2020-2021學年廣東省普通高中合格考高二（下）學業(yè)水平歷史模擬試卷（一）

一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．央視熱播的《舌尖上的中國2?時節(jié)》展現(xiàn)了不少中國傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設該劇組想拍攝有關(guān)我國最早種植水稻的專題片，你認為最符合拍攝要求的外景地是（　?。?/h2>

  A．元謀人遺址

  B．北京人遺址

  C．河姆渡遺址

  D．大汶口遺址
  組卷：39引用：83難度：0.7

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• 2．東周時期的周惠王想廢掉太子鄭，齊桓公為保住鄭的太子地位，便以諸侯欲拜見太子為由，聯(lián)絡了八國諸侯支持太子鄭，并成功地保住了鄭的太子地位。這反映了戰(zhàn)國時（　?。?/h2>

  A．宗法觀念徹底崩潰	B．嫡長子繼承制遭破壞
  C．齊國是最強大的國家	D．分封制在不斷衰落
  組卷：75引用：17難度：0.9

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• 3．某中學課題組在探究“春秋戰(zhàn)國歷史”的過程中搜集到下列信息（如圖），這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是（　?。?/h2>

  A．社會大變革的時代	B．統(tǒng)一國家的建立
  C．繁榮與開放的社會	D．民族關(guān)系的發(fā)展
  組卷：52引用：126難度：0.7

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• 4．理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，從而強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。下列主張最能夠體現(xiàn)這一理念的是（　　）

  A．兼相愛，交相利

  B．己所不欲，勿施于人

  C．為天地立心，為生民立命

  D．天子受命于天，諸侯受命于天子
  組卷：28引用：21難度：0.6

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• 5．明中葉以后在經(jīng)濟上產(chǎn)生了有別于封建生產(chǎn)關(guān)系的資本主義萌芽，在文化上涌現(xiàn)出與正統(tǒng)思想相叛離的因素。對“與正統(tǒng)思想相叛離的因素”評價正確的是（　?。?/h2>

  A．反映了新興資產(chǎn)階級的要求

  B．傳統(tǒng)儒學進入反思和批判階段

  C．突破了封建專制主義思想體系

  D．促進面向世界和重視實踐的風氣形成
  組卷：29引用：20難度：0.5

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• 6．19世紀四五十年代，洋布“幅寬質(zhì)細價廉，而適于用，人皆便之，反棄土布不用”。這說明外國商品輸入對近代中國的影響是（　?。?/h2>

  A．促進了自然經(jīng)濟解體	B．加速了自然經(jīng)濟發(fā)展
  C．阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展	D．導致了洋務運動失敗
  組卷：20引用：14難度：0.7

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• 7．1896年，清朝政府下令“多以廣開礦產(chǎn)為方今濟急要圖，當通諭各省將軍督撫，體察各省情形，酌度辦法具奏”。清朝政府這樣做的直接目的是（　?。?/h2>

  A．模仿西方國家成為工業(yè)強國

  B．解決財政危機和擴大稅源

  C．徹底放棄“重農(nóng)抑商”思想

  D．發(fā)展商辦企業(yè)與外商競爭
  組卷：27引用：19難度：0.7

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二、非選澤題：大題包括2小題，每小題20分，共40分。

• 21．閱讀材料，回答問題。
  材料一：儒家將誠信視為安身立命的根本，個人如此，國家也同樣如此。對于國家而言，“民無信不立”。對于個人而言，“人而無信，不知其可也”?！墩撜Z》中說，就與人交往來說，是“先行其言而后從之”；就判斷他人來說，則是“聽其言而觀其行”。據(jù)《論語?衛(wèi)靈公》記載：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉否？’”《中庸》指出：“誠者，自成也。”真誠是自我的完善，也是一切事物的發(fā)端和歸宿。《河南程氏遺書》卷云：“學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誡，則學雜；為事不以誠，則事??；自謀不以誠，則是欺其心而自弄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨。”
  --摘編自黎紅雷《儒家誠信思想的三個維度》材料二：在西方誠信觀念的發(fā)展演變中，不同歷史時期、不同領域的思想家都對這一概念產(chǎn)生過深刻影響。這個概念所具有的豐富內(nèi)涵是在漫長歷史過程中逐步添加進去的，融合了不同時期的思想成分。古希臘的城邦公民德性、古羅馬的契約精神、中世紀的救贖道德、宗教改革的“因信稱義”及資本主義的信用精神，都成為這一概念的文化因子。
  --摘編自李嘉莉等《西方誠信觀念：歷史嬗變中的綜合》（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家誠信觀的主要思想，并結(jié)合所學知識分析其意義。
  （2）根據(jù)材料二中西方誠信觀念的“文化因子”，歸納概括西方誠信觀的特點。
  組卷：3引用：5難度：0.7

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• 22．貧困是當今世界面臨的重大難題，消除貧困是國際社會的共同使命。閱讀材料，回答問題。
  材料一：1601年，伊麗沙白女王命令將以前各項救濟法令編纂補充成法典頒布，后世稱為《伊麗莎白濟貧法》，以行政救濟和收容來緩解圈地運動引發(fā)的貧困等問題。該法總結(jié)了都鐸王朝100多年來處理貧困、流浪、失業(yè)等問題的立法內(nèi)容，正式確立了政府救濟窮人的責任……通過教會組織設立貧民監(jiān)督官和教區(qū)濟貧委員會，建立貧民教養(yǎng)院、貧民習藝所，組織貧民和孤兒習藝所等措施開展救濟。
  隨著工業(yè)革命的發(fā)展，自由放任理論認為對貧困勞工不宜幫扶過多。為迫使貧民走上工作崗位，1834年的《新濟貧法》，實行苦役制度，強迫救濟對象參與勞動。……兩極分化和貧困問題及其所導致的秩序和法治等社會問題也日益嚴重……英國政府十八世紀末十九世紀中葉期間，終于進行了諸如議會和選舉權(quán)等一系列的變革，才最終緩解了矛盾。
  由于經(jīng)濟危機與二戰(zhàn)的打擊，英國越發(fā)走向“貧困之路”。1942年，英國頒布《貝弗里奇報告》，指出擺脫“貧困之路”方案，通過社會保險并根據(jù)家庭需要進行雙重收入再分配；并著力形成一個以凱恩新思想為指導的福利體系……先后通過了家庭補助法、國民保險法、工業(yè)妨害保險法、國民健康服務法和國民救助法等五大法案，加上此前已頒行的國民住宅法、勞動交換法、職業(yè)訓練法等，構(gòu)成世界上堪稱楷模的社會安全制度，號稱對每個國民從搖籃到墳墓均予以保障。
  --摘編自《英國史上濟貧法及其局限》等材料二：從1978年到2019年，我國農(nóng)村貧困發(fā)生率下降了96.9%，農(nóng)村絕對貧困人口減少7.6449億人，超過世界同期減貧人口的70%，成功實現(xiàn)了世界上最大規(guī)模的貧困人口脫貧。顯然，中國扶貧模式的探索與改革開放以來的宏觀經(jīng)濟發(fā)展進程相一致：
  1978年家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的推行，在短期內(nèi)取得了一定的扶貧減貧成效，之后經(jīng)歷了“大水漫灌”的普遍救濟式扶貧到區(qū)別對待的區(qū)域開發(fā)式扶貧，再到精準扶貧和精準脫貧，最終確立了發(fā)展式扶貧。
  中國的扶貧模式是一種基于“共同富?！焙汀叭鎸崿F(xiàn)小康社會”的國家目標，而不是西方為贏得選舉而安撫選民的功利手段；是一種旨在幫助貧困人口形成致富能力的發(fā)展意義上的分配制度，而不是西方“托底式”的功利性社會救濟。中國的貧困治理用事實證明了社會主義制度在福利分配方面的政治優(yōu)勢，有力挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的福利國家理論，也為發(fā)展中國家提供了具有參考性的方案。
  --摘編自《中國貧困治理的世界貢獻及世界意義》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析英國重視貧困治理的原因，并概括其應對措施的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括中國扶貧事業(yè)取得巨大成就的原因，并分析中國新時代貧困治理模式的意義。
  組卷：7引用：5難度：0.6

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