2021-2022學(xué)年安徽省蕪湖市高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。（10分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂。在社會(huì)，這些單位就是團(tuán)體。西洋社會(huì)組織常常由若干人組成一個(gè)個(gè)團(tuán)體。團(tuán)體有一定界限，誰(shuí)是團(tuán)體里或外的人，不能模糊。我們不妨稱之為團(tuán)體格局。
        家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和妻子一起來，就不會(huì)用“家庭”。而在中國(guó)，這句話含糊得很。我們中國(guó)“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括什么人。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是這個(gè)圈子的中心，被圈子的波紋所推及的人就發(fā)生聯(lián)系。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就有這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的。
        在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，有喪事要助殮，這是生活上的互助?？蛇@不是一個(gè)國(guó)定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心勢(shì)力的厚薄而定。有勢(shì)力的人家街坊可以通及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力：中國(guó)人對(duì)世態(tài)關(guān)涼也特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
        在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。
        我們一旦明白這個(gè)能放能收、能伸能縮的社會(huì)范圍，就可以明白中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的私的問題了。為自己可以犧牲家，為大家可以犧牲族……這是一個(gè)事實(shí)上的公式。在這種公式里，你如果說他私么？他是不承認(rèn)的，因?yàn)楫?dāng)他犧牲族時(shí)，他可以為了家，家在他看來是公的。當(dāng)他犧牲國(guó)家為他小團(tuán)體謀利益、爭(zhēng)權(quán)利時(shí)，他也是為公，為了小團(tuán)體的公。在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說是公的。西洋的外交家在國(guó)際會(huì)議里為了爭(zhēng)取本國(guó)利益，不惜犧牲世界和平和別國(guó)合法利益時(shí)，也是這樣。不同的是，他們把國(guó)家看成一個(gè)超過一切小組織的團(tuán)體，為這個(gè)團(tuán)體，上下雙方都可以犧牲，但不能犧牲它來成全別種團(tuán)體。這是現(xiàn)代國(guó)家觀念，鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒有的。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.選文第一段，作者運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地說明西洋社會(huì)如同分扎清楚的柴，我們稱之為“團(tuán)體格局”。
  B.選文從人與人關(guān)系的角度，闡釋中西方社會(huì)格局的差異，鄉(xiāng)土格局像是石子丟在水面形成的圈子的波紋。
  C.選文圍繞“家庭”這個(gè)最基本的社會(huì)單位展開論述，由點(diǎn)及面，是為了證明中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有一定的靈活性。
  D.結(jié)尾采用對(duì)比論證，闡明鄉(xiāng)土社會(huì)的“公”和“私”相對(duì)，站在任何圈里向內(nèi)看，也可以說是為了“公”。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.世態(tài)炎涼，使得中國(guó)差序格局中的社會(huì)圈子會(huì)根據(jù)中心勢(shì)力的變化而或大或小，能放亦能收。
  B.“貧居鬧市無(wú)人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，形象地說明，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有伸縮能力。
  C.差序格局里的關(guān)系網(wǎng)以自我為中心，而耶穌普愛眾生，甚至愛仇敵，這顯然不是從自我中心出發(fā)。
  D.團(tuán)體格局里，以國(guó)家利益至上；而傳統(tǒng)的差序格局里，主要以私利至上，可以因“私”廢“公”。
  （3）《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)社會(huì)的分析鞭辟入里，發(fā)人深省，為我們了解中國(guó)社會(huì)文化的基本特性提供了重要參考。請(qǐng)你從“差序格局”“禮治秩序”“長(zhǎng)老統(tǒng)治”中任選一個(gè)概念，結(jié)合自己熟悉的任意一部文學(xué)作品作簡(jiǎn)要闡釋。要求：闡釋準(zhǔn)確，舉例恰當(dāng)，條理清晰，不超過140字。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成4～6題。（10分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  吳縣四柏
  梁衡      一千九百多年前，東漢的鄧禹在吳縣栽了四棵柏樹。歷經(jīng)歲月的鏤雕陶冶，這些樹竟修煉成四種神態(tài)。乾隆皇帝游時(shí)有感，分別命名為“清”“奇”“古”“怪”。
        最東邊一棵是“清”。近兩千年的古樹，該是蒼邁龍鐘了吧?？伤?，數(shù)人合抱的樹干，直直地從土里冒出，像一股急噴而上的水柱，連樹皮上的紋都是一條條的直線，這樣一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，顯出旺盛的精力和猶存的風(fēng)韻。我突然覺得她是一位長(zhǎng)生的美人，滿腹學(xué)識(shí)，歷經(jīng)滄桑。要在古人中找她的魂靈，那便是李清照了。你看那樹冠西高東低，這位女詞人正右手抬起，挾著后腦勺，若有所思。柔枝拖下來，風(fēng)輕輕拂著，那便是她飄然的裙裾。
        西邊一棵曰“奇”。龐然的樹身斜躺著，若水牛臥地，整個(gè)樹干已枯黑，但樹身的南北兩側(cè)各劈掛下一片皮來，就只那一片皮便又生出許多枝來，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬蒿，如藤蘿，像一團(tuán)綠云，像一汪淥水，依依地?fù)碇约旱拿?那截枯黑的樹身。如佛家的轉(zhuǎn)生輪回，她正開始新的生命。黑與綠，老與少，生與死，相反相成地共存。你初看她確是很怪，但再細(xì)想，確又有可循的理。
        北邊一棵為“古”。這是一種左扭柏，即樹紋一律向左扭，但其紋路卻粗得出奇，遠(yuǎn)看像一條剛洗完正擰水的床單，近看樹表高低起伏如溝嶺之奔走蜿蜒，貯存了無(wú)窮之力。樹干上滿是突起的腫節(jié)，像老人的手和臉，頂上卻挑出一些細(xì)枝，算是鶴發(fā)。而她旁邊又破土鉆出一株小柏，柔條新葉，亭亭玉立。我細(xì)端詳這柏，她風(fēng)骨不凡，令人想起那些功勛老臣，如周之周公，唐之魏徵。
        還有一棵名“怪”。其實(shí)，她已不能算作一棵樹了。不知在這樹出土的第幾個(gè)年頭上，一個(gè)雷電將她從上至下劈為兩半，于是兩片樹身便各赴東西。他們仰臥在那里怒目相向，像是兩個(gè)摔跤手同時(shí)跌倒又各不服氣，正欲掙扎而起。長(zhǎng)時(shí)間的雨淋使樹心已爛成黑朽，而樹皮上掛著的枝卻郁郁蔥蔥，緣地而走。你細(xì)找，找不見他們的根是從哪里入土的。根就在這兩片裸躺著的樹皮上。白居易說原上草是“野火燒不盡”，這古柏卻“雷電擊又生”。她這樣倔，這樣傲，令人想起士大夫中鄭板橋一類的怪人。
        這四棵樹擠在一起，一共占地也不過一個(gè)籃球場(chǎng)大小，但卻神志迥異，實(shí)在是大自然的杰作。那“清”柏，像是扎根在泉眼上，水脈好，土氣旺，心情舒暢；那“古”柏，大約根須被擠在什么石縫巖隙間，未出土前便經(jīng)過一番苦斗，出土后仍余怒未盡；那“奇”“怪”二柏都經(jīng)雷電的加工，不過雷刀電斧砍削的部位輕重不同，她們也就各奇各怪。真是天雕地塑，歲打月磨，到哪里去找這有生命的藝術(shù)品呢？而且何止藝術(shù)本身，你看她們那清、奇、古、怪的神態(tài)，那身扎根而挺其力的功力，那抗雷電而不屈的雄姿，那迎風(fēng)雨而昂首的笑容，那雖留一皮亦要支撐的毅力，那身將朽還不忘遺澤后代的氣度，這不都是哲理、思想與品質(zhì)的含蓄表現(xiàn)嗎？一切善于思考的人應(yīng)該來這樹下看看，要是文學(xué)家，他一定可以從中悟到一些創(chuàng)作的規(guī)律，《唐詩(shī)》《聊齋》《山海經(jīng)》《西游記》不是各含清、奇、古、怪嗎？要是政治家，他一定會(huì)由此聯(lián)想到包公的清正，賈誼的清奇，伯夷叔齊的古樸，揚(yáng)州八怪的怪誕。就是一般的游人，到此也會(huì)不由地停下腳步，想上半天。
        她們是牽著一條歷史的軸線，從近兩千年以前的大地上走來的??！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開篇從鄧禹和乾隆的角度落筆，表現(xiàn)古樹歷史悠久、出身不俗的特質(zhì)，增強(qiáng)了作品的歷史文化底蘊(yùn)。
  B.本文寫“奇”樹初看很怪，細(xì)想又有可循之理，表明其既是生命的奇跡，又符合生命循環(huán)的規(guī)律。
  C.本文采用象征手法，由樹及人，由“清”柏聯(lián)想到李清照，表現(xiàn)其外形和清照一樣美麗而風(fēng)韻猶存。
  D.本文寫景狀物，情景交融，在與大自然的對(duì)話中作者獲得思考與感悟，這一點(diǎn)和《我與地壇》類似。
  （2）請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析文中畫橫線的語(yǔ)句。
  （3）作者在結(jié)尾說“她們是牽著一條歷史的軸線，從近兩千年以前的大地上走來的??！”請(qǐng)結(jié)合文本分析這句話的豐富意蘊(yùn)。
  組卷：8引用：1難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  “區(qū)塊鏈”是一種計(jì)算機(jī)技術(shù)的新型應(yīng)用模式，①

   

  ：可以運(yùn)用到智能合約、證券交易、電子商務(wù)、物聯(lián)網(wǎng)、社交通訊等多個(gè)領(lǐng)域。區(qū)塊鏈具有開放性，系統(tǒng)是開放的，除了交易各方的私有信息被加密外，其他信息對(duì)所有人公開，任何人都可以通過公開的接口查詢區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)，可以說，②

   

  。區(qū)塊鏈采用協(xié)商一致的規(guī)范和協(xié)議，在去信任的環(huán)境自由安全地交換數(shù)據(jù)，不是對(duì)“人”的信任，③

   

  ，“人”的干預(yù)不對(duì)機(jī)器起作用。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（40分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中，許多人、事、物不經(jīng)意間會(huì)帶給我們別樣的溫暖，讓人收獲一種心境，一種視野，一種格局。
        2021年與你溫暖相遇的人、事、物一定有很多，請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷、見聞和感受，寫一篇不少于700字的文章。
        要求：①選好角度，不要脫離材料內(nèi)涵，確定立意；②自擬標(biāo)題，明確文體特征；③不要套作，不得抄襲，不能泄露個(gè)人信息。
  組卷：11引用：1難度：0.3

  解析