中，體現(xiàn)了當時社會中的百態(tài)人生。
  （2）下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 

   

  
  A.我們絕難用形式內(nèi)容解釋一件作品，說明作品的創(chuàng)作過程是作家個性對生活的獨特審視和觀察，而不是沿襲固定的內(nèi)容和形式。
  B.《九十九度中》的人物出場沒有主次，同時穿插描寫，場景轉(zhuǎn)換自然流暢，印證了李健吾先生“沒有組織，卻有組織”的評價。
  C.中國傳統(tǒng)章回小說以縱剖式展開故事敘述，而李健吾先生認為《九十九度中》只是截取“人生的橫切面”進行敘事的。
  D.李健吾先生對《九十九度中》的高度評價，暗示了小說創(chuàng)作中“現(xiàn)代性”的重要性，說明“現(xiàn)代性”是中國小說創(chuàng)作的發(fā)展方向。
  （3）張禿子行藥的片段揭示了當時怎樣的社會現(xiàn)狀？請結(jié)合文本簡要概括。
  （4）李健吾提到的“現(xiàn)代性”在小說《九十九度中》是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。
        這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
        我生的時候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。
        從前那后花園的主人，而今不見了。
        那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。
        小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。
         那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時候的紅霞是不是還會一會兒工夫變出來一匹馬來，一會兒工夫變出來一匹狗來，那么變著。
  （1）文中寫到自己的祖父，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？
  （2）文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長是一個同時發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達效果是怎么取得的？
  （3）文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達效果。
  組卷：286引用：16難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當今時代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導守“拙”，似乎已不合時宜。但也有人認為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學的謀劃、嚴密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險阻。
        光明中學團委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：21難度：0.6

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