2022年安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高考語文最后一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        馬克思世界歷史理論認(rèn)為，人類社會發(fā)展的歷史過程，就是由原始封閉的民族歷史向廣闊的世界歷史的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變的過程就是人類不斷打破地域的限制和克服各種局限而獲得完全解放的過程，是世界各民族互相依存并走向統(tǒng)一的過程。
        馬克思在19世紀(jì)作出的世界歷史預(yù)言如今變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，馬克思世界歷史理論所揭示的人類社會發(fā)展的總體規(guī)律已經(jīng)并正在被人類的實(shí)踐所證明。第二次世界大戰(zhàn)后歐洲衰落、蘇美崛起，一些國家走上社會主義道路，特別是新中國的成立，極大改變了世界政治力量的對比。民族解放運(yùn)動興起，一大批亞非拉國家獲得獨(dú)立，并活躍在世界政治舞臺上。正是基于這樣的事實(shí)，英國學(xué)者G巴勒克拉夫在《處于變動世界中的歷史學(xué)》中，最先明確提出全球史和全球史觀。他認(rèn)為：西方史學(xué)需要“重新定向”，史學(xué)家應(yīng)該從歐洲和西方跳出，將視線投射到所有的地區(qū)和時代。
        歷史行進(jìn)到現(xiàn)在，人類社會正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，面臨百年未有之大變局。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全世界愈益緊密地聯(lián)系在一起。今天我們所處的時代，按照歷史唯物主義的邏輯，是世界歷史發(fā)展的新階段。經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的全球化使得世界范圍內(nèi)的社會關(guān)系被強(qiáng)化，相距遙遠(yuǎn)的地域相互聯(lián)系，人類的交往比過去任何時候都更深入、更廣泛，形成了相互依存、彼此依賴的新型關(guān)系。
        正是在深刻把握歷史與現(xiàn)實(shí)辯證關(guān)系、洞察中國和世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記著眼人類發(fā)展和世界前途，以大國領(lǐng)袖的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，深入思考“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”這個關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想。
        人類命運(yùn)共同體思想是在傳承以往世界歷史理念的基礎(chǔ)上，形成的一種新的和平外交理念，它超越了“西方中心論”的狹隘性和“民族一國家”的擴(kuò)張性，集中關(guān)注人類整體命運(yùn)和世界和平，致力于建構(gòu)以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，超越了均勢和霸權(quán)兩種國際秩序觀，形成了一種新型國際秩序觀。人類命運(yùn)共同體思想的本質(zhì)就是合作共贏的全球治理思想，是一種理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和道路創(chuàng)新，是對當(dāng)前西方資本主義國家在全球治理上的超越。可以說，人類命運(yùn)共同體思想承載了對人類共同命運(yùn)的思考，是對全球治理的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也是我國在新時代基于經(jīng)濟(jì)全球化、國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序構(gòu)建等提出的“中國方案”，人類命運(yùn)共同體思想是新的歷史條件下馬克思主義關(guān)于人的解放理論的體現(xiàn)，指明了人類未來奮斗的目標(biāo)和方向。從這個意義上來說，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建是未來實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”的必經(jīng)階段。共產(chǎn)主義是社會發(fā)展的必然，遙遠(yuǎn)并不等于渺茫，它的因素就存在于歷史和現(xiàn)實(shí)之中。作為制度，共產(chǎn)主義的第一階段，即社會主義已成現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)90年代初以來，世界社會主義發(fā)展雖然遭遇嚴(yán)重挫折，但仍然表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。中國特色社會主義昂首邁進(jìn)新時代，重鑄了世界人民對馬克思主義和科學(xué)社會主義的信心。
  “萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要世界各國人民的普遍參與，應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)。
  （摘編自于沛《從大歷史觀看人類命運(yùn)共同體》，《求是》2019年3期）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬克思認(rèn)為，人類社會的發(fā)展過程是不斷打破地域限制和克服各種局限并最終走向統(tǒng)一的過程。
  B．英國學(xué)者巴勒克拉夫基于馬克思對世界歷史的預(yù)言，明確提出了全球史和全球史觀。
  C．人類命運(yùn)共同體思想以合作共贏為核心，為人類社會未來發(fā)展指明了目標(biāo)和方向。
  D．“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要有包容精神。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章先總說馬克思世界歷史理論，再分別闡述人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。
  B．文章概敘“二戰(zhàn)”后世界格局發(fā)展變化的事實(shí)，證明了馬克思揭示的人類社會發(fā)展總體規(guī)律。
  C．文章在闡述人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵時，將其與“西方中心論”作對比，突出其優(yōu)越和創(chuàng)新特點(diǎn)。
  D．文章最后一段論證了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的途徑方法，即世界各國人民凝聚共識，普遍參與。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．只有在經(jīng)濟(jì)全球化的前提下，全球各個國家、民族的交往才更深入、更廣泛，相互依存、彼此依賴新型關(guān)系才能夠建立。
  B．中國在準(zhǔn)確把握歷史與現(xiàn)實(shí)關(guān)系、中國和世界發(fā)展潮流的基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”這一方案。
  C．人類命運(yùn)共同體思想關(guān)注的是人類整體命運(yùn)和世界和平，它超越了以西方為中心的全球治理思想。
  D．只要世界各國人民共同努力，實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，最終構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)一定會實(shí)現(xiàn)。
  組卷：8引用：3難度：0.6

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（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        2021年12月9日，中國空間站天和核心艙內(nèi)，一個懸浮在空中的小小陀螺快速旋轉(zhuǎn)?！巴瑢W(xué)們，你們好！大家還記得我嗎？”熟悉而親切的聲音響起，神舟十三號航天員、“太空教師”王亞平與翟志剛、葉光富出現(xiàn)在鏡頭之中……“天宮課堂”在中國空間站正式開講。這是繼2013年以來，中國航天員進(jìn)行的第二次太空授課。
        將科學(xué)課堂搬到距離地面400公里外的太空，難度可想而知。信號暢通是“太空教師”與同學(xué)們?nèi)缂s相見的關(guān)鍵。為了保障通信鏈路通暢、確保音視頻信號穩(wěn)定，天鏈衛(wèi)星和地面各測控站提供了技術(shù)支持。在空中，天鏈一號中繼衛(wèi)星接力保障；在地面，北京航天飛行控制中心以及航天員支持等數(shù)十個崗位嚴(yán)陣以待——從空間站到各個環(huán)節(jié)的密切配合，讓太空授課“信號滿格”，為更充分的天地互動護(hù)航。
        此次“天宮課堂”授課過程中，寬敞明亮的“太空教室”令人印象深刻。實(shí)際上，不僅地面上的孩子們可以看到“太空教師”的精彩表現(xiàn)，王亞平等航天員也可以通過空間站內(nèi)的液晶屏幕，清楚地看到孩子們的一舉一動。
        據(jù)了解，天宮空間站的儀表和照明分系統(tǒng)進(jìn)行了升級。中國航天科技集團(tuán)五院空間站系統(tǒng)儀表與照明分系統(tǒng)主任李皖玲表示，空間站內(nèi)的儀表與照明分系統(tǒng)具備人機(jī)交互功能，能夠?yàn)楹教靻T操作空間站提供交互及操作平臺。同時為航天員在軌期間的艙內(nèi)工作、生活、出艙活動、交會對接等任務(wù)提供環(huán)境照明。在授課中發(fā)揮重要作用的液晶屏幕正是僅表與照明分系統(tǒng)重要設(shè)備之一。
        與8年前的太空授課相比，“天宮課堂”的“教室”升級了、課程豐富了、“教師團(tuán)隊(duì)”也擴(kuò)員了。8年前，天宮一號的活動空間約15立方米；如今，天和核心艙的活動空間則達(dá)到約50立方米。此次“天宮課堂”的第一個主題，便是由王亞平展示在軌生活的場景。鏡頭中，除了授課所在的工作區(qū)，航天員的睡眠區(qū)、衛(wèi)生區(qū)、鍛煉區(qū)和就餐區(qū)等生活區(qū)域也都精彩亮相，讓人大開眼界。
        授課內(nèi)容和教具選擇也有講究。此次太空授課，除了展示微重力條件下的物理和化學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容外，航天員葉光富還展示了關(guān)于生命科學(xué)的研究——在失重條件下，通過空間站中的熒光顯微鏡，觀察心肌細(xì)胞的跳動。而在教具方面，在太空物資極為寶貴的情況下，教具的選擇要精打細(xì)算。在失重環(huán)境的影響下，從教具的使用到攝像設(shè)備的穩(wěn)定，航天員都進(jìn)行了認(rèn)真的準(zhǔn)備和練習(xí)。
        中國載人航天工程辦公室表示，伴隨本次太空授課成功開講，中國首個太空科普教育品牌“天宮課堂”正式推出，中國太空授課將實(shí)現(xiàn)常態(tài)化?！疤鞂m課堂”將結(jié)合載人飛行任務(wù)，持續(xù)開展太空授課活動。
  “在空間站進(jìn)行太空授課，這是一個全新的開始，給人很大的想象和實(shí)踐空間。10年后，也許這些孩子就可以進(jìn)入空間站講課?！碧帐谡n科普專家團(tuán)成員、北京交通大學(xué)副教授陳征說，這次太空授課為新時代科學(xué)普及、青少年科學(xué)教育和科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)開了個好頭。
        此次“太空授課”取得圓滿成功。中國不僅通過空間站搭建了開放合作的太空實(shí)驗(yàn)室，還通過“天宮課堂”搭建起公眾和航天事業(yè)之間的橋梁，傳播載人航天知識和文化。太空授課是開展公眾科普教育的良好時機(jī)，讓更多人對航天事業(yè)有直觀的認(rèn)知，給孩子們帶去更多的驚喜。特別是“天地”實(shí)驗(yàn)的差異，讓學(xué)生看到地面上幾乎看不到的現(xiàn)象、觀察到物理規(guī)律的異同，在一連串“為什么”“原來是這樣”的疑問和驚嘆中，確立夢想的起點(diǎn)。
  （摘編自《“天宮課堂”點(diǎn)亮科學(xué)夢想》《人民日報》2021年12月16日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．因?yàn)橛锌罩刑戽溡惶栔欣^衛(wèi)星和地面各測控站的技術(shù)支持，“太空教師”才能與同學(xué)們?nèi)缂s見面。
  B．升級后的儀表和照明分系統(tǒng)既能為航天員操作空間站提供交互及操作平臺，又能提供環(huán)境照明。
  C．王亞平在“天宮課堂”中展示了除工作區(qū)以外的航天員睡眠區(qū)、衛(wèi)生區(qū)、鍛煉區(qū)和就餐區(qū)等。
  D．此次“天宮課堂”展示了航天員在軌生活的場景和一些科學(xué)現(xiàn)象，讓更多人感受到“天地”的差異。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章開頭從一個懸浮在空中的小陀螺寫起，并且引用航天員親切的問候，起到引起讀者的閱讀興趣的作用。
  B．為了說明空間站信號暢通這一事實(shí)，作者使用了“師生通過授課的液晶屏幕能夠清楚地看到對方”這一例證。
  C．“天宮課堂”的“教室”升級了，因此從教具到攝像設(shè)備，可以不考慮失重環(huán)境的影響，而選擇質(zhì)量最好的。
  D．作者在行文時將此次太空授課與八年前的太空授課相比，在否定后者的基礎(chǔ)上肯定此次太空授課取得的成功。
  （3）請結(jié)合全文，概括說明本次“太空授課”取得圓滿成功的原因。
  組卷：13引用：1難度：0.6

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  那幅“銀與?！毖蚱ぎ?br />畢淑敏
        在塔克拉瑪干沙漠的邊緣，有一座魔鬼城。它是雅丹地貌形成的溝壑，被颶風(fēng)的利刃和雨水的指甲還有歲月的剪刀雕刻鏤空，造就了千奇百怪的城骸和猛獸的殘肢。最近它被正式辟為地質(zhì)公園，引來零散游客。
        有一處地貌類似“無敵艦隊(duì)”，無數(shù)高大的雅丹（雅丹是維吾爾語，意即陡峭的丘陵）層巖，昂首挺胸，好像被天庭的巨鞭抽打著，中規(guī)中矩地朝著一個方向航行，雖悄無聲息但一往直前。每一座艦艇都似五層樓雄偉，朋友們隱入其中玩耍照相。工作人員一個勁兒叮嚀，萬萬不可走遠(yuǎn)誤入深處，此地渺無人煙，距彭加木和余純順的遇難地只有幾十公里。
        我因腳踝扭傷，無法走進(jìn)波濤起伏的沙礫，只有坐在一旁看著瀚海發(fā)呆。忽然背后有幽靈般的聲音響起：客人，買一幅羊皮畫吧，它會帶給你好運(yùn)。猛回頭，見一老媼披著黃色的袍子悄然移近我，枯瘦的手爪揮舞著一卷畫軸。
        我嚇了一跳，覺得這老太簡直就像是魔鬼城的常住人口，揉眼看不遠(yuǎn)處的越野車和天上的昏黃太陽俱在，膽子才壯了一些，問，你的羊皮畫上都畫了些什么？
        什么都有，要什么有什么。它能保佑你。老女人說著，打開了她的包袱。羊皮畫卷在一起，散發(fā)著令人昏昏欲睡的氣味。我一幅幅展開來看，每幅有臉盆底大小，四周綴滿了憔悴的草珠子，用細(xì)而韌的羊腸線編織成網(wǎng)狀，古樸中透著不可捉摸的空靈。畫上多半寫著各類經(jīng)文，繪著炫彩的符咒，完全看不懂。有一幅很特別，周緣掛著木質(zhì)流蘇，沉甸甸地拉直了薄薄的羊皮，使畫上的圖案像少女的面頰平展而悅目。羊皮畫分兩面，一面染作寶藍(lán)色，一個長相如史前巖畫上走下來的小人兒，手舞足蹈，快樂得幾乎摔了跟頭。另一面是不均勻的漆黑底子，仿佛百年老灶的坑灰胡亂涂抹而成，其上用某種礦物粉，描了三個歪歪斜斜的漢字--銀與福。
        我拿在手中，翻來覆去地看，不解，問，什么意思？
        老人的目光在稀疏的睫毛下渾不見底，好似注滿沙粉的小潭，說，銀子，你懂吧，就是錢。它能保佑你有錢。
        看看同伴歸來還早，我就同老人聊起來，說，銀子是個好東西啊，在城里，有了銀子就有了一切，可以有水，有大房子，有汽車……
        一股沙漠上的焚風(fēng)刮來，下唇頓時就崩開了口子。我吐掉牙上的唾沫說，還可以買到空調(diào)和游泳池……想想老人可能永遠(yuǎn)也不知道什么叫游泳，就閉了嘴。
        老人在風(fēng)沙中一動不動，說，銀子就是銀子，銀子不是所有的東西。如果銀子是一切，羊皮上就不會寫著再送你“?！绷?。銀子和福是兩樣?xùn)|西，你可以有了銀子，但是你沒有福。福是另外的賜予。
        我說，有沒有這樣一種可能呢？我沒有銀子，可是我有福。
        老人好似一尊沙漠中的石像，說，行的。你沒有銀子，可是你能有福。
        我說，不見得吧？如果真是那樣，就該寫著福與銀了，而不是現(xiàn)在的順序。
        老人并不惱，說，細(xì)細(xì)看，看它的四周是什么？
        我這才注意到羊皮畫周邊的木流蘇，并非普通的紋飾，而是一把又一把的吃飯勺子。它們由樹根雕成，平淺單薄，要是用來舀湯，可真要費(fèi)不少功夫。
        老人說，福的根是要有飯吃，要是沒有飯吃，人就成了干尸。干尸你懂吧？
        我不住點(diǎn)頭。干尸，當(dāng)然懂，在魔鬼城，人和干尸只有一步之遙。
        老人繼續(xù)說，有了吃，人就有了福底子。有銀子比有福容易，有人有了銀子，可是沒有福。有福是最難的。你要先有了吃飯的勺子，再有了錦上添花的銀子，然后，你還要去找福。銀子永遠(yuǎn)不能騎在福上頭。
        我從老人手中買下了“銀與福”的羊皮畫，目送她淡黃色的袍子消失在魔鬼城“無敵艦隊(duì)”的旗艦之后。若不是羊皮畫玄妙的氣味直沖鼻根，我非得認(rèn)定方才的情形是海市蜃樓。
        直到今天，我還不時拿出這幅羊皮畫撫摸端詳。每一次，都會有金米樣的沙粒掉出，又會被我精心地填回羊皮的皺褶。心中始終存有疑問，這畫是誰的工筆？那老人嗎？她如何會寫漢字？她躲在魔鬼城，飄然而出，瞬忽而遁，就是為了向被城市腌得兩眼發(fā)黑的我們展示這古老的箴言嗎？
  （1）下列對原文的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．文章通過回憶的形式，講述了作者在一次到“魔鬼城”旅游的經(jīng)歷中，深刻地體會到雅丹地貌的神奇，并意外地邂逅了一位賣羊皮畫的老媼的故事。故事情節(jié)雖然簡單，卻耐人尋味。
  B．那個向“我”兜售羊皮畫的老媼飄然而出，瞬忽而遁。她對“銀與?！睌鄶嗬m(xù)續(xù)的講述，玄妙深邃，引發(fā)了“我”對自己生活的思考。
  C．老人關(guān)于“銀”與“福”的敘說，不僅散發(fā)著神秘和古樸的味道，更蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，也給現(xiàn)代人諸多的人生啟示。
  D．本文語言古典雅致，主題含蓄，讓讀者領(lǐng)略了沙漠風(fēng)光的奇特，領(lǐng)略了地域文化的厚重。
  （2）從全文看，那幅“銀與?！毖蚱ぎ嬀烤菇o作者展示了什么古老箴言？
  （3）文章以“那幅‘銀與?！蚱ぎ嫛睘轭}有什么作用？
  組卷：8引用：3難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        當(dāng)下很多年輕人接觸過信貸產(chǎn)品，這似乎強(qiáng)化了某種道德判斷：年輕人 ①_______。消費(fèi)便是消費(fèi)，是正常的經(jīng)濟(jì)行為，一旦加上“主義”二字，好像便具有了價值判斷的特征。其實(shí)，看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，②_______。以“剛需”為例，在食物支出占消費(fèi)總支出比重不斷下行的當(dāng)下，如果還將其理解為基本的吃穿用度，那當(dāng)然會覺得年輕人正在陷入消費(fèi)陷阱。我們?nèi)绻麑徱暤哪抗庵糜趧討B(tài)框架之下，就會發(fā)現(xiàn)年輕人敢于借貸、直面風(fēng)險的底氣來自對自身能力和社會前景的判斷。年輕人消費(fèi)或許時有沖動，③_______。
        擔(dān)憂往往來源于陌生。過往幾十年的社會經(jīng)驗(yàn)，有時很難詮釋當(dāng)代年輕人的消費(fèi)圖景，但這在后發(fā)國家是很正常的情況?！皶r空壓縮”的發(fā)展速率，一定會不停地制造各種新奇的現(xiàn)象。對于新現(xiàn)象，不妨以動態(tài)、開放的心態(tài)去看待。中國改革開放幾十年的歷程表明，人們在經(jīng)濟(jì)上的選擇自由，是社會發(fā)展最起碼的標(biāo)志之一。從這個角度說，尊重年輕人的生活方式，就是尊重市場經(jīng)濟(jì)的基本邏輯。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，不超過65個字。
  組卷：12引用：7難度：0.6

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四、作文（共60分）

• 9．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇文章。
        21世紀(jì)20年代初，兩國交戰(zhàn)，大街上，某國老婦人面對荷槍實(shí)彈的敵人說：“你為什么跑到我們國家的土地上來”，并要給他一把葵花籽，說：“你把她揣在兜里，如果你戰(zhàn)死了，一定會長出鮮花來的?！薄对娊?jīng)?無衣》又說：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”
        （誰說沒有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈與矛，和你同仇敵愾?。?br />      作為生活在和平國家的當(dāng)代青年，面對風(fēng)云變幻的國際局勢，對于“戰(zhàn)爭與和平”，你將如何選擇？
        要求：綜合材料的意思，文體自選，自擬標(biāo)題，自定立意，不得抄襲和套作，不得少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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