2022-2023學(xué)年河北省石家莊市新樂一中高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        藝術(shù)創(chuàng)作者的跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)是否能夠達(dá)成，藝術(shù)接受者在接受過程中的參與情況至關(guān)重要?！熬嚯x感”“切近感”是影響文學(xué)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制的核心問題。發(fā)揮距離感或切近感的最大優(yōu)勢(shì)，以滿足接受者的接受舒適或期待，應(yīng)是跨媒介轉(zhuǎn)換的重要目標(biāo)。
        如下兩個(gè)有關(guān)轉(zhuǎn)換的距離感和切近感的因素，值得特別關(guān)注。一是“內(nèi)視與外視”問題。文學(xué)接受動(dòng)用的是“內(nèi)視”，傳媒藝術(shù)接受動(dòng)用的是“外視”。文學(xué)接受過程有抽象性，傳媒藝術(shù)接受有具象性。因此對(duì)于接受者來說，文學(xué)有可自由想象的切近感，傳媒藝術(shù)有易看易懂的切近感。這與文學(xué)具有超驗(yàn)性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性，而傳媒藝術(shù)更多的具有經(jīng)驗(yàn)性、生活化、熟悉化、外在性有極大關(guān)系。二是“延時(shí)與瞬時(shí)”問題。文學(xué)可以讓讀者反復(fù)閱讀、暫停閱讀以探尋韻味，閱讀過程中提供給讀者相當(dāng)?shù)臅r(shí)間與作者、文本進(jìn)行對(duì)話。因自主性和對(duì)話性強(qiáng)，對(duì)接受者來說，文學(xué)有其特殊的切近感。而傳媒藝術(shù)觀看往往是“一次過”，更為重要的是傳媒藝術(shù)聲畫快速流轉(zhuǎn)而給觀眾帶來巨大的“驚顫性”，容易壓縮甚至取消觀眾與作者、文本的對(duì)話時(shí)間和距離。因這種獨(dú)特的觀眾“被包裹感”，使得對(duì)于接受者來說，傳媒藝術(shù)也有其特殊的切近感。
        面對(duì)跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制，在關(guān)注“距離感”“切近感”這個(gè)核心問題之外，還不能忽視下面兩個(gè)問題。一個(gè)是“陌生與啟動(dòng)”問題。與面對(duì)全新的陌生文學(xué)文本時(shí)的閱讀體驗(yàn)不同，對(duì)于觀看改編后的傳媒藝術(shù)作品而言，如果接受者看過原作，就需要有一定甚至較強(qiáng)的“內(nèi)調(diào)適”。畢竟“先入為主”的對(duì)情節(jié)的了解，甚至對(duì)原作的崇拜感等，都是終究會(huì)發(fā)揮作用的“啟動(dòng)效應(yīng)”。另一個(gè)是“圈層與破圈”問題?！叭踊蟊娀ㄆ迫Γ偃踊钡膫魇苓^程在當(dāng)前一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編中體現(xiàn)得更為明顯：創(chuàng)作者尋找圈層化的小眾化文本，將其加工成受大眾追捧的傳媒藝術(shù)作品，等大眾接受的新鮮感和熱情消失后，該作品的其他創(chuàng)作形式再次走向圈層化。（摘編自劉俊、董傳禮《簡(jiǎn)論融媒時(shí)代跨媒介轉(zhuǎn)換的創(chuàng)作、接受和審美機(jī)制》）      材料二：
        影片《阿Q正傳》是迄今為止對(duì)魯迅經(jīng)典文本改編最為成功的作品，創(chuàng)作者對(duì)于原著“戲謔中含悲憫”的精神意蘊(yùn)把握得非常透徹，并完整地承繼了魯迅作品極強(qiáng)的思想穿透性。經(jīng)典文本中的阿Q以無業(yè)游民的形象出現(xiàn)，加及他諸多毫無邏輯的行徑和作品本身的“審丑”風(fēng)格，很容易使影片呈現(xiàn)出膚淺滑稽的鬧劇形象，但是值得稱贊的是，改編者在忠于原著藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，還借用融合了魯迅其他作品中的經(jīng)典之處。比如借用作品《孔乙己》中的典型場(chǎng)所，將聚集阿Q和底層民眾的議論場(chǎng)地設(shè)定為咸亨酒店，阿Q被槍斃后，酒店老板將他的名字從粉板上擦掉，抱怨道：“阿桂還欠我四十五文錢呢?！倍在古軒亭口“鑒賞”了處死革命黨人夏瑜的場(chǎng)景，沒出數(shù)日自己也在此地命喪黃泉。這樣的情節(jié)借用，不僅巧妙地融合了作品《藥》的思想精髓，還完美闡釋了魯迅提出的國民隱匿的生存狀態(tài)——中國人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來看。而阿Q身著白盔白甲，飄飄然臆想中的革命，只是一場(chǎng)“我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”的荒誕鬧劇，永遠(yuǎn)只是停留在“奴役與驅(qū)使—被奴役與被驅(qū)使”的精神貧瘠中，此時(shí)，影片的諷刺性和批判性，也在歡快的傳統(tǒng)戲曲音樂和明快的色彩轉(zhuǎn)換中達(dá)到巔峰。
        電影《祝?！返母木幰埠艹晒?。影片刻意隱去了敘述者“我”的內(nèi)視角，用大量的篇幅著重描摹祥林嫂夫死子殤的過程，原著中一筆帶過的賀老六，被重新刻畫為善良笨拙的農(nóng)民形象，而祥林嫂婚后生活的短暫幸福和接踵而來的巨大悲痛絕望，形成了鮮明的對(duì)比，促使受眾以參與者的身份感知人物的悲劇色彩。
        影片中“祥林嫂怒砍廟門檻”的情節(jié)頗受爭(zhēng)議，一部分觀點(diǎn)認(rèn)為這種舉動(dòng)并不符合人物性格的發(fā)展邏輯，另一部分觀點(diǎn)則認(rèn)為表現(xiàn)了祥林嫂的覺醒。筆者認(rèn)為如果單從閱讀文本分析，祥林嫂的反抗顯然是缺乏邏輯性和說服力的。但是對(duì)于影視改編而言，敘事視角從“我”的內(nèi)視角轉(zhuǎn)變?yōu)楦╊降娜暯?，將敘事者隱去，說明改編者已經(jīng)選擇舍棄作為“尋路者‘我’的困境”這一主題內(nèi)蘊(yùn)，只是將小說中隱顯的部分進(jìn)行拓充，單純從祥林嫂被戕害的悲劇性出發(fā)，以“出逃—抗婚—屈服—追問”四大情節(jié)板塊，凝練出祥林嫂的命運(yùn)發(fā)展軌跡。祥林嫂面臨陰（閻羅王）陽（魯四老爺）兩界的磨難排斥，絕望之下怒砍土地廟的門檻，只是因?yàn)榻^望而產(chǎn)生質(zhì)疑，并不代表她真正的覺醒，想要與神權(quán)觀念和夫權(quán)邏輯發(fā)生根本性的決裂，因此才會(huì)引出冰天雪地里“人到底有沒有魂靈”的追問。而且這樣的改編還具有一定的文化破圈意義，畢竟文學(xué)經(jīng)典和影視藝術(shù)的受眾群體顯著不同，創(chuàng)作者為了考量不同群體的觀影口味，不得不在劇情改編上與觀眾建立情感上的互動(dòng)。
  （摘編自黎荔《文魅、重構(gòu)、演繹：論魯迅經(jīng)典文本的影像跨媒介敘事》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.滿足藝術(shù)接受者在接受過程中的舒適感和期待感是跨媒介轉(zhuǎn)換目標(biāo)達(dá)成的主要標(biāo)志。
  B.文學(xué)有可自由想象的切近感，與文學(xué)的超驗(yàn)性、陌生化、內(nèi)在性和神秘性緊密相關(guān)。
  C.文學(xué)的影像跨媒介敘事中，忠實(shí)于原作的精神意蘊(yùn)，完整承繼作品的思想至關(guān)重要。
  D.電影《祝福》中祥林嫂婚后幸福生活快速流轉(zhuǎn)，使得受眾沒時(shí)間與作者、文本對(duì)話。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相較于文學(xué)，傳媒藝術(shù)在自主性和對(duì)話性方面與接受者的距離較遠(yuǎn)，在易看易懂方面與接受者的距離更近。
  B.讀者的文學(xué)接受往往是置身事外，而觀眾的影視接受則需置身其中，從而獲得了一種獨(dú)特的“被包裹感”。
  C.《阿Q正傳》的影像改編要避免膚淺滑稽，《祝?！返挠跋窀木巹t要淡化“尋路者‘我’的困境”這一主題。
  D.閱讀魯迅小說《祝?！?，有一種特別的切近感，這與“我”的內(nèi)視角敘事有關(guān)，也與文學(xué)閱讀自主性強(qiáng)有關(guān)。
  （3）下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一呈總分結(jié)構(gòu)，先提出話題，再從距離感、圈層化等角度論述了影響文學(xué)跨媒介轉(zhuǎn)換接受機(jī)制的核心問題。
  B.材料一以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨媒介轉(zhuǎn)換為例，闡釋了在跨媒介轉(zhuǎn)換的接受機(jī)制中，不能被忽視的“圈層與破圈”問題。
  C.材料二從對(duì)原著精神意蘊(yùn)的把握、對(duì)魯迅其他作品的借用等角度，詳細(xì)分析了影片《阿Q正傳》改編成功的原因。
  D.材料二從文本閱讀和影視改編的不同角度，辯證分析“砍門檻”情節(jié)的優(yōu)劣，對(duì)祥林嫂的心理做了新穎的解讀。
  （4）兩則材料都涉及文學(xué)的跨媒介轉(zhuǎn)換，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  （5）文學(xué)成功轉(zhuǎn)換為影像媒介需要關(guān)注哪些問題？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：8引用：3難度：0.6

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二、文言文閱讀（32分）（一）課內(nèi)文言文知識(shí)檢測(cè)（10分）（每題1分）

• 2．下列說法，不完全正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．“表”是一種奏章，用于臣下向君主陳請(qǐng)謝賀。如諸葛亮的《出師表》等。

  B．在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”也是授予官職之意?！皷|宮”指代太子的老師，因?yàn)樘泳佑跂|宮，故稱。

  C．“孝廉”是漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡國每年推舉孝、廉各一人，晉時(shí)仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

  D．“期功”是古代喪服的名稱。期，穿一周年孝服的人。功，分大功和小功。大功服喪九個(gè)月，小功服喪五個(gè)月。服喪時(shí)間的長短可表明親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近。
  組卷：189引用：6難度：0.9

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• 3．下列文中相關(guān)文化常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。

  B．《歸去來兮辭》是篇辭賦，辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文，篇幅長短不限，句子以五言七言為主，可以錯(cuò)落參差。一般都比較講究文采，內(nèi)容上以抒情為主。

  C．“序”一般寫在書籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記?太史公自序》），列于書后的稱為“跋”或“后序”。這類文章，按不同的內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，說明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說明文。對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)栴}進(jìn)行闡發(fā)的屬于議論文。

  D．帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。
  組卷：84引用：5難度：0.9

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• 4．下列對(duì)課文中文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．沐浴，沐，濯發(fā)也。浴，灑身也，字面意是洗澡?！蛾惽楸怼分小般逶　笔侵赋惺芏鳚?。

  B．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。

  C．古人的許多年齡名稱都與頭發(fā)有關(guān)。如《項(xiàng)脊軒志》中“余自束發(fā)讀書軒中”的“束發(fā)”，類似的還有總角、垂髫、及笄、黃發(fā)等。

  D．“吾妻來歸”中“歸”指古代女子出嫁，古代把丈夫家看作是女子的歸宿，故稱“歸”。
  組卷：19引用：1難度：0.6

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• 5．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．猶蒙矜育（看重）             則劉病日篤（病重）

  B．大母過余曰（看望）           嫗，先大母婢也（去世的）

  C．微風(fēng)鼓浪（激蕩，掀動(dòng)）       早實(shí)以蕃（結(jié)果實(shí)）

  D．聊乘化以歸盡（順隨）         余自齊安舟行適臨妝（往，到）
  組卷：1引用：1難度：0.8

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• 6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．其制稍異于前（形制，規(guī)制）    迨諸父異爨（等到）

  B．逮奉圣朝（及、至）            比去，以手闔門（比較）

  C．勖爾植（勉勵(lì)）                與向之噌吰者相應(yīng)（剛才的）

  D．不知始何名（當(dāng)初，原來）       汝識(shí)之乎（知道）
  組卷：0引用：1難度：0.8

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（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 17．閱讀下面的文字，完成問題。
        依靠少吃、甚至節(jié)食來實(shí)現(xiàn)閃電瘦的愿望并不現(xiàn)實(shí)，還很有可能①

   

  。
        為什么餓得前心貼后背，就是瘦不下來？其實(shí)，能量守恒定律你是無法推翻的，你的困擾可能來自于另一個(gè)因素——能量補(bǔ)償機(jī)制。所謂能量補(bǔ)償機(jī)制，就是身體想盡各種方法努力維持能量平衡，盡量避免出現(xiàn)能量負(fù)平衡。人體的總能量平衡取決于能量攝入和能量消耗兩部分。能量補(bǔ)償機(jī)制是指當(dāng)你②

   

  ，人體的能量消耗比如基礎(chǔ)代謝可能會(huì)下降，導(dǎo)致即使減少了能量攝入，也無法達(dá)到能量負(fù)平衡，無法實(shí)現(xiàn)減重。換句話說，我們?nèi)梭w是非常聰明的，當(dāng)你試圖“餓”它的時(shí)候，為了保護(hù)自身，它會(huì)下調(diào)基礎(chǔ)代謝率，這也是人類能進(jìn)化至今的一個(gè)原因——“適應(yīng)”。這種“適應(yīng)”就造成了“你少吃，它少用”“不吃也不瘦”的現(xiàn)象。
        值得關(guān)注的是，不同身體組成的人，能量補(bǔ)償程度有很大差異，脂肪含量比較高的肥胖人群在節(jié)食后更容易發(fā)生顯著的能量補(bǔ)償。所以，單純靠少吃甚至不吃來減重的做法，是不可取的。不僅達(dá)不到減重的效果，還可能造成③

   

  ，反而變得更容易胖了。
  （1）下列各句中的破折號(hào)，和文中兩處破折號(hào)作用都相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“也許有吧，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。
  B．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。
  C．一位小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車——這太可怕了！
  D．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：22引用：13難度：0.7

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五、寫作（60分）

• 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上流行一個(gè)詞“躺平”，用來形容當(dāng)下年輕人對(duì)工作生活的狀態(tài)。大體是面對(duì)現(xiàn)實(shí)中無法改變、無法掌控、無法解決的事，擺出無所謂的態(tài)度，不奮斗不努力、掙多少就花多少，即一種今朝有酒今朝醉的心態(tài)。面對(duì)“躺平”的年輕人，憂國憂民一族很是擔(dān)憂，擔(dān)心“躺平”演下去，會(huì)上升到民族危機(jī)。2021年5月25日，《南方日?qǐng)?bào)》就“躺平”現(xiàn)象發(fā)文表示：躺平就是毒雞湯，不僅不正義，而且可恥!表達(dá)了對(duì)“躺平”的批判也因此引發(fā)了全網(wǎng)對(duì)于“躺平”的討論。
        對(duì)于“躺平”，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信息；④不少于800字。
  組卷：6引用：7難度：0.6

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